La chiesa di Rennes-Le ChteauLa chiesa era stata consacrata nel
1089 e dedicata a Maria Maddalena, ma la sua fama la deve all'abate
Saunire. Prima di entrare, sulla sinistra, visibile la Madonna di
Lourdes posta sul pilastro visigoto, il pilastro all'interno del
quale Saunire avrebbe trovato i manoscritti. All'ingresso troviamo
scritto: " Domus Mea Domus orationis Vocabitur" (La mia casa sar
chiamata casa di Preghiera), "Terribilis est locum iste" (questo un
luogo terribile) e "Hic Domus Dei est et porta Coeli" (Qui la casa
di Dio e la porta del cielo). Bernardo di Chiaravalle nella "De
Laude novae militiae " diceva che Dio definisce la sua casa una
casa di Preghiera. "Terribilis est locum iste" (questo un luogo
terribile) Nella Genesi (XXVIII, 10-17) leggiamo che Giacobbe sogn
una scala che poggiava sulla terra e raggiungeva il cielo. Gli
Angeli salivano e scendevano su di essa. Gli apparve Dio che gli
parl. Al suo risveglio ebbe timore e disse: "Come terribile questo
luogo! E nientemeno la casa di Dio e questa la porta del cielo".
Diede il nome di BETHEL a quel luogo che prima si chiamava LUZ.
Lynn Picknett e Clive Prince nel "La rivelazione dei Templari - I
custodi segreti della vera identit di Cristo" sostengono che BETHEL
il Centro in lotta con Gerusalemme e che con il termine BETHEL, in
francese, si designa il Tempio di una "setta" dissidente.
Ricordiamo questo passo non solo per la frase che si riferisce
allingresso della chiesa, ma anche per la scala che parte dalla
terra e raggiunge il cielo, perch la scala noi la troveremo in
alcune stazioni della passione di Cristo che si trovano allinterno
della stessa chiesa. Sul timpano si nota un triangolo equilatero e
possiamo ammirare la statua della Maddalena, ai lati 4 vasi
contenenti delle rose, 3 a vaso, per un totale di 12 sopra la
scritta IN HOC SIGNO VINCES e sotto la statua la scritta REGNUM
MUNDI ET OMNEM ORNATUM SOECULI CONTEMPSI PROPTER AMOREM DOMINI MEI
JESU CHRISTI QUEM VIDI QUEM AMAVI IN QUEM CREDIDI QUEM DILEXI.
Sulla chiave di volta del portico lo stemma di papa Leone XIII. Ai
lati dell'ingresso due colombe che ci ricordano i Catari. Sotto
quella di sinistra vi incisa la data 1891, sotto quella di destra
la data 1892. E da ricordare che la colomba bianca un simbolo
alchemico che rappresenta il colore bianco (albedo) della materia
prima che si trasforma in pietra filosofale. Per i cristiani la
colomba simbolo dello Spirito Santo, dell'Anima pura, ma diventa
anche simbolo di armonia, delle azioni buone, della purezza
animica; in Grecia simboleggiava la Grande Madre che era sacra ad
Afrodite, Venere, ed il pianeta Venere era accostato alla
Maddalena. Entrando si nota il diavolo Asmodeo (il diavolo che,
secondo la leggenda, portava l'acqua mentre Salomone faceva
costruire il Tempio di Gerusalemme e che era poi diventato
guardiano del tesoro del Tempio) che sostiene l'acquasantiera, a
forma di conchiglia, sulla quale sono incise le iniziali "B.S.",
cio BoudetSaunire. sormontate da 4 angeli nell'atto di fare il
segno della croce, i quali poggiano su uno zoccolo formato da due
salamandre. La salamandra vive nell'elemento fuoco come la pietra
filosofale. E' simbolo della Pietra incandescente, dello zolfo
incombustibile, accostata alla Fenice che risorge fra le fiamme.
Per i Cristiani simboleggia l'uomo giusto. Sullacquasantiera anche
inscritta la traduzione deformata: "PAR CE SIGNE TU LE VAINCRAS"
(con questo segno tu LO vincerai) del motto, in latino,
dellimperatore Costantino: "IN HOC SIGNO VINCES". Il pavimento dove
collocato Asmodeo composto da 64 lastre bianche e nere alternate,
orientate verso i 4 punti cardinali. Sull'ala sinistra di Asmodeo
ci sono dei segni che sembrano graffi. Di fronte, sull'altra
parete, posto il fonte battesimale con le statue di San Giovanni
Battista e Ges. Il Battista versa l'acqua con una conchiglia. La
conchiglia il simbolo del primo alito di vita. Il simbolismo
cristiano considera il guscio della conchiglia come immagine della
tomba che racchiude luomo dopo la morte, prima della resurrezione.
