Accademia Editoriale Gli inurbati in Atene durante la guerra archidamica nelle commedie di Aristofane Author(s): Roberto Pretagostini Source: Quaderni Urbinati di Cultura Classica, New Series, Vol. 32, No. 2 (1989), pp. 77-88 Published by: Fabrizio Serra editore Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20546998 . Accessed: 27/06/2014 16:49 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp . JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. . Fabrizio Serra editore and Accademia Editoriale are collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Quaderni Urbinati di Cultura Classica. http://www.jstor.org This content downloaded from 82.99.189.15 on Fri, 27 Jun 2014 16:49:19 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions
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Accademia Editoriale
Gli inurbati in Atene durante la guerra archidamica nelle commedie di AristofaneAuthor(s): Roberto PretagostiniSource: Quaderni Urbinati di Cultura Classica, New Series, Vol. 32, No. 2 (1989), pp. 77-88Published by: Fabrizio Serra editoreStable URL: http://www.jstor.org/stable/20546998 .
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"prepararsi per la guerra; riportare in citt? quanto si trovava nelle cam
pagne e non uscire per affrontare il nemico in battaglia, ma stabilirsi
alPinterno della citt? e difenderla" 5.
Poco oltre Tucidide osserva (II 14, 1-2):
"gli Ateniesi dopo averio ascoltato si lasciarono convincere e comincia
rono a trasferire dalla campagna i fanciulli e le donne, nonch? le sup
pellettili di uso domestico, asportando anche le parti in legno delle case
stesse; quanto aile greggi e alie bestie da soma, le inviarono nell'Eubea e nelle isole adiacenti. Tuttavia, dal momento che per la maggior parte erano sempre stati abituati a vivere in campagna, il trasferimento rap
present? qualcosa di gravoso per loro" 6.
Anche se le invasioni dell'Attica da parte dell'esercito peloponne siaco non duravano mai per pi? di quaranta giorni7, esse si ripeterono nei primi anni della cosiddetta guerra archidamica con frequenza quasi annuale: fra il 431 e il 425, anno dell'ultima invasione durante questa
prima fase del conflitto, solo nel 429 8 e nel 426 9 esse non ebbero luogo. II fen?meno dell'inurbamento, all'inizio della guerra del Pelopon
neso, di un considerevole numero di cittadini abituati da sempre ad abi
tare nei demi rurali ? dunque conseguenza di una precisa scelta strate
gica di Pericle, secondo la quale ogni sforzo doveva essere finalizzato al
rafforzamento della flotta per tenere sotto controllo gli alleati e assicu
rarsi cosi Papprowigionamento dei mezzi di sussistenza, piuttosto che a
perseguir? il fallace proposito di una difesa ad oltranza delP Attica 10.
5 naoaoxeu??eoGai te ?? x?v jr?Xeuov xai x? ?x x v ?yo v ?axoux?ea9ai, ??
xe u?/nv or) ?jre?i?vai, ?Xk? xfjv jt?Xiv ?aeX6ovxa? tyvhaooEiv. La traduzione di questo, corne degli altri passi di Tucidide riportati nelTarticolo, ? tratta dal volume di M. Moggi, Tucidide. La guerra del Peloponneso, Milano 1984.
6 O? ?? 'AGrrva?oi ?xovoavxe? ?vejreiGovxo xe xai ?oexoux?ovxo ?x x v
?yo v jtai?a? xai yuva?xa? xai xfjv ?Xkr]v xaxa?xeufjv fj xax' otxov ?xo vxo, xat a?x v x v oixi v xaoa?QotivxE? xfjv CuXooaiv Jioo?axa ?? xai UJto?Tjyta ?? xfjv Ei3?oiav ?iejriu/i^avxo xai ?? x?? vrioou? x?? ?juxeiuiva?. xaXejt ? ?? a?xo?? ?i? x? aiei ei O?vai xo?? noXkov? ?v xoi? ?yooi? ?iaix?o0ai fj ?vaoxaai? ?yiYvexo.
7 Tucidide (II57, 2) ricorda infatti che durante la seconda invasione (430 a.C), che fu la pi? lunga, i Peloponnesi rimasero nelTAttica per circa quaranta giorni.
