Corpo, veste e identità (L-FIL-LET/06: Letteratura cristiana antica)

Alberto Camplani

(alberto.camplani@uniroma1.it)

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Augusto col capo velato

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Entità politiche tra età ellenistica e fine della tarda antichità (Medio Evo)

Mediterraneo occidentale

Mediterraneo Orientale

Iran e Pakistan

IV-I sec. a.C. Nascita dello stato romano

Impero di Alessandro Magno

Impero di Alessandro Magno

I. sec. a.C. – III sec. d.C.

Impero romano

Regno degli Arsacidi

III-VI sec. d.C. Impero romano d’Occidente

Impero romano d’Oriente

Impero dei Sasanidi

Dal VII sec. d.C. Invasioni barbariche

Impero bizantino

Domina-zione araba

Dominazione araba

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Configurazione linguistica in età imperiale e tardonatica

Mediterraneo ocidentale

Mediterraneo Orientale

Vicino Oriente Iran

Europa: Latino; Dacia : Latino

Asia minore e Caucaso: greco e lingue locali (armeno, Alwanese, Georgiano)

Aramaico / greco Lingue iraniche, con minoranze aramaiche, greche, armene

Africa occidentale: Latino e lingue locali (punico, berbero, etc.)

Africa orientale: Egiziano (copto) / Greco Lingue limiche (berbero? ) e greco

Ge’ez (Eiopico) con élite esperte di greco

Lingue iraniche, con minoranze aramaiche, greche, armene

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LA GEOGRAFIA

• Palestina e i movimenti di Gesù

• Palestina, Antiochia e Asia minore:

– la comunità primitiva, l'esperienza delle comunità di Giovanni

• Antiochia, Asia minore, Grecia, Cipro, Italia, Roma: i viaggi di Paolo.

LA GEOGRAFIA: GESU’

LA GEOGRAFIA: GESU’

LA GEOGRAFIA: GESU’

LA GEOGRAFIA: GESU’

LA GEOGRAFIA: PAOLO

Diffusione occidentale del cristianesimo

Diffusione orientale del cristianesimo

Genesi 1 e 2 sulla creazione dell’uomo

26 E Dio disse: «Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza, e domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutte le bestie selvatiche e su tutti i rettili che strisciano sulla terra». 27 Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò (…) 2,1 Così furono portati a compimento il cielo e la terra e tutte le loro schiere. 2 Allora Dio, nel settimo giorno portò a termine il lavoro che aveva fatto e cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro. 3 Dio benedisse il settimo giorno e lo consacrò, perché in esso aveva cessato da ogni lavoro che egli creando aveva fatto. 4 Queste le origini del cielo e della terra, quando vennero creati. (…) 7 allora il Signore Dio plasmò l'uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un essere vivente

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Genesi 3: dalla creazione della donna all’inganno del serpente

18 Poi il Signore Dio disse: «Non è bene che l'uomo sia solo: gli voglio fare un aiuto che gli sia simile». (…) 21 Allora il Signore Dio fece scendere un torpore sull'uomo, che si addormentò; gli tolse una delle costole e rinchiuse la carne al suo posto. 22 Il Signore Dio plasmò con la costola, che aveva tolta all'uomo, una donna e la condusse all'uomo. 23 Allora l'uomo disse: «Questa volta essa è carne dalla mia carne e osso dalle mie ossa. La si chiamerà donna perché dall'uomo è stata tolta». 24 Per questo l'uomo abbandonerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne.

25 Ora tutti e due erano nudi, l'uomo e sua moglie, ma non ne provavano vergogna. (…) (IL SERPENTE)

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Genesi 3: constatazione della nudità

3. 6 Allora la donna vide che l'albero era buono da mangiare, gradito agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza; prese del suo frutto e ne mangiò, poi ne diede anche al marito, che era con lei, e anch'egli ne mangiò. 7 Allora si aprirono gli occhi di tutti e due e si accorsero di essere nudi; intrecciarono foglie di fico e se ne fecero cinture. 8 Poi udirono il Signore Dio che passeggiava nel giardino alla brezza del giorno e l'uomo con sua moglie si nascosero dal Signore Dio, in mezzo agli alberi del giardino. 9 Ma il Signore Dio chiamò l'uomo e gli disse: «Dove sei?». 10 Rispose: «Ho udito il tuo passo nel giardino: ho avuto paura, perché sono nudo, e mi sono nascosto». 11 Riprese: «Chi ti ha fatto sapere che eri nudo? Hai forse mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato di non mangiare?». (…) (LA PUNIZIONE)