E
anche un emblema dei pellegrini, lattributo di alcuni santi,
come S. Rocco, la cui statua si trova nella Chiesa. Ges ed Asmodeo
hanno lo sguardo rivolto verso il pavimento e guardano le 64
mattonelle bianche e nere poste come una scacchiera. All'interno
della Chiesa si possono ammirare numerose statue che guardano anche
esse il pavimento: San Germana de Pbrac, martire per aver difeso la
sua verginit, San Rocco, Sant'Antonio l'Eremita, Sant'Antonio di
Padova, con un libro aperto ed un giglio, l'Evangelista San Luca
(medico, protettore delle arti figurative) e Maria Maddalena,
rappresentata con una croce, un contenitore nelle mani che sembra
un'anfora o un calice, un teschio ed un libro aperto. Sul pulpito
si trova la statua dell'Evangelista Luca e una cupola con su
scolpiti simboli rosa-croce e 8 grifoni. Il grifone, custode di
tesori, il simbolo della duplice natura (divina ed umana) di Ges;
per questo domina la Terra e lAria. Sulla volta, come decorazione,
vi sono dei gigli. Sulla stessa cupola scolpito il monogramma del
Cristo formato dalle sue iniziali in greco . Un altro monogramma
del Cristo, usato, era formato dalle lettere a e w , che in alcuni
casi veniva scritto A e w . La A spesso veniva rappresentata nel
modo seguente , che con il passare del tempo divent una squadra e
compasso. Henri Mertal, dell'Associazione di Rhedae, sostiene che
le iniziali delle statue, cos come erano state fatte collocare da
Saunire danno il nome GRAAL; (Germana, Rocco, Antonio, Antonio,
Luca), con esclusione di Maria Maddalena che era quella che lo
possedeva. Fral diceva inoltre che le Statue erano state poste a
forma di "M". Ed era per lui un riferimento alla Massoneria. Poteva
anche essere unallusione al misterioso libro M? Nel libro
"Rennes-le-Chteau- capitale secrte de l'histoire de France" viene
detto che nel pilastro visigoto stato trovato un altro testamento,
quello di Henri d'Hautpoul del 24.4.1695 con una invocazione in
latino ai 5 santi di cui parliamo ed in pi le lettere in gotico
P.S. Questo sarebbe il motivo per cui Saunire aveva scelto le
statue di questi Santi? Santa Germana di Pbrac ci ricorda San
Germano, vescovo di Parigi, fondatore del Monastero di S. Vincenzo,
conosciuto oggi come "S.Germain des Pres" (nel serpente rosso
troveremo citato sia Saint Germain des Pres, sia S. Vincenzo) ed
festeggiata il 17 gennaio, S. Rocco un pellegrino, taumaturgo. La
sua gamba ferita ci fa pensare al re perduto, al re pescatore dei
romanzi arturiani; S. Antonio l'Eremita, abate, protettore degli
animali, il S. Antonio dipinto da Teniers (che deteneva il
segreto), la cui riproduzione il curato aveva acquistata a Parigi;
S. Antonio di Padova, protettore delle cose perse, l'Evangelista
Luca che riporta il passo di quando la Maddalena unse con unguento
i piedi di Ges e li asciug con i capelli. C' da dire, in
quest'ultimo caso, che lo stesso episodio viene riportato in modo
differente dai 4 Evangelisti: secondo Matteo e Marco, Ges si
trovava nella casa di Simone il lebbroso ed una donna si avvicin a
lui con un vaso di unguento molto prezioso e glielo vers sul capo,
secondo Giovanni, Ges si trovava a Betania, in un posto dove c'era
anche Lazzaro quale commensale, e mentre Marta cucinava, Maria unse
i piedi di Ges con unguento e glieli asciug con i capelli; Giovanni
(11 , 1-3) scriveva che Maria, la sorella di Lazzaro, era quella
che aveva unto i piedi di Ges e che glieli aveva asciugati con i
capelli e lo scrisse prima ancora che il fatto accadesse. Secondo
Luca, infine, il fatto accaduto nella casa di Simone il Fariseo:
una donna, peccatrice, piangente, si avvicin a Ges, gli bagn i
piedi con le lacrime, glieli asciug con i capelli e li cosparse con
l'unguento. E c' ancora da dire che mentre i primi tre raccontano
l'accaduto poco prima dell'ingresso in Gerusalemme, per Luca
successo molto prima. Ma la cosa pi importante che solo nel Vangelo
di Luca viene riportato che Ges disse a quella donna che le erano
perdonati i peccati e che da quella donna "erano usciti sette
demoni". Il pentimento ed il perdono sono molto sentiti da Saunire;
basta ricordare che aveva acquistato, a Parigi, il ritratto di papa
Celestino V, che aveva stilato l'enciclica "La Perdonanza" e che
durante una processione,
dopo che aveva fatto sistemare una statua della Madonna di
Lourdes sul pilastro visigoto, gridava e faceva dire: Penitenza,
Penitenza. Questa parola, ripetuta due volte, la fece incidere
sullo stesso pilastro. E da valutare anche che il passo riportato
sulla pergamena quello di Giovanni. Quindi Maria Maddalena da
identificare con Maria sorella di Lazzaro. Nel coro si possono
ammirare le statue della Madonna e quella di Giuseppe; entrambi
tengono in braccio Ges, Maria con quello destro e Giuseppe col
sinistro. Alcuni sostengono che Saunire abbia voluto far intendere
che Ges avesse avuto un fratello gemello. Sotto l'altare si pu
ammirare un bassorilievo che rappresenta Maria Maddalena, opera
dello stesso Saunire e dell'abate Courtauly. Maria Maddalena
contempla una croce grezza, da cui si alza un germoglio frondoso,
al suo fianco vi un libro aperto, un cranio e vi anche un melo.
