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8/8/2019 Conversione S Matteo
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A cura del docente: Maria Grazia [email protected]
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Caravaggio, San Matteo nella Cappella Contarelli, 1599-1602,
San Luigi dei Francesi, Roma
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La Vocazione di San Matteo" un dipinto ad oliosu tela di cm 322 x 340 realizzato tra il 1599 ed il
1600 dal pittore italiano Caravaggio. conservato alla Cappella Contarelli nella chiesadi San Luigi dei Francesi a Roma.
Nella Vocazione di San Matteo illustrato ilpasso evangelico di Luca, che narra la
chiamata del pubblico Levi, seduto al suobanco di gabelliere.
http://it.wikipedia.org/wiki/1599http://it.wikipedia.org/wiki/1600http://it.wikipedia.org/wiki/Caravaggio_%28pittore%29http://it.wikipedia.org/wiki/San_Luigi_dei_Francesihttp://it.wikipedia.org/wiki/Romahttp://it.wikipedia.org/wiki/Romahttp://it.wikipedia.org/wiki/San_Luigi_dei_Francesihttp://it.wikipedia.org/wiki/Caravaggio_%28pittore%29http://it.wikipedia.org/wiki/1600http://it.wikipedia.org/wiki/15998/8/2019 Conversione S Matteo
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Dopo ci egli usc e vide un pubblicano dinome Levi seduto al banco delle imposte, e gli
disse: Seguimi!. Egli, lasciando tutto, si alze lo segu. Poi Levi gli prepar un grande
banchetto nella sua casa. C'era una folla dipubblicani e d'altra gente seduta con loro a
tavola. I farisei e i loro scribi mormoravano edicevano ai suoi discepoli: Perch mangiate ebevete con i pubblicani e i peccatori?. Gesrispose: Non sono i sani che hanno bisognodel medico, ma i malati; io non sono venuto a
chiamare i giusti, ma i peccatori a convertirsi.(Lc. 5, 27-32)
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Il dipinto realizzato su due pieni paralleli, quello pi altovuoto, occupato solo dalla finestra,
mentre quello in bassoraffigura il momento preciso in cui Cristoindicando San Matteo lo chiama all'apostolato.
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Il santo seduto adun tavolo con ungruppo di persone,vestite come icontemporanei delCaravaggio, come inuna scena da osteria.
La scena si svolge inun ambiente buio esquallido. Sedutiattorno a un tavolo
alcuni uominicontano del denaro(il momento dellariscossione delletasse);
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improvvisamente entrano San Pietro e Ges;
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quest'ultimo accenna aMatteo, che indica se
stesso stupefatto.
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la prima grande tela nella quale Caravaggio, peraccentuare la tensione drammatica dellimmagine e
focalizzare sul gruppo dei protagonisti lattenzione di
chi guarda, ricorre allespediente di immergere lascena in una fitta penombra tagliata da squarci diluce bianca, che fa emergere visi, mani o partidellabbigliamento e rende quasi invisibile tutto il
resto. La tela, inoltre, densa di significati allegorici.In primo luogo proprio la luce, grande protagonistadella raffigurazione pittorica, assurge a simbolo dellaGrazia divina (non a caso non proviene dalla finestradipinta in alto a destra che, anzi, resta del tutto priva diluminosit, ma dalle spalle di Cristo), Grazia cheinveste tutti gli uomini pur lasciandoli liberi di
aderire o meno al Mistero della Rivelazione.
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Il significato del fatto narrato (la grazia che discende nel buiodel peccato) reso mediante la luce: la luce non provienedalla finestra ma da destra, come se la porta dalla quale appena entrato Cristo, fosse rimasta spalancata. Ma nonpossiamo renderci conto con certezza della sua provenienza:
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non una luce reale,ma una luce morale,che scende sfiorando latesta di Ges,
individuandone la bellamano, si sofferma sugliastanti, bloccandolinell'atto che stanno
compiendo
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Motivo principale del quadro,quindi, il fascio di luce che
proviene da una finestra chenon vediamo, posta sulla destra
dellimmagine.
Questa luce ha un valore altamente simbolico. Essaproviene dalle spalle di Ges, quasi forza che lo precede, ed
tale la sua intensit che la finestra aperta sulla parete difronte non emana alcuna luce. Se questa finestra non emanaluce perch notte, a maggior ragione la luce da destra cherischiara lambiente ha un valenza prettamente simbolica.
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Il fascio di luce ci fa intravedere la figura di Ges,parzialmente coperta da quella di san Pietro. Entrambi
stanno indicando san Matteo, ma il gesto di Ges ha una
maggiore forza e determinazione.
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E cos, solo alcuni deipersonaggi investitidalla luce (i destinatari
della vocazioneinsieme a Matteo ilPubblicano) volgono losguardo verso Ges,
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mentre gli altri
preferiscono restarea capo chino,distratti dalle propriesolite occupazioni.
Non forse casualeche uno deicompagni di Matteoporti gli occhiali,quasi che fosseaccecato dal denaro!
