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Pubblicazione bimestrale - spediz. in abbonam. postale art. 2 c. 20/c l. 662/96 - FirenzeAnno XXIX - settembre / ottobre 2009, n. 5

p.i.m

LA SS. ANNUNZIATAIl Santuario di Firenze nella Famiglia dei Servi e nella società cristiana

Nasce Maria, umile ancella

Ci rivedremo in Paradiso16 settembre 1809

secondo centenario dellafucilazione del Servo di

Dio p. Amadio M.Bertoncelli

P. Amadio M. Bertoncelli(al secolo Domenico)nacque a Bologna il 4

agosto 1769 e a 18 annivestì l’abito dei Servi di

Maria nel convento di Forlì.Finiti gli studi, fu predicato-

re e oratore di successonelle città dell’Emilia. Mapiù che all’arte oratoria Il

suo nome è legato almartirio cui fu sottoposto altempo di Napoleone Bona-parte e della soppressione

degli ordini religiosi.Nel 1808, dopo questeleggi, il p. Amadio, surichiesta, si trasferì a

Budrio come coadiutore delparroco p. Giovannangelo

M. Rabbi e qui ebbe mododi distinguersi nel far del

bene, nell’insegnamento delcatechismo ai ragazzi, e

nell’assistenza degli infermipoveri; il tutto sempre con

cuore aperto e liberale.Lasciò Budrio dopo il settem-bre 1808, «vigilato speciale»perché in una predica avevacondannato il divieto, impostoai religiosi dai francesi, di ve-stire il proprio abito regolare.In ottobre fu a Perugia, cittàche ospitava anche la curia delpapa in esilio, e poi a Senigal-lia dove ricevette protezione dauna famiglia nobile, anche sepreferì dormire

Riccardo di S. Lorenzo(sec. XIII) scrive: Deglialtri santi si dice che essisono con Dio, ma solo diMaria si può dire che haavuto un privilegio piùgrande: che Dio stesso sisia sottomesso alla suavolontà ...Secondo tutte le leggi laregina deve godere deglistessi privilegi del re.Perciò, avendo il figlio ela madre la stessa autori-tà, dal Figlio onnipotentela Madre è stata resaonnipotente.Tutti si sottomettono alcomando della Vergine,anche Dio - con questeparole S. Bernardino daSiena (� 1444) non esitaa dire che Dio esaudiscele preghiere di Mariacome se fossero ordini.E S. Bonaventura (�1274) afferma: Maria ha ilgrande privilegio di esserepotentissima presso suoFiglio.Sullo stesso argomento, S.Pier Damiani (� 1072) dicealla Vergine: Ti è stata dataogni potenza in cielo e sullaterra. Tu puoi tutto quelloche vuoi, poiché ti è possi-bile sollevare alla speranzadella salvezza anche i dispe-rati.S. Germano (� ca. 733) ag-giunge: Madre di Dio, tu seionnipotente per salvare ipeccatori e non hai bisognod'altra racco-

Il sospiro di Maria che esaudisceogni preghiera

Amatevi gli uni gli altri con affetto fraterno, siateserventi nello spirito, servite il Signore.

Servite Dio nella verità e fate ciò che a lui piace.

Santificate le vostre anime con l�obbedienza allaverità.

Beato il servo la cui sapienza è dall�alto, pacifica,umile, piena di misericordia.

Signore, dolce e mite, i tuoi servi vogliono impe-gnarsi a seguire l�esempio della tua umile Ancella,

forti nell�amore, operosi nel servizio.

[dalla Liturgia, Comune dei SS. e BB. OSM]

P. Arsenio M. Mascagni, osm, Natività di Maria, 1597,Pinacoteca di Volterra.

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nel convento dei Servi nonostante i pe-ricoli a cui poteva andare incontro.Nel 1809 predicò un quaresimale a Vien-na nella chiesa degli Italiani dedicata allaMadonna della Neve. Invitato dalla fa-miglia imperiale in esilio a ricoprire l’in-carico di una parrocchia nella Slesia, ilp. Amadio declinò l’offerta e ritornò inItalia con una missione da parte del Nun-zio apostolico in Austria mons. AntonioGabriele Severoli (1757-1824). Si trat-tava di portare un plico riservato direttodall’Imperatore Francesco Giuseppe I,a papa Pio VII.Partì da Vienna il 6 maggio 1809 ma,tradito dal capitano della nave, fu sbar-cato a Senigallia e arrestato dai france-si con l’accusa di essere in possesso dicorrispondenza allarmante con la cortedi Roma. Tradotto ad Ancona, fu ricono-