Come sfondo il paesaggio di Rennes-le-Chteau. Lalbero del melo
rappresenta lalbero della conoscenza del paradiso. Adamo mangi il
frutto proibito e port la morte nel mondo, ma per mezzo di un
albero diverso venne riportata la salvezza. La mela nella religione
celtica era simbolo del sapere tramandato. La croce con rami viene
sempre paragonata allalbero genealogico. Vi era anche una scritta
distrutta da un vandalo: JESU MEDELA VULNERUM SPES UNA POENITENTIUM
PER MAGDALENAE LACRYMAS PECCATA NOSTRA DILUAS. "Ges rimedio per i
nostri peccati e speranza per noi pentiti. Tu cancellerai i nostri
peccati grazie alle lacrime della Maddalena". Questa scritta
riportata, anche, su una delle pergamene. Sulla parete di sinistra,
entrando nella Chiesa, si pu ammirare un bassorilievo in cui
raffigurato Ges su una collina fiorita attorno alla quale si
trovano tre gruppi distinti di persone: tre donne, una delle quali
ha in braccio un neonato, altre due, una delle quali si tocca il
ventre come se fosse incinta, e due con i costumi del 1700. Ai
piedi della collina un sacchetto chiuso: cosa doveva contenere? Si
possono, ancora, ammirare le XIV stazioni della via Crucis. Alcune
Stazioni sono "anomale". Nella prima si nota un bambino negro e tra
le sue gambe i piedi a forma di grifone di un seggio in oro. Nella
seconda stazione si nota una donna inginocchiata davanti un elmo
d'oro. Ges Cristo indossa un mantello rosso. Si nota anche una
scala che va verso il cielo. Nella settima sullo sfondo si vede una
porta aperta dalla quale si intravede la Torre Magdala. Nell'ottava
una donna coperta da un velo da vedova, un fanciullo ha un tessuto
scozzese di colore azzurro. Molti hanno visto una allusione ai
massoni. Non sono chiamati figli della vedova? In massoneria non vi
il rito scozzese? E non esiste il grado azzurro? Nell'undicesima un
uomo d sollievo a Ges. Sullo sfondo una scala nella notte. Ges
ancora non morto. Ma il Cristo non era morto prima che calasse la
notte? Nei Vangeli viene detto che il Cristo era morto all'ora
"sesta" (Luca e Marco), all'ora "nona" (Matteo), Giovanni non dice
l'ora. Per quanto concerne la sepoltura, Marco, Matteo e Giovanni
dicono che avviene di notte, Luca "quando stava per cominciare il
sabato". Due sono le ipotesi che alcuni fanno osservando la XIV
stazione. E' giorno. Ges, quindi, stato sepolto il giorno
successivo o si trattava della rimozione del suo corpo dal
sepolcro? La Via Crucis opera di un massone, lo scultore Giscard.
Per quanto concerne la scala dobbiamo ricordare che viene spesso
usata in istituzioni iniziatiche tradizionali. La scala congiunge
il Cielo e la Terra, che sono due punti distinti ; luomo per mezzo
di essa, se sale o se scende, procede per gradi secondo il numero
dei pioli di cui composta. Ricordiamo la scala di 7 pioli dei
misteri mitriaci e dei culti orfici, la "scala mistica" del rito
scozzese composta da due gruppi di sette scalini.