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Genesi 3: dalla punizione alle tuniche di pelle

20 L'uomo chiamò la moglie Eva, perché essa fu la madre di tutti i viventi. 21 Il Signore Dio fece all'uomo e alla donna tuniche di pelli e li vestì. 22 Il Signore Dio disse allora: «Ecco l'uomo è diventato come uno di noi, per la conoscenza del bene e del male. Ora, egli non stenda più la mano e non prenda anche dell'albero della vita, ne mangi e viva sempre!». 23 Il Signore Dio lo scacciò dal giardino di Eden, perché lavorasse il suolo da dove era stato tratto. 24 Scacciò l'uomo e pose ad oriente del giardino di Eden i cherubini e la fiamma della spada folgorante, per custodire la via all'albero della vita.

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Esiodo

Teogonia, 573-592

(creazinoe di Pandora)

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Excursus sui codici biblici e apocrifi antichi

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Codici biblici antichi Un esempio: Il Codex vaticanus B

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Un esempio: una traduzione siriaca

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Versione etiopica: Il vangelo di Garima

Codici di Nag Hammadi

Codici di Nag Hammadi: Vangelo di Tommaso

Codice Tchacos: Vangelo di Giuda

Stele funeraria (fase primitiva, II-IV sec.)

Böttinger (XIX sec.) / Studniczka (1886): doriazein / ionezein

• doriazein: vestito sbracciato costituito da due panni, uno anteriore e l’altro posteriore, tenuti insieme da fermagli peplos

• ionezein: vestito provvisto di maniche, senza fermagli: chiton + himation

• Scoperta di numerose korai nell’Acropoli ateniese e la riformulazione degli stili

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Approcci tradizionali e innovati al vestito (tra Ottocento e Novecento)

• Funzione : difensiva, seduttiva, esornativa • Funzione sociale: Veblen (fine XIX sec.), Roland

Barthes, Le système de la mode (1967): vestito come comunicazione NON VERBALE.

• Roach-Higgins / Eicher: vestito come linguaggio sociale descrivente la situazione dell’individuo nel suo contesto (nozione estesa da Lurie anche al corpo nel suo insieme).

• Critica al vestito come linguaggio: l’analogia con l’opera d’arte. Il SISTEMA SEMIOTICO.

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Veste romana e veste cristiana

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Esempi di semiosi

nel tempo: la

toga (laena e trabea) [Maiuri]

29

Elaborazioni cristiane di vestiario romano

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Catacombe di Priscilla.

Veste femminile cristiana

31

Catacombe di Priscilla.

Maria di Nazareth

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Catacombe di Priscilla. Cappella

Greca

33

Sarcofago di Sidonio: resurrezione di Tabitha ca. 370–400, marmo, Cripta di San

Massimino , Saint Maximin la Sainte Baume

34

Dominus legem dat, Arles

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Traditio legis

San Giovanni in fonte, Napoli, ca 400

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Traditio clavium (?), Mausoleo di Costanza, IV sec. (?)

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Tre evangelisti, Musei Vaticani, Museo Pio Cristiano, 325-350

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Ascensione

Bayerische National-Museum, Munich

Ca 400

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Mausoleo di Costanza, Cristo dà la pace, IV sec. (?)

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Sarcofago di

Giunio Basso

Louvre: Natività e re magi; i tre ebrei nella fornace

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Musei Vaticani: Natività e magi; Giona, Isacco, Arresto di Pietro,

Daniele nella fossa dei leoni

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Struttura dei capitolo di Valerio Neri: Dalla vista del corpo ai discorsi sulla bellezza

• I Le condizioni sociali della visualità del corpo I.1 La nudità: nudità e pudore; nudità balneare; nudità battesimale; nudità teatrale; nudità atletica; nudità degli dei; monaci e nudità. I.2. Vestito, ornamento e corpo e altri paragrafi

• II Le operazioni valutative dell’aspetto del corpo

• III I discorsi sulla bellezza

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