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A.A. 2014-2015 Storia comparata delle culture La letteratura necessaria La svolta bioculturale nelle scienze della cultura Prof. Michele Cometa
A.A. 2014-2015 Storia comparata delle culture
La letteratura necessaria La svolta bioculturale nelle scienze della cultura
Prof. Michele Cometa
La crisi della cultura (Europa)
http://www.youtube.com/watch?v=3M2-TkMssuU&feature=player_embedded&tracker=False
La crisi della cultura globale
La crisi della cultura: lo scontro di civiltà
Clash of Civilizations?
Clash of Civilizations?
Clash of Civilizations?
Clash of Civilizations?
Clash of Civilizations?
Clash of Civilizations?
Clash of Civilizations?
Clash of Civilizations?
There is a religious war going on in our country for the soul of America. It is a cultural war, as critical to the kind of nation we will one day be as was the Cold War itself (P. Buchanan, 1992)
Culture wars
Culture wars
Culture wars
Il mito dello scontro tra civiltà
http://www.youtube.com/watch?v=boBzrqF4vmo
http://www.youtube.com/watch?v=ir1haaeeMSo&feature=related
Il cittadino americano medio si sveglia in un letto costruito secondo un modello che ebbe origine nel vicino Oriente. Egli scosta le lenzuola e le coperte che possono essere di cotone, pianta originaria dell'India; o di lino, pianta originaria del vicino Oriente; o di lana di pecora, animale originariamente domesticato nel vicino Oriente; o di seta, il cui uso fu scoperto in Cina. Tutti questi materiali sono stati filati e tessuti secondo procedimenti inventati nel vicino Oriente. Si infila i mocassini inventati dagli indiani delle contrade boscose dell'Est, e va nel bagno, i cui accessori sono un misto di invenzioni europee e americane, entrambe di data recente. Si leva il pigiama, indumento inventato in India, e si lava con il sapone, inventato dalle antiche popolazioni galliche. Poi si fa la barba, rito masochistico che sembra sia derivato dai sumeri o dagli antichi egiziani. Tornato in camera da letto, prende i suoi vestiti da una sedia il cui modello è stato elaborato nell'Europa meridionale e si veste. Indossa indumenti la cui forma derivò in origine dai vestiti di pelle dei nomadi delle steppe del- l'Asia, si infila le scarpe fatte di pelle tinta secondo un procedimento inventato nell'antico Egitto, tagliate secondo un modello derivato dalle civiltà classiche del Mediterraneo; si mette intorno al collo una striscia dai colori brillanti che è un vestigio sopravvissuto degli scialli che tenevano sulle spalle i croati del diciassettesimo secolo. [...] Andando a fare colazione si ferma a comprare un giornale, pagando con delle monete che sono un'antica invenzione della Lidia. Al ristorante viene a contatto con tutta una nuova serie di elementi presi da altre culture: il suo piatto è fatto di un tipo di terraglia inventato in Cina; il suo coltello è di acciaio, lega fatta per la prima volta nell'India del Sud, la forchetta ha origini medievali italiane, il cucchiaio è un derivato dell'originale romano. Prende il caffè, pianta abissina, con panna e zucchero. Sia l'idea di allevare mucche che quella di mungerle ha avuto origine nel vicino Oriente, mentre lo zucchero fu estratto in India per la prima volta. Dopo la frutta e il caffè, mangerà le cialde, dolci fatti, secondo una tecnica scandinava, con il frumento, originario dell'Asia minore. [...] Quando il nostro amico ha finito di mangiare, si appoggia alla spalliera della sedia e fuma, secondo un'abitudine degli indiani d'America, consumando la pianta addomesticata in Brasile o fumando la pipa, derivata dagli indiani della Virginia o la sigaretta, derivata dal Messico. Può anche fumare un sigaro, trasmessoci dalle Antille, attraverso la Spagna. Mentre fuma legge le notizie del giorno, stampate in un carattere inventato dagli antichi semi ti, su di un materiale inventato in Cina e secondo un procedimento inventato in Germania. Mentre legge i resoconti dei problemi che si agitano all'estero, se è un buon cittadino conservatore, con un linguaggio indo-europeo, ringrazierà una divinità ebraica di averlo fatto al cento per cento americano."
R. Linton, Lo studio dell’uomo. Bologna, Il Mulino 1973, pp. 359-60.
Ralph Linton: “cento per cento americano”
Civilizzazione
C(K)ultur (Adelung, 1781)
Culture (Académie, 1932)
Culture (Tylor, 1871)cultura
(colere, cultus)
Civiltà (cives, civitas, civilitas)
Zivilisation
Habitus (Herder, 1797)
Politesse
Civilisation Civilization
Civilité
Bildung
Civility (Johnson, 1772)
Geist
Beschaving (Huizinga)
Esprit de nations
(Voltaire, 1769) Gesittung
Superorganic (Kroeber, 1917)
HumanitätErziehung (Schiller, 1795)
Costumi (Leopardi, 1823)
Formazione
Cultura vs Natura Cultura vs Formazione (Bildung) Cultura vs Civiltà/Civilizzazione
Le grandi opposizioni (?)