8 Cfr. Thuc. II 71, 1. ? l'anno della spedizione contro Platea.
9 Cfr. Thuc. 11189,1.
10 ? questa la tesi sostenuta da Pericle, in previsione di un ormai imminente scoppio
delle ostilit?, nel celebre discorso di fronte all'Assemblea riunita per deliberare in m?rito
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Gli inurbati in Atene nelle commedie di Aristofane 79
Dopo aver accennato alle motivazioni che diedero origine al fen?
meno, esaminiamo in dettaglio quali furono le conseguenze che esso
comporto, con riferimento non solo alia sistemazione logistica e alle con
dizioni di vita di un cosi alto numero di nuovi residenti in Atene, ma
anche e soprattutto al loro stato d'animo nei confronti della nuova situa
zione che si era venuta determinando n. Su entrambi gli aspetti, quello
per cosi dire materiale e quello pi? propriamente socio-psicologico 12, numer?se sono le testimonianze che si possono ricavare dalle commedie
di Aristofane rappresentate prima del 421, Panno della pace di Nicia, che chiuse la prima fase della guerra.
Una descrizione incisiva, e al tempo stesso particolarmente felice
dal punto di vista po?tico, della ca?tica situazione urban?stica prodottasi in Atene a seguito delle invasioni peloponnesiache delP Attica ? senza
dubbio quella che troviamo ai w. 792-794 dei Cavalieri, la commedia
che ottenne il primo premio alie Lenee del 424 13. Siamo nell'?mbito del
Pepirrema del secondo agone della commedia: i due contendenti, Pafla
gone-Cleone e il Salsicciaio, i protagonisti di questa pi?ce, fanno a gara ad esaltare di fronte al personaggio Demo i propri meriti nei confronti della citt? e a sminuire, nel contempo, quelli dell'awersario. Reagendo all'affermazione di Paflagone-Cleone, secondo cui nessun uomo ha
amato pi? di lui il pop?lo (Demo), il Salsicciaio replica (w. 792-794):
"Come puoi dire di amarlo? Proprio tu che da sette anni lo vedi abitare
nelle botti, nei buchi, nelle torricciole e non ne hai piet?, ma lo tieni come in un alveare, sottraendogli il miele?" 14.
II fatto che gli inurbati dovessero trovare alloggio nelle Jti0?xvai
"piccole botti", nei yvn?Qia, letteralmente "piccoli nidi di awoltoi",
alle ultime richieste degli Spartani (Thuc. 1 143, 4-5); cfr. M. Moggi, op. cit. p. 250 n. 6. 11
A questa complessa problem?tica ? dedicato l'ampio saggio di V. A. Sirago,
'Campagna e contadini attici durante la guerra archidamica', Orpheus 8,1961, pp. 9-52. 12
A questo proposito molto interessanti sono le osservazioni di O. Longo, 'Atene
fra polis e territorio. In margine a Tucidide 1143,5', Stud. it. f Hol. class, n.s. 46,1974, pp.
15-20. 13 Cfr. Equ. hypoth. 15 (= Scholia in Aristophanem 12, p. 3, 10 s.). 14 Kai Jt ? o? ((n^el?, ?? xo?xov oo v oixo?vx' ?v xa?? jti?axvaiatv
quindi "buchi", nei JtDQyi?ta "piccole torri", mette bene in luce la
drammaticit? della mancanza di case per i nuovi residenti in Atene; anzi
l'uso per ciascuno dei tre termini della forma del diminutivo (il primo in
-?xvTj 15, gli altri due in -lov) accentua la sensazione di piccolezza e di
precariet? di questi alloggi di fortuna in cui trovarono rifugio i contadini
dell'Attica. Ed anche la met?fora veicolata dal verbo ?XiTteiv "prendere il miele", che ha come referente le api e Palveare, comporta una latente,
ma non per questo meno perspicua allusione al sovraffollamento della
citt? in quegli anni: Atene era diventata, come afferma Mastromarco
esplicitando la met?fora aristofanea, una citt?-alveare 16.
Certamente si potrebbe pensare, come del resto fa Sommerstein nel
suo recente commento ai Cavalieri, che la descrizione sia volutamente
esagerata rispetto alia situazione reale e che il poeta c?mico si sia lasciato
per cosi dire prendere la mano nel voler dipingere a tinte un po' troppo fosche una situazione che comunque non doveva essere eccessivamente
rosea 17. Tuttavia ? molto significativo che questo quadro aristofaneo
trovi un preciso riscontro in un passo di Tucidide, dove con una esposi zione molto circostanziata si fa riferimento al problema della carenza di
alloggi. Dopo aver affermato che al loro arrivo in citt? solo pochi degli abitanti dei demi rurali trovarono sistemazione in abitazioni di loro pro
priet? o presso amici e parenti, mentre la maggior parte di loro si dovette
stabilire in zone non edif?cate della citt?, oppure nei santuari degli dei e
degli eroi ? salvo quelli dell'Acropoli e dell'Eleusinio ?, e persino nel
l'area chiamata Pelargico 18, nonostante che questo fosse espressamente
15 Per questa forma di diminutivo si vedano H. Frisk, Griechisches Etymologisches W?rterbuch II, Heidelberg 1970, pp. 534-535, s.v. JttOo? e P. Chantraine, Dictionnaire
?tymologique de la langue grecque III, Paris 1975, p. 900, s.v. mOo?. 16
G. Mastromarco, op. cit. p. 275 s. n. 137; cfr. J. Taillardat, Les images d'Aristo
phane, Paris 1962, p. 422. 17
A. H. Sommerstein, Aristophanes. Knights, Warminster 1981, pp. 185-186. A
mio par?re, comunque, resta senz'altro da sottoscrivere l'affermazione di G.E.M. de
Sainte Croix, The Origins of the Peloponnesian War, London 1972, p. 356, secondo cui Aristofane ? "an important historical source for the Athens of the late fifth and early fourth centuries"; e questo specialmente quando, come nel nostro caso, i dati ricavabili
dalle sue commedie trovano puntuali conferme nella testimonianza di Tucidide. 18
Sul Pelargico e sulla sua occupazione si veda G. Nenci, TI 'Pelargico' (Thuc, II, 17 1-3; Parke-Wormell, Delphic Oracle, II n. 1) e la 'zona di rispetto' nelle citt? greche arcaiche', in ATIAPXAI. Nuove ricerche e studi sulla Magna Grecia e la Sicilia antica in
onore di Paolo Enrico Arias, Pisa 1982,1, pp. 35-43.
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Gli inurbati in Atene nelle commedie di Aristofane 81
vietato da un responso dell'oracolo pitico 19, lo storico precisa (II17,3):
"mold si sistemarono anche nelle torri delle mura e come ciascuno pot? farlo. La citt?, infatti, non era in grado di accogliere quanti vi erano
accorsi e in seguito costoro si spartirono e occuparono anche lo spazio delle lunghe mura e la maggior parte di quello del Pireo" 20.
Come si pu? notare, il passo di Tucidide in un particolare non
secondario ? Poccupazione delle torri delle mura ? coincide alia let
tera (jcijqy01 / ftUQYt?ia) con la descrizione aristofanea e questo non fa
che accreditare la sostanziale veridicit? della testimonianza dell'autore
dei Cavalieri anche per gli altri particolari. Del resto la punt?ale osservazione di Tucidide che gli inurbati "si
spartirono e occuparono anche lo spazio delle lunghe mura e la maggior
parte di quello del Pireo" pu? rappresentare un ulteriore riscontro di un
altro passo aristofaneo, nel quale si delinea una situazione di cui non mi
pare che finora siano stati colti tutti i particolari. Nel prologo degli Acar
nesi, la commedia rappresentata aile Lenee del 425 21, il protagonista,
Diceopoli, un vecchio contadino che ha abbandonato il suo podere e si ?
rifugiato in Atene, si reca alla Pnice per partecipare all'assemblea di tutti
i cittadini nella speranza di convincere i pritani a stipulare una tregua con Sparta. Durante i lavori dell'assemblea vengono ricevuti gli amba
sciatori inviati alia corte del Gran Re, uno dei quali riferisce sullo svolgi mento e sull'esito della loro missione. Aristofane, con una felice trovata
drammaturgica, inframmezza il racconto dell'ambasciatore con fre
quenti commenti 'a parte' di Diceopoli, ora amari, ora spassosi.
Cosi, indispettito dall'assoluta sfrontatezza dell'ambasciatore che
descrive il lungo trasferimento dei componenti l'ambasceria verso la Ion
tana capitale del regno di Persia in questi termini paradossali (w. 68-71):
19 Secondo Tucidide (II17,1), che ? il solo a ricordare questo oracolo, la parte con
clusiva di un responso deifico era costituita dalle parole x? neXacywov ??y?v ajieivov (H.W. Parke - D.E.W. Wormell,T?^ Delphic Oracle, Oxford 1956, II, p. 54, nr. 122; cfr. I, pp. 189-190). Contro l'autenticit? delPoracolo ? J. Fontenrose, The Delphic Oracle,
Berkeley-Los Angeles-London 1978, p. 327. 20 Kaxeoxevaoavxo ?? xai ?v xo?? KVQyo?? x v xei/ v Ji.oM.oi xai ? ?xaoxo?
"Ed eravamo sfiniti dal viaggio attraverso le pianure del Caistro: al
riparo delle tende, mollemente sdraiati in comode carrozze ...morti di
stanchezza" 22,
il povero Diceopoli si lascia sfuggire 'a parte' il sarcastico commento (w.
71-72):
"Invece io mi lascio vivere ? eo(?t,?\ir\v, con evidente riferimento al
precedente ?nolXv\iEVOi degli ambasciatori ? presso le mura, sist?
malo ? xaxaxei^ievo?, una voluta ripresa del precedente xaxaxe?fAe
voi ? in mezzo al pagliume"23.
A me pare che il v. 72 sia una sint?tica, ma precisa e vivida descri
zione di come il vecchio contadino Diceopoli si sia adattato a vivere in
Atene: si ? costruito niente pi? che una capannuccia di paglia addossata
alie mura24.
Non desta alcuna meraviglia che, in una situazione cos? degradata
per quanto riguarda il sovraffollamento e Pigiene, la peste, scoppiata
prima dell'estate del 430, abbia potuto diffondersi a macchia d'olio e
mietere migliaia di vittime. Lo stesso Tucidide accenna alia stretta inter
relazione fra la peste e Pinurbamento forzato dei contadini in citt? (II52,
1-3):
"accrebbe i loro disagi, aggiungendosi a quelli derivanti dal morbo, Pafflusso di persone dai campi nella citt?: soprattutto i nuovi arrivati si trovarono in difficolt?. Poich? infatti non c'erano case disponibili e la
gente viveva in capanne res? soffocanti dalla stagione, la strage aveva
luogo nella pi? grande confusione [...]. I santuari nei quali si erano
attendati erano pieni di cadaveri, giacch? morivano proprio qui" 25.
22 Kai ?fjx' ETQVx?\iEoQa x v Ko?otq??dv jre?tcov o?outtaxvo?vxe? eoxnvnuivoi,
In questo caso la traduzione ? mia. Per il significato di <t>OQi)xo? si confronti il v. 927, dove il termine sta ad indicare il materiale che serve per imballare il sicofante che Diceo
poli consegna al Tebano in cambio delle merci che quest'ultimo ha portato dalla sua
patria. 24
L'ipotesi della capanna addossata aile mura ? confermata dal passo di Tucidide
(II52,2), riportato nella nota seguente, in cui si parla di KaXv?ai JtviynQai &Q?l ?xou?. 25
???xei 6' y\\iibv ?ia xov o?vov ?x x v auji?taov. Altri fugaci accenni aile distruzioni delle viti ricorrono in Ach. 183, 232 e 512.
27 Cfr. Pac. hypoth. III, 48 s. (= Scholia in Aristophanem II2, p. 3, 37). 28 Per i numerosi e complessi problemi relativi al discorso di Hermes nella Pace
rimando alla punt?ale ed acuta analisi di A.C. Cassio, 'Arte compositiva e politica in Ari
stofane: il discorso di Ermete nella Pace (603-648)', Riv. filol. class. 110,1982, pp. 22-44,
spec. 27-39, poi ripubblicata con qualche modifica in Id., Commedia epartecipazione. La
Pace di Aristofane, Napoli 1985, pp. 87-103. 29 L'invio di triremi in direzione delle coste del Peloponneso con il compito di sac
cheggiare il territorio dei Perieci rappresenta una costante nelle scelte strategiche ate
niesi fin dai primi anni della guerra: in quest'ottica si inquadrano, per esempio, il sac
cheggio di Prasie nel 430 (Thuc. II56,1-6), la spedizione di trenta triremi nel 428 (Thuc. III 7, 1-2) e la conquista dell'isola di Citera con le successive incursioni lungo le coste
vicine nel 424 (Thuc. IV 53-57).
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Gli inurbati in Atene nelle commedie di Aristofane 85
In sostanza, come giustamente ha sottolineato Moggi, "per i citta
dini che furono costretti ad inurbarsi si tratt? [...] di subir? un vero e
proprio sradicamento dalle sedi avite, che, nella persistente ottica della
vita municipale, erano considerate come ver? e proprie poleis" 34.
E a proposito dei notevoli influssi e delle rilevanti conseguenze di
questo forzato inurbamento sulla psicolog?a e sugli stati d'animo di chi
lo aveva dovuto subir?, ancora una volta particolarmente interessanti
risultano alcune testimonianze che si possono ricavare dalle commedie
di Aristofane.
Nei versi di apertura degli Acarnesi, Diceopoli, presentandosi agli
spettatori della commedia, delinea un quadro psicol?gico di s? che non ?
certo scorretto estendere alla maggior parte dei contadini inurbati (w.
32-36):
"e rivolgo lo sguardo al mio podere; ho desiderio di pace, sono disgu stato dalla citt? e ho voglia del mio d?mo che non ha mai detto 'compra i carboni', Taceto', 'Polio', e non sapeva cosa significasse la parola
'compra', ma produceva tutto da s?" 35.
Un quadro psicol?gico che si basa su due sentimenti diversi ma
convergenti: da una parte il rimpianto e la nostalgia del proprio podere, dall'altra il disgusto e Podio per la citt?, secondo una visione della vita
che esalta i valori e le caratteristiche della realt? contadina (x(?)QCx)
rispetto a quelli propri della realt? urbana (aoru)36. ? facile immaginare
quale doveva essere il senso di straniamento e di sostanziale emargina
34 M. Moggi, op. cit. p. 278 n. 2 (ad 16); cfr. O. Longo, art. cit. pp. 15-18.
36 A questo proposito mi sembra particularmente felice il giudizio di O. Longo, art.
cit. p. 17, secondo il quale il disegno pericleo di abbandono della campagna con conse
guente inurbamento dei contadini "comprometteva irrimediabilmente quella dimen
sione "demotica", quella coscienza "comunale" di cui (anche in opposizione al centrali
smo urbano) ? tipica espressione per es. il Diceopoli aristofaneo, oxvy(bv u-?v ?oxv, xov
?' ?uov ?fjuov jtoGc?v (Ach. 32), il contadino attico che si sente JtoXixrj? XQTjoXO? (ib. 595) proprio nel suo essere in primo luogo ?T]uoxr)?, che non accetta l'egemonia del
Y?oxv sulla y?>Qa, e spinge la propria autonomia fino a stipulare una sua pace separata e
a delimitare una sua personale e privata ayooa".
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zione di chi, soprattutto gli anziani, abituato da sempre ad un sistema di
vita fondato su un'economia autarchica e di scambio (w. 35-36 "e non
sapeva [seil, il d?mo rurale] cosa significasse la parola 'compra', ma pro duceva tutto da s?"), si ritrova all'improwiso immerso e quasi 'prigio niero' in una citt? e in un contesto ?conomico-sociale in cui una delle
componenti essenziali ? rappresentata dalla l?gica cremat?stica del pro fitto. Una l?gica del tutto estranea a chi ? abituato a vivere dei prodotti della sua terra e che al massimo accetta di barattarli con dei b?ni di cui ?
sprowisto. Non ? un caso che quando, a seguito della tregua personale
stipulata con gli Spartani e i loro alleati, Diceopoli pu? finalmente tor
nare nel suo podere in campagna ed aprire un suo mercatino personale, il commercio che in esso ha luogo (v. 719 ss.) non va al di l? di semplici
baratti in natura.