sciuto innocente e relegato nel convento dei Cappuccini per poi essere arre-stato di nuovo e, tra giugno e luglio, trasferito a Mantova. Ma ritornò subito adAncona, dove pare che lo stesso Napoleone avesse inviato un telegrammacon l’ordine: Fucilatemi il Bertoncelli.Il p. Amadio giunse all’ultima sua dimora terrena l’8 settembre, giorno dellaNatività di Maria. Mercoledì 13 fu giudicato colpevole da un Consiglio di Guerrae condannato a morte.In prigione aveva avuto l’assistenza di un ex capo artificiere di artiglieria,Ciriaco Guidi, che gli aveva raccomandato un suo figlio ammalato, quandosarebbe giunto al premio eterno. Il ragazzo, che guarì, sarebbe diventato il p.Sostegno M. Guidi dei Servi di Maria.Ma soprattutto, nelle ultime ore, il p. Bertoncelli ricevette il conforto, la bene-dizione e l’assoluzione dell’Ordine da un confratello, forse il p. Celestino M.Baroni, che era riuscito a entrare nella fortezza. Prima di separarsi i due reli-giosi recitarono insieme la Corona di Maria SS. Addolorata.P. Amadio subì il martirio della fucilazione all’alba del 16 settembre 1809, disabato, vigilia della festa dell’Addolorata.Lo uccisero sette colpi come le sette spade di Maria. Cadendo, strinse alpetto una sua immagine.

Tratto dal libro di Ubaldo M. Forconi, osm, Fucilatemi il Bertoncelli, Pisa 1948.

mandazione presso Dio, poiché seila madre della vera vita.E S. Anselmo (� 1109): Verginesanta, il Signore ti ha innalzato atal punto che con il suo favore puoiottenere tutte le grazie possibiliai tuoi devoti.Anche S. Brigida (� 1373) udì ungiorno Gesù che diceva a Maria:Madre mia, tu sai quanto ti amo;perciò chiedimi quello che vuoi,perché qualsiasi tua domanda nonpuò non essere esaudita da me.E Gesù ne spiegò mirabilmente laragione: Poiché non mi hai nega-to nulla sulla terra, non ti neghe-rò nulla in cielo.Continua S. Anselmo: Qualunquecosa tu voglia, o Vergine, è im-possibile che non avvenga. Bastache tu voglia innalzare il peccato-re più perduto a un�alta santità,da te dipende il farlo.Anche S. Alberto Magno (� 1280)fa parlare così Maria: Io debbo es-sere pregata di volere; perché sevoglio, è necessario che avvenga.Il padre polacco Giustino da Mie-chow infine scrive (1660): Un so-spiro di Maria può più che le pre-ghiere di tutti i santi insieme.

(tratto e adattato da S. Alfonso de�Liguori, � 1787), Le glorie di Maria,cap. VI).

cont. da pag. 1 - Il sospiro ... cont. da pag. 1 - Ci rivedremo...

Lo studio della prof. Sara F. Mat-thews-Grieco della SyracuseUniversity di Piazza Savonarola(edito in Word & Image, vol. 25, n. 3,luglio-settembre 2009, Taylor & Fran-cis, Londra) ricorda i mezzi di co-municazione usati tra Cinque eSeicento per tramandare la me-moria dei miracoli della SS. An-nunziata. In quest�epoca, alle ta-volette ex voto e alle immagini ca-ratteristiche del Medioevo e del Ri-nascimento, si aggiunsero consuccesso le opere a stampa conall�interno pregevoli incisioni.

Tra gli autori e i titoli più noti:Francesco Bocchi, Sopra l�imagi-ne miracolosa della SantissimaNunziata di Fiorenza (1592), LucaM. Ferrini, osm, Corona di Sessan-

Disegno della fucilazione del p. AmadioM. Bertoncelli (Fruits d’or ..., 1934).

ta Tre Miracoli della Nunziata diFirenze (1593), Pagolo Baroni - LaCorona della Vergine ... tradottain prosa in ottava rima (1614),Giovanni Angelo M. Lottini, osm,e Jacopo Callot - Scelta d�alcunimiracoli e grazie della SantissimaNunziata di Firenze (1619).

Nella foto un�incisione tratta daSessanta tre Miracoli del p. Ferri-ni (pp. 49 e ss.): Rocco ferito concinquanta ferite sanò miracolosa-mente. Nel testo si ricorda la sto-ria di Rocco di Feo chiamato Or-lando, da Savona, che, ferito inguerra e trasportato dai compa-gni in un letto, con quel poco dispirito che gli erarimasto pregò:

Media, memory and the«Miracoli della SS.Annunziata»

Mezzi di comunicazione,memoria e i «Miracolidella SS. Annunziata»

cont. a pag. 3

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La compassione diSennuccio del Bene, amico

del Petrarca«Il Pianto di Maria»

La Madre Vergin dolorosa piangesotto la croce, ove �l figliuolo a tortovede ferito sanguinoso e morto,

dicendo: lasso�! n� dolenti guaiper qual sua colpa crudel morte provalo mio figliuol, che, a meraviglia nova,creato fu, partorilo e lattai?

Così come suo par non nacque mai,non è simil dolore a quel ch�i porto,senza speranza mai d�alcun conforto.

Se io veggio morto in croce ognipietateverace fede, speranza e amorenella mia creatura e creatore

e spenta Vita, Via e Veritatechi porrà fine alla mia infermitaterimasa sola in tempestoso porto?Non so vedere: ond�io più mi sconforto...Con più dolor sopra dolor ripiangela sconsolata, com� più mira scortopendere in croce Cristo, suo diporto.

SENNUCCIO del BENE (