La scala consente all'uomo di giungere al regno dell'immortalit
di cui stato privato dopo il peccato di Adamo. "La scala il mezzo
per giungere al Paradiso terrestre, dove vi l'Albero della Vita
capace - dice Bizzarri in una sua tavola - di trasformare
l'immortalit virtuale conseguita dall'iniziato pervenuto al
compimento dei Misteri Maggiori in una condizione di conquista
effettiva degli Stati Superiori dell'essere". La scala una ascesi
spirituale. I 7 pioli rappresentano i cieli, nel rito scozzese le 7
scienze, e Dante ci dice che le scienze si identificano con i
cieli. Guardando il pulpito, ci accorgiamo che vi scolpita la
"Sophia", la Saggezza, che gli gnostici associavano a Maria
Maddalena. Il pavimento della Chiesa una scacchiera, composta da
mattonelle bianche e nere. Sul soffitto si pu ammirare la volta
celeste. Le 14 stazioni della passione di Ges sono poste da
sinistra a destra, fanno un giro sinistrocentrico, e non
destrocentrico per come era stato imposto da Roma. Sull'ultimo arco
in corrispondenza del Coro vi un affresco raffigurante un'anfora,
una Croce ed una M a forma di Omega capovolta, per chiusa alla
base, intrecciata con una S. Cosa pu significare? L'anfora riferita
alla Maddalena e la Croce a Ges. Forse che dall'unione dell'anfora
e della croce sorto quello strano simbolo formato dalla M e dalla
S? O pi semplicemente significa Santa Maddalena? Eppure questo
simbolo lo troveremo nel Serpente Rosso abbinato alla scritta
Rosa-Croce. Vi , naturalmente, la sacrestia, all'interno della
quale stato collocato un armadio. Dietro l'armadio stata trovata
una porta dalla quale si accede in una angusta stanza. Perch
Saunire aveva fatto costruire questa piccola stanza? Viene naturale
pensare che vi volesse nascondere qualcosa; o voleva distogliere
l'attenzione da qualcos'altro, proprio facendola attrarre da quella
stanza? A Rennes-le-Chteau si racconta che una volta si era perso
un cane, che si sentiva abbaiare, in lontananza, al di sotto della
Chiesa. Dopo alcuni giorni il cane era tornato dal suo padrone sano
e salvo. C' qualche camera sotto la Chiesa? E l'ingresso dove si
troverebbe? Al di sotto dell'armadio stato scoperto un vuoto, che
va verso il sottosuolo, ma troppo angusto per potervi entrare.
All'interno di quella stanza vi una vetrata raffigurante la
Crocefissione. Sullo sfondo si nota il Tempio di Salomone. Da
dietro la statua di Sant'Antonio l'Eremita si pu accedere al
campanile. Si ammirano, inoltre, anche delle vetrate: La
resurrezione di Lazzaro; L'episodio del lavaggio dei piedi da parte
di Maria Maddalena. Nella Chiesa in alcuni giorni dell'anno vengono
osservati alcuni fenomeni: il 13 gennaio (giorno del Battesimo del
Cristo) i primi raggi del sole colpiscono i piedi del Cristo e poi
si spostano su verso la statua; il 17 gennaio (festa di S.Antonio)
un raggio di sole batte sulla statua del Santo; il 4 aprile e per
tutta la settimana, il sole, attraversando la vetrata dove
rappresentata la Resurrezione di Lazzaro, proietta l'immagine del
Cristo sulla parete di fronte. In inverno, a mezzogiorno, il sole,
attraversando la vetrata posta a sud, proietta l'immagine di un
melo con tre mele blu. Andiamo ad esaminare la scritta "PAR CE
SIGNE TU le VAINCRAS" che si trova sopra l'acquasantiera. La frase
originale "IN HOC SIGNO VINCES"; perch Saunire l'ha fatta scrivere
in francese? Per potervi aggiungere un "LE" e per dare alcune
indicazioni che solo con l'alfabeto francese poteva dare. Le
lettere diventano cos 22 come 22 sono i denti del teschio posto
sulla porta del cimitero, come 22 sono i gradini della Torre
Magdala, 22 la somma delle due rampe di scale di 11 gradini che
portano sulla terrazza, 22 erano le province dei templari. Il 22 ,
nei tarocchi, il matto; ed il folle Perceval nel manoscritto del
1330 "La folie Perceval" conservato nella Biblioteca Nazionale
Francese di Parigi. Nel testo viene descritto il Graal come il
"libro del santo vasello".
Giovanna d'Arco diceva: "il mio Signore ha un libro in cui
nessun chierico ha mai letto, per quanto perfetto possa essere nel
suo stato di chierico". Nella scritta originale Saunire ha aggiunto
"le" che sono poste tra la 13a e la 14a lettera: il 1314 l'anno in
cui fu giustiziato Jacques de Molay, ultimo Gran Maestro dei
Templari. a a La L nell'alfabeto la 12 lettera, mentre la E la 5 ,
e 12+5=17, il numero ricorrente nel Mistero di Rennes. Aggiungiamo,
infine, e questo forse un caso, che Saunire morto di 22. Le lettere
dell'alfabeto ebraico, che sono 22 ed alle 22 correnti che ci
riportano allo studio della Kabalak e della onomanzia. Nello Sepher
Yetzirah troviamo scritto:...Queste sono le 22 segnature, con le
quali fu fatto l'universo".