Johann Christoph Adelung (1732-1806): la cultura come raffinamento
La cultura plur. inus: la nobilitazione e il raffinamento di tutte le forze spirituali e corporee di un uomo o di un popolo così che questa parola comprende in sè sia il rischiaramento (Aufklärung), sia la nobilitazione (Veredlung) dell’intelletto tramite la liberazione dai pregiudizi come anche tramite la purificazione, la nobilitazione e il raffinamento dei costumi. Dal latino Cultura e dal francese Culture che significa innanzitutto coltivazione... (1793)
Matthew Arnold (1822-1888): la cultura come perfezione
Culture is then properly described not as having its origin in curiosity, but as having its origin in the love of perfection; it is a study of perfection. It moves by the force, not merely or primarily of the scientific passion for pure knowledge, but also of the moral and social passion for doing good
The whole scope of the essay is to recommend culture as the great help out of our present difficulties; culture being a pursuit of our total perfection by means of getting to know, on all the matters which most concern us, the best which has been thought and said in the world, and, through this knowledge, turning a stream of fresh and free thought upon our stock notions and habits, which we now follow staunchly but mechanically, vainly imagining that there is a virtue in following them staunchly which makes up for the mischief of following them mechanically (Culture and Anarchy, 1869)
Matthew Arnold (1822-1888)
Kulturgeschichte (storia della
cultura)
Kulturwissenschaft (scienza della cultura)
Völkerpsycologie (psicologia dei
popoli)
Kultursoziologie (sociologia della cultura)
Kulturtheorie (teoria della
cultura)
Cultural Studies (studi culturali)
Cultural Politics (politica della
cultura)
Semiotica della
cultura
Kulturphilosophie (filosofia della
cultura)
Alcune discipline della “cultura”
Jacob Burckhardt (1818-1897): l’arte è cultura
Culture or civilization, taken in its broad, ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, law, morals, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society (1871)
Edward Burnett Tylor (1832-1917): la cultura come “totalità”
Culture may be defined as the totality of the mental and physical reactions and activities that characterize the behavior of individuals composing a social group collectively and individually in relations to their natural environment, to other groups, to members of the group itself and of each individual to himself. It also includes the products of these activities and their role in the life of the groups. The mere enumerations of these various aspects of life, however, does not constitute culture. It is more, for its elements are not independent, they have a structure (Franz Boas, 1911)
Franz Boas (1858-1942)
Sigmund Freud (1856-1939): Totem e tabù (1912-13)
Georg Simmel (1858-1918): le forme di vita
Sulla psicologia del denaro (1895) Sulla psicologia della moda (1895) Filosofia del denaro (1900) Sulla psicologia del pudore (1901) La cornice. Un saggio estetico (1902) La metropoli e la vita spirituale (1903) Filosofia della moda (1905) Filosofia dei sessi (1906) Sociologia dei sensi (1907) Sull’essenza della cultura (1908) Cultura filosofica (1911): ): moda, rovina, alpi, Rodin, Il concetto e la tragedia della cultura, Cultura femminile. Goethe (1913) Rembrandt. Un saggio di filosofia della cultura (1916 Il conflitto della cultura moderna (1918)
Max Weber (1864-1920): la cultura è etica
Cultura è repressione: Bronislaw Malinowski
Cultura è repressione: Bronislaw Malinowski
Johan Huizinga (1872-1945): la cultura è gioco (1938)
Roger Caillois (1913-1978): la cultura è gioco (1957)
Walter Benjamin (1892-1940): teoria critica
• Teoria della Modernità (die Moderne)
• Teoria della soggettività • Teoria del tempo storico e
individuale • Teoria della riproducibilità
tecnica (aura) • Teoria della ricezione/consumo
(spettatore) • Teoria della merce (feticismo) • Teoria dei nuovi media (radio) • Teoria della fotografia • Teoria del cinema
Siegfried Kracauer (1889-1966): critica del cinema, critica della massa
Theodor Wiesengrund Adorno (1903-1969): critica dell’industria culturale ≠ cultura di (della) massa
Alfred L. Kroeber (1876-1960) e André Leroi-Gourhan (1911-1986): la cultura come tecnologia, media, etc.
Alfred L. Kroeber (1876-1960): la cultura come “esteriorità”
modificazioni organiche
(adattamento, selezione naturale
etc.)
modificazioni non organiche (= cultura)
André Leroi-Gourhan (1911-1986): la cultura come “tecnologia”
André Leroi-Gourhan (1911-1986): la cultura come “tecnologia”
André Leroi-Gourhan (1911-1986): la cultura come “tecnologia”
adattamento
esteriorizzazione tecnica/utensili
linguaggio simboli
scrittura/disegno/pittura media/memoria
Claude Lévi-Strauss (1908-2009): strutturalismo
Il club degli strutturalisti: Foucault, Lacan, Lévi-Strauss, Barthes
Centre for Contemporary Cultural Studies – Birmingham, 1964 ss.
Richard Hoggart (1918-): whole way of life
Raymond Williams (1921-1988): whole way of life
Culture is ordinary: that is the first fact. Every human society has its own shape, its own purposes, its own meanings. Every human society expresses these, in institutions, and in arts and learning. The making of a society is the finding of common meanings and directions, and its growth is an active debate and amendment under the pressures of experience, contact, and discovery, writing themselves into the land. The growing society is there, yet it is also made and remade in every individual mind. The making of a mind is, first, the slow learning of shapes, purposes, and meanings, so that work, observation and communication are possible. Then, second, but equal in importance, is the testing of these in experience, the making of new observations, comparisons, and meanings. A culture has two aspects: the known meanings and directions, which its members are trained to; the new observations and meanings, which are offered and tested. These are the ordinary processes of human societies and human minds, and we see through them the nature of a culture: that it is always both traditional and creative; that it is both the most ordinary common meanings and the finest individual meanings. We use the word culture in these two senses: to mean a whole way of life - the common meanings; to mean the arts and learning--the special processes of discovery and creative effort. Some writers reserve the word for one or other of these senses; I insist on both, and on the significance of their conjunction. The questions I ask about our culture are questions about deep personal meanings.
Culture is ordinary, in every society and in every mind.
Raymond Williams (1921-1988)
Edward Palmer Thompson (1924-1993): whole way of life
Stuart Hall (1932-): “razza” e diaspora
Centre for Contemporary Cultural Studies (1964-2002)
Clifford Geertz (1926-2006): la cultura come testo
Clifford Geertz (1926-2006): la cultura come testo
1. "the total way of life of a people"; 2. "the social legacy the individual acquires from his group"; 3. a "way of thinking, feeling, and believing"; 4. an "abstraction from behavior"; 5. a "theory on the part of the anthropologist about the way in which a
group of people in fact behave"; 6. a "storehouse of pooled learning"; 7. a "set of standardized orientations to re-current problems"; 8. "learned behavior"; 9. a "mechanism for the normative regulation of behavior"; 10. a "set of techniques for adjusting both to the external environment
and to other men"; 11. "a precipitate of history"; and turning, perhaps in desperation, to
similes, as a map, as a sieve, and as a matrix
Clifford Geertz (1926-2006): la cultura come testo
The concept of culture I espouse… is essentially a semiotic one. Believing, with Max Weber, that man is an animal suspended in webs of significance he himself has spun, I take culture to be those webs, and the analysis of it to be therefore not an experimental science in search of law but an interpretative one in search of meaning.
Doing ethnography is like trying to read (in the sense of "construct a reading of”) a manuscript - foreign, faded, full of ellipses, incoherencies, suspicious emendations, and tendentious commentaries, but written not in conventionalized graphs of sound but in transient examples of shaped behavior.
(Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture, 1973)
Storia comparata delle culture
Storia/Scienza della cultura
(Burckhardt etc.)
Antropologia culturale
(Taylor, Boas, Malinowski , Lévi-Strauss, Geertz, Descola, etc.)
Sociologia della cultura (Simmel,
Weber etc.)
Teoria critica (Scuola di
Francoforte etc.)
Cultural Studies (Hoggart, Thompson,
Williams etc.)
! M. Aime, Cultura, Bollati Boringhieri, Torino, 2013.
Cultura come...
• «gli esseri umani sono esseri incompleti» • «sostituire gli istinti ...con una serie di azioni e strategie che oggi siamo soliti chiamare culture» • «il prodotto di un lungo e articolato processo di costruzione» • «gli esseri umani sono una realtà bio-sociale... integrazione della nostra dimensione biologica con quella culturale» • «Homo sapiens è il prodotto di un lunghissimo rapporto dialettico tra mani, piedi e cervello» • «il corpo è ...un testo scritto...» • «è come se venendo al mondo fossimo dotati di un hardware sostanzialemente uguale a quello degli altri umani, sul quale è possibili installare qualunque software»
• «meticciato...» • «toppe e stracci...» • «traduzione...»