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Il fatto, poi, che essi siano vestitialla moda dellepoca del Pittore ed
abbiano il viso di modelli scelti tra
la gente comune e raffigurati senzaalcuna idealizzazione, con ilrealismo esasperato che hasempre caratterizzato lopera di
Caravaggio, trasmette lapercezione dellartista dellattualitdella scena, la sua intimapartecipazione allevento
raffigurato, mentre su un pianoaltro, totalmente metastorico, sipongono giustamente il Cristo e lostesso Pietro, avvolti in una tunicasenza tempo.
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Di grande intensit e valenzasimbolica, nella Vocazione, il
dialogo dei gesti che si svolge traCristo, Pietro e Matteo.
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Il gesto di Cristo (che altro non chelimmagine speculare della mano protesa
nella famosissima scena della Creazionedi Adamo Cristo il nuovo Adamo!
della Cappella Sistina michelangiolesca
http://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Creazione_di_Adamo&action=edithttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Creazione_di_Adamo&action=edithttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Creazione_di_Adamo&action=edithttp://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Creazione_di_Adamo&action=edit8/8/2019 Conversione S Matteo
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Il gesto di Cristo viene ripetuto da Pietro, simbolo della ChiesaCattolica Romana che media, tra il mondo divino e quelloumano (siamo in periodo di Controriforma) ed a sua voltaripetuto da Matteo.
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la rappresentazione simbolica della Salvezza, chepassa attraverso la ripetizione dei gesti istituiti da Cristo(i sacramenti) e ribaditi, nel tempo, dalla Chiesa. Grazie
alla radiografia, sappiamo che nella prima versione, non erapresente la figura di San Pietro, aggiunta successivamente.Il Cristo come filtrato da Pietro (la Chiesa).
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La risposta subitaneadi Levi, il cui gestodella mano rivela tuttolo stupore di chicomprende di esserestato chiamato, lo
porter a seguireGes con il nome diMatteo(nome che inebraico ricorda la
radice del verbodonare).
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PREGARE CON LE MANI
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PREGARE CON LE MANI
Ges tende la mano versoun uomo. Pietro fa unidentico gesto con la mano
ma con meno sicurezzacome se egli non avesseancora compreso comechiamare alla maniera di
Ges. Con laltra mano tieneil bastone: egli cammina alseguito di Ges.
Il t di M tt t d l
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Il gesto di Matteo traduce lasua sorpresa: sono proprioio? Laltra mano conta le
moneta dargento con lamano del suo vicino.Queste due mani dannolillusione di appartenere ad
un'unica persona.
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Matteo indeciso.Quale mano seguire?
Lasciamoci toccare da questoinvito silenzioso a mettere lenostre mani al servizio della
missione di Ges.
PREGARE CON GLI SGUARDI
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PREGARE CON GLI SGUARDI
La variet degli sguardi rivelatrice dellinteriorit
dei personaggi.
Alcuni continuano adessere assorti nel lorolavoro: uno conta, laltro
verifica dal dietro dellesue spalle.
Essi non vedono nulladellincontro.
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Atri guardano conMatteo nelladirezione di Ges e
di Pietro:si lascerannosorprendere?
Lo sguardo di Matteo
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Lo sguardo di Matteoincrocia quello di Ges.
Il raggio di luce accompagna
la diagonale disegnata daquesti sguardi. Un camminodi luce:Matteo lo seguir?
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Lasciamo che lo sguardo si purifichiin questa contemplazione.
Molti dicono: - Chi ci far vedere ilbene?- Risplenda su di noi, Signore,
la luce del tuo, volto.
(Sal. 4,7)
PREGARE NEL TEMPO
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PREGARE NEL TEMPO
Pietro e Ges sonovestiti poveramente,con tuniche della
loro epoca.
Sono a piedi nudi.
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Matteo e i suoi compagni sono vestiti secondola moda del Rinascimento, epoca nella quale il
quadro stato dipinto.
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Lappello lanciato da loro sulle strade della
Palestina sar inteso nelle ricche case delRinascimento? Lasceranno le loro
ricchezze per seguire Cristo povero eumile: follia ancora possibile o souvenir
morto del passato?Ed io voglio restare sordo allappello di
Cristo?
La liberazione che Cristo venuto a portarenella storia pu aprire un nuovo avvenire
nella mia vita?
PREGARE CON LA CROCE
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PREGARE CON LA CROCE
La finestra evoca una croce. E una
finestra che non nasconde laluce:essa rischiarata da unasorgente luminosa situata al di sopradallo spazio che separa i due gruppi
di uomini.
La croce, e la stessa mano diGes, tenta di stabilire come un
ponte. Cos la croce di Cristocerca di riappacificare di nuovolumanit con il suo Dio.
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La croce non simpone: essa si fonda
con la decorazione. Discreta, essasegna il nuovo universo che sta pernascere. Essa la traccia vivente diGes che, da ricco si fa povero, sino
a morire per noi.
Alziamo gli occhi alla croce.Quale passaggio mi invita a fare nellavita?
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Presentazione a cura dellIdr: Butti M. Grazia
Cl A IC B b S 200 /2006 FINE