Pavimento a scacchi
Ingresso
Marie Dnarnaud
Asmodeo
Vetrata
Statua della Maddalena
Particolare statua della Maddalena
Con questo segno lo vincerai
Un segreto che sopravvive da anni attorno alla figura del
parroco di Rennes-Le Chteau
Don Berenger Saunire (1852-1917)
Sarcofago
ET IN ARCADIA EGO
Torre MAGDALA (Maddalena)
Panorama di Rennes-le-Chteau
Asmodeo
Interno chiesa
Una delle pergamene
Il cimitero di Rennes
Questi fatti videro come protagonista principale don Berenger
Saunire (1852-1917) e si svolsero nel piccolo paese di
Rennes-le-Chteau, posto su una collina nel dipartimento dellAude,
nella Linguadoca francese. Nel 1885 don Berenger diviene parroco
del villaggio e si insedia nella chiesetta dedicata a Santa
Maddalena. Egli molto povero, e come dissero poi, con profondi
interessi esoterici. Come prima cosa, appena insediato al
villaggio, decide di fare una colletta tra i nobili del luogo e il
comune per raggranellare un po di soldi per ritstrutturare la
chiesa che aveva bisogno di urgenti lavori di restauro.
Raggranellata una discreta somma, arruola pochi operai necessari e
inizia i lavori. Per prima cosa vennero alzate le piastrelle del
pavimento e sotto, con suo grande stupore, rinvenne un paiolo
contenente degli oggetti che, come dissero gli operai impiegati
nell'opera, dovevano essere molto preziosi e tra questi c'erano
persino delle luccicanti monete d'oro. Saunire per li sment dicendo
che quelle monete erano semplicemente alcune medagliette
raffiguranti la Madonna di Lourdes e che gli oggetti erano
cianfrusaglie senza valore. Eppure nello stesso anno Saunire regal
all'abate Grassaud, curato dAmlie les Bains, un calice in argento
dorato, sul quale vi era inciso:"ECCE PANIS ANGELORUM FACTUS CIBUS
VIATORUM". Alla base c'erano i simboli dei quattro Evangelisti e pi
sopra Ges, S. Giuseppe ed un'altra immagine non ben indentificata
femminile, forse una santa. I lavori all'interno della chiesa
continuavano e con essi le sorprese. L'altare era costituito da una
lastra di marmo posta tra due colonne e in una di queste colonne
vennero rinvenuti dei manoscritti e dei documenti tra cui l'albero
genealogico di Dagobert II dal 681 al 1244 e dal 1200 al 1644 con
allegato il testamento redatto nel 1644 da Franois Pierre, barone
d'Hautpoul, marchese di Blacheford e signore di Rennes-le-Chteau.
Nel testamento si parlava di un segreto di Stato. Vennero ritrovati
anche dei testi codificati dei Vangeli (il vangelo di San Giovanni
dove indicato che Ges si reca a Betania da Lazzaro e Maria gli unge
i piedi con l'unguento e glieli asciuga con i capelli (XII, 1-11)
ed alcuni versetti, quelli dove Ges rispose ai Farisei che gli
avevano fatto presente che i suoi discepoli stavano cogliendo
spighe di sabato perch avevano fame: "...il Figlio dell'uomo
signore del sabato" (Luca VI, 1-5; Matteo XII, 1-8 e Marco II,
23-28). Su questa colonna visigota, nella quale furono trovati tali
documenti, Saunire fece incidere "PENITENCEPENITENCE" e "MISSION
1891" ed ergere sopra ad essa una statua della Madonna di Lourdes.
Il giorno dopo il rinvenimento dei manoscritti fu sollevata,
davanti all'altare, una lastra di pietra e si cap subito che era
stata posta al contrario, con la faccia rivolta verso il basso.
Saunire la fece rivoltare e si accorse che la lastra era composta
da due pannelli scolpiti, su uno vi era un personaggio a cavallo
che suonava un corno, sull'altro invece vi era un cavallo condotto
da due cavalieri. Forse un riferimento ai cavalieri Templari. Sotto
la lapide una tomba o l'ingresso della tomba della famiglia
d'Hautpoul. Solo Saunire ebbe modo di vedere cosa fosse celato
sotto la lapide. Forse Saunire trov in questa cripta la vera tomba
della marchesa d'Hautpoul, Marie de Ngri d'Abls, che in punto di
morte aveva rilasciato all'allora curato di Rennes-Le-Chteau,
Antoine Bigou, in confessione, un segreto di famiglia, che doveva
essere tramandato. La marchesa era morta il 17 gennaio 1781 ed il
curato Bigou aveva collocare sulla sua tomba, dieci anni dopo nel
1791, una lapide proveniente da un'altra tomba che si trovava ad
Arques.
Probabilmente fu questo che fece capire a Saunire che nella
tomba della marchesa, che si trovava nel cimitero, non si trovavano
in realt i resti della marchesa stessa ma che molto probabilmente
in quella fossa era stato sepolto qualcos'altro. Questa lastra era
stata posata da Bigou nel 1791 e trovata poi da Saunire dopo il
1885 durante i lavori di ristrutturazione; per nel libro "Le pietre
incise della Linguadoca" di Eugene Stublein, pubblicato nel 1884,
quella pietra era gi stata descritta. Nello stesso libro veniva
indicata anche la lapide della Marchesa d'Hautpoul-Blanchefort.
Come poteva Stublein, nel 1884, conoscere la lapide dei Cavalieri,
se Bigou, nel 1781, l'aveva fatta collocare con le figure scolpite
rivolte verso il pavimento e Saunire l'aveva rinvenuta solo dopo il
1885 durante i lavori di restauro della chiesa? E quale era la
fonte da cui Stublein aveva tratto le informazioni per il suo
libro? L'ipotesi mossa fu che si trattava di una fonte certamente
antecedente al 1781 e che chi l'aveva riportata doveva di sicuro
aver visto la lapide e quindi la tomba di Sigibert IV. (La pietra
tombale di SIGIBERT IV si trovava nella chiesa Santa Maddalena di
RENNES-LE-CHTEAU e oggi al museo delle lapidi di CARCASSONNE). A
questo punto Saunire sospese i lavori. Saunire incontra il curato
Glis, l'abate Carrire e l'abate Cros e riceve la visita di alcuni
confratelli. Successivamente Saunire si rec da Mons. Felix Billard,
vescovo di Carcassonne. Allo stesso rifer della scoperta. Glielo
rifer non solo perch era un suo superiore, ma soprattutto perch
Billard faceva parte di un famoso Ordine, che si perdeva nella
notte dei tempi, e al quale entrambi appartenevano. Il vescovo lo
autorizz, allora, ad andare a Parigi per far decifrare i
manoscritti dagli esperti ecclesiastici. Saunire rimase in quella
citt tre settimane, invece dei 5 giorni autorizzati. Egli si rec
direttamente al S. Sulpice dove era direttore l'abate Biel. Qui
conobbe il giovane Emile Hoffet che lo introdusse in circoli
culturali ed artistici. Saunire, quando part per Parigi, sapeva a
chi rivolgersi; era stato indirizzato da persone fidate a cui
poteva affidare le pergamene o copie delle stesse; non lo avrebbe
mai fatto se non fosse stato sicuro dei suoi interlocutori visto il
valore delle pergamene che aveva dissepolto dalla chiesa. Anche il
giovane Emile Hoffet era una persona di fiducia, forse faceva parte
dello stesso Ordine di Billard. I manoscritti vennero decifrati.
Una copia degli stessi e dell'albero genealogico rimasero ad
Hoffet. La biblioteca dell'abate Hoffet, alla sua morte, fu
acquistata dalla "Lingue de la Librairie ancienne". E da quel
momento il parroco inizi ad arricchirsi oltre ogni immaginazione.
Saunire a Parigi acquist anche delle riproduzioni di quadri: la
tentazione di S.Antonio di Teniers, i pastori d'Arcadia di Nicola
Poussin (3 pastori ed una pastorella che osservano una tomba con su
inciso: "ET IN ARCADIA EGO) tela realizzata intorno al 1640; il
sarcofago esisteva veramente a poca distanza da Rennes-le-Chateau,
e sebbene, in teoria, Poussin non si fosse mai recato da quelle
parti, anche il paesaggio dello sfondo del quadro sembrava
coincidere con quello reale ed un ritratto di Papa Celestino V.
Saunire, prima di rientrare a Rennes, inform anche il suo vescovo
della evoluzione delle cose e poi fece riprendere i lavori con
grande spiegamento di mezzi, il denaro cominci a scorrere a fiumi:
il sacerdote sembrava possederne in quantit illimitata. Cominci a
compiere lunghe esplorazioni nei luoghi circostanti si incontr con
la famiglia di Marie Dnarnaud, che divent la sua governante. Chiese
ed ottenne dal comune di utilizzare un terreno di fronte la chiesa,
dove fece realizzare una grotta nella quale costru un calvario.
Saunire vi fece incidere la seguente iscrizione: "Chistus
A.O.M.P.S. Defendit". Su questa iscrizione sono state fatte tante
ipotesi. Alcuni leggono: "CHRISTUS ANTIQUUS ORDO MYSTICUSQUE
PRIORATUS SIONUS DEFENDIT" (Che Cristo difenda l'antico ordine
mistico del Priorato di Sion). Altri invece sostengono che una
invocazione rivolta a Dio affinch protegga tutti gli uomini:
"CRISTUS AB OMNI MALO POPULUM SUUM DEFENDIT" (che Cristo difenda il
suo popolo da ogni male).