Per i contadini inurbati la situazione di straniamento ed emargina zione dalle forme pi? peculiari della vita economico-sociale della polis si
accompagnava al rischio sempre possibile che essi divenissero oggetto di
strumentalizzazione pol?tica da parte di uomini politici privi di scrupoli. Ne ? ben cosciente Diceopoli che, preparandosi a difendere la propria causa di fronte al Coro inferocito dei carbonai di Acame, deve ammet
tere (Ach. 370-374):
"Eppure ho un gran timor?: conosco il carattere dei contadini e so che
provano molto piacere se un impostore a ragione o a torto elogia loro e
la citt?; ? allora che non si accorgono di essere oggetto di intrallazzi" 37.
Pressoch? identiche son? le considerazioni fatte dal dio Hermes
nella Pace, l? dove delinea in r?pida sintesi la storia dei contadini dell'At
tica trasferitisi in citt? (w. 632-635):
"Quando la massa dei contadini si raccolse dalla campagna qui in citt? non si accorse di essere l'oggetto di simili intrallazzi: e, poich? era senza
vinaccia ed andava pazza per i fichi secchi, pendeva dalle labbra degli oratori" 38.
37 Ka?xoi ???oixa noXk?' xov? x? y?o xqojtov?
xov? x v ?yooix v o??a xaioovxa? a(|)o?Qa, ??v xi? a?xo?? ??>Xoy?) nai xf]v jioXiv
?vfjQ ?Xa? v xai ?ixaia x??ixa* x?vxa?Oa X.av9?vovo' ?jt?UJtoX n,?voi.
38 K?vO??' ? ?x x v ?yo v ?uvfjXftev o?oyaxnc Xecd?, xov XQ?Jtov jtcdXotj^ievo? xov a?xov oiw ?uxiv6av?V,
?kX' ?x' v ?v?D yiy?ox v xai (jnX v x?? tox??a?
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Gli inurbati in Atene nelle commedie di Aristofane 87
Se dunque la condizione dei contadini inurbati in Atene era
tale quale Pabbiamo sin qui delineata, non suscita alcuna meraviglia che i
loro sentimenti dominanti fossero, come dichiarava apertamente Diceo
poli all'inizio degli Acarnesi, lo struggente rimpianto e Pacuto desiderio
della campagna e del tipo di vita ad essa connesso. Ancora nel 421 il con
tadino Trigeo, nella Pace, si rivolge ai compagni del Coro, ora che dopo la liberazione di Eirene prigioniera di Polemos ? finalmente possibile per loro tornare ai propri campi, in questi termini quasi di sogno (w. 569
580):
" Anch'io ormai desidero ritornare nei campi e dissodare con la zappa,
dopo tanto tempo, il mio campicello. Avanti, compagni, ricordate Pan
tica vita che lei [seil, la Pace] ci off riva un tempo, e le torte di frutta
secca, e i fichi, e i mirti, e il dolce mosto, e il cespuglio di viole presso il
pozzo, e le olive: ecco ci? che desideriamo; in cambio di questi doni, ora salutate la dea" 39.
Per i contadini della Pace, nella finzione scenica, era arrivato il tanto
atteso giorno del ritorno. Cos?, con prorompente entusiasmo, saluta quel
giorno il corifeo, parlando a nome di tutto il Coro (w. 556-559):
e?X,?jt?V Jto?? xo?? X?yovxa? [...]. Sulla strumentalizzazione politica dei contadini attici da parte dei demagoghi molto
importanti sono le considerazioni di A.C. Cassio, art. cit. p. 32 (= op. cit. p. 93): "I dema
goghi montano processi contro i ricchi alleati facendo credere ai contadini impoveriti che le somme che essi saranno costretti a pagare serviranno ad alleviare le loro mis?re
condizioni; in realt? poi intascano di nascosto i soldi che gli alleati danno loro per farsi