Quell' invocazione era composta da sole lettere perch nessuno
doveva sapere, solo lui e pochi altri, quale fosse il suo vero
significato. Saunire fece anche costruire davanti al cimitero una
porta, sulla quale fece mettere un teschio con 22 denti ed ossa in
metallo incrociate, simbolo templare, ed una struttura che gli
abitanti chiamavano "biblioteca" che fu per distrutta da un
incendio il 14.7.1895. Per qualche tempo Saunire abit in questa
struttura e di notte faceva scavi nel cimitero. A tal proposito,
Marie Dnarnaud ebbe a dichiarare che erano stati sorpresi mentre
stavano aprendo una tomba. Il Municipio protest per quello che
stava Saunire stava facendo. Nel cimitero Saunire trov la tomba
della contessa d'Hautpol-Blanchefort. Aveva letto quello che c'era
sulla lapide e lo aveva cancellato. Non sapeva che quella
iscrizione qualcuno l'aveva gi copiata. Sulla lapide, figura l'anno
di morte in lettere romane, ma al posto della seconda "C" viene
incisa una "O" (MDC O LXXI invece di MDCCLXXI). Marie Dnarnaud
dichiar successivamente che avevano aperto una tomba senza per
chiarirne lo scopo e senza rivelare che cosa facessero nel cimitero
oltre a leggere le iscrizioni sulle tombe. Il 6 luglio del 1897 la
chiesa, sulla cui facciata, Saunire aveva fatto incidere: "Questo
un luogo terribile", viene inaugurata e per due anni Saunire si
assenter spesso ed in modo sistematico da Rennes-Le-Chteau.
Ricevette per due volte la visita di Jean-Stephane d'Hasbourg, che
gli abitanti di Rennes conoscevano come signor Guillame.
Jean-Stephane d'Hasbourg era il tramite di qualche misterioso
personaggio che aveva molto interesse alle ricerche di Saunire.
Insieme avevano aperto dei conti in una banca svizzera. E se
Jean-Stephane d'Hasbourg conosceva l'esistenza dei documenti e di
un "segreto", certamente anche lui faceva parte di quell'Ordine a
cui apparteneva il vescovo Billard e lo stesso Saunire che nel 1900
acquist 6 terreni e li intest a Marie Dnarnaud. Costru inoltre la
Villa Betania, che, dopo la sua morte, sarebbe dovuta diventare
casa di riposo per i preti della diocesi. All'interno fece
costruire una cappella personale, per avere la possibilit di dire
messa. All'ingresso principale troneggia una statua del Cristo, al
di sopra la scritta "Villa Bethanie". Fu costruita una cisterna che
alimentava una fontana a beneficio della popolazione. Fece
costruire una strada di collegamento per Rennes ma, soprattutto, si
dedic all'edificazione della Torre Magdala. L'aveva ideata per
ospitare il suo studio e la biblioteca, aveva curato i lavori nei
minimi particolari e qui inizi una a collezionare francobolli e
cartoline. All'ingresso della torre era stata posta la scritta
"Magdala", ma la "M" somiglia ad una "Omega" capovolta; nelle
iscrizioni di Saunire si troveranno spesso lettere capovolte. I
lavori alla torre durarono 8 anni. Molte personalit andarono a
trovare Saunire; fra queste anche un massone, Henri Charles Etienne
Dujardin-Beaumetz, della loggia "La Clmente Amiti". E' probabile
che Saunire fosse stato iniziato in quella Loggia. Furono svolte
delle indagini su di lui e sul suo operato per scoprire da dove
arrivasse tanto denaro visto che Saunire, quando si era insediato
al villaggio, era cos povero da non avere nemmeno il denaro per
andare avanti. Nel 1911 il vescovo, successore di Billard, non
trovando altra motivazione, accus Saunire di traffico di messe e lo
sospese. Saunire fece appello a Roma e venne difeso dal canonico
Huguet. Riabilitato, l'11 aprile 1915 viene definitivamente
sospeso, in quanto continuava a rifiutarsi di dare spiegazioni
persino a Roma. Gli fecero sapere che sarebbero stati clementi con
lui, se avesse fatto ammenda e spiegato tutto, ma Saunire non lo
fece mai. Il 5 gennaio 1917 decise di iniziare un'altra
costruzione: una torre di 60 metri.
Un preventivo datato 12 gennaio 1917. Lo stesso giorno ebbe un
malore mentre si trovava nella Torre Magdala. Ebbe paura. Il 17
gennaio 1917 fece chiamare l'abate Riviere per confessarsi. La
confessione dur molto per non ricevette l'assoluzione. Saunire non
aveva realmente avuto l'intenzione di confessarsi ma bens voleva
trasferire il suo segreto. Ma Riviere non cap o non volle capire.
Saunire morir, per una emorragia cerebrale, il 22.1.1917. Sulla sua
tomba riportata la scritta INRI (Ges Nazzareno re dei Giudei);
anche in questo caso vi una lettera capovolta: la "N". Ma mentre la
"M" di Madgala era stata fatta scrivere da Saunire, qualcun altro
diede ordine di incidere la "N" in quel modo sulla sua tomba.
Messaggio o errore? La "N" che vuol dire Nazareth, al rovescio da
interpretare come Hterazan, che in ebraico significa "HA TE RATZ
AN" (dove la misteriosa camera?). Quindi il Ges Nazareno re dei
Giudei diventerebbe: "Io so dove la camera misteriosa del Re dei
Giudei". Marie Denardaud era forse l'unica che fosse a conoscenza
del segreto del parroco. In vecchiaia f assistita da un certo Noel
Corbu al quale ella promise che, prima di morire, gli avrebbe
rivelato cose che lo avrebbero fatto diventare ricchissimo e molto
potente. Nel 1953 Marie Denardaud ebbe un ictus che le fece perdere
la parola e le paralizz entrambe le braccia. Corb, anche se aveva
fatto in tempo ad ascoltare quel segreto, non ebbe modo di
sfruttarlo poich, poco dopo la morte della Denardaud, anche egli
per tragicamente in un terribile incidente dauto. Un velo nero di
morte si stese cos sul "segreto". PUBBLICAZIONI E IPOTESI Henry
Lincoln, Michael Baigent e Richard Leigh nel loro libro "The Holy
Blood and The Holy Grall" (1982), tradotto nelledizione italiana
col titolo: "Il santo Graal", sostennero lipotesi che Ges non era
morto sulla croce ma, grazie allaiuto dei suoi discepoli, riusc a
farsi credere morto e a scappare nel sud della Francia, dove si
spos con Maria Maddalena e visse fino all'et di 74 anni. Alla sua
morte fu seppellito a Rennes-le-Chteau. Partendo dalle pergamene e
dal quadro di Poussin, decrittando codici segreti dapprima
elementari e poi sempre pi complessi,Henry Lincoln avrebbe
scoperto, tutto intorno a Rennes-le-Chateau, le coordinate di una
vasta serie di luoghi sacri collegati tra loro da lunghi
"leys".Egli dimostra come questi primi luoghi siano allineati ad
altri, e questi ad altri ancora, fino a formare un pentacolo
perfetto, un immensa stella a dieci punte perfettamente regolari
con al centro il sito di Coustlaussa. Questo vasto territorio
costituirebbe un immenso luogo sacro, un incredibile tempio alla
Grande Madre elevato dagli stessi misteriosi costruttori del
Neolitico che - in scala di gran lunga minore - avevano edificato
Stonehenge, Avebury e altri siti megalitici d'Europa. Richard
Andrews e Paul Schellenberger nel loro libro "The Tomb of God"
(1996), tradotto in italiano col titolo: "Alla ricerca del
sepolcro", si dicono certi di aver localizzato la tomba di Cristo.
Essa si troverebbe vicino a Rennes, precisamente sul monte Cardou.
Etimologicamente, Cardou dovrebbe essere, secondo Andrews e
Schellenberger, la contrazione di "corps de Dieu" (corpo di Dio).
Saunire forse si era arricchito ricattando la Chiesa di Roma,
minacciando di rendere pubblica la scoperta che Ges non era morto
come la tradizione insegna, ma che era sopravvissuto alla
crocifissione, si era sposato e aveva anche avuto dei figli dai
quali sarebbe iniziata la dinastia francese dei Merovingi
considerati i diretti eredi di Ges. Il Graal, a questo punto,
etimologicamente, verrebbe da "San Graal" errata copiatura di "Sang
Real", il Sangue Reale di Cristo, designante la dinastia
merovingia. La scoperta del parroco potrebbe riguardare dei segreti
alchemici.
Berenger Saunire era in contatto con riservatissimi circoli
ermetici e molti simbolismi nella chiesa parrocchiale lo
dimostrerebbero. Vi poi la statua del diavolo Asmodeo che, secondo
la tradizione, vigilava sul tesoro. Egli regge lacquasantiera e
sopra si possono osservare quattro angeli che si segnano con la
croce. E il simbolo degli antichi quattro elementi (Terra, Acqua,
Fuoco e Aria). Quelle pergamene da lui trovate svelavano lArcano
degli Arcani? In caso affermativo, chi furono i redattori di quei
segreti alchemici? Luoghi, questi di Rennes-le-Chteau e limitrofi,
assai sinistri. Qualcuno li ha descritti parlando anche di presenze
infernali che impregnano l'area. In tutta la zona, da secoli, erano
ampiamente diffusi riti e culti satanici e numerose vestigia
restano a testimonianza delle apparizioni del maligno. Il sacerdote
aveva risolto un complicato codice che coinvolgeva, oltre alle
pergamene, il quadro di Poussin, giungendo cos al nascondiglio di
un tesoro maledetto (le ragioni del sinistro attributo non sono
perfettamente chiare, ma giustificano la frase "Terribilis est
locus iste") forse proveniente dal Tempio di Gerusalemme. Le
misteriose carte rinvenute dal parroco Berenger Saunire nell'altare
della chiesa di Rennes-Le-Chateau sarebbero state il punto di
partenza per il ritrovamento di altri documenti i quali
proverebbero che i Merovingi, eredi diretti di Cristo, non si sono
estinti ma sono ancora presenti e protetti da un'antica societ
iniziatica denominata Il "Priorato di Sion", il cui scopo
ripristinare la monarchia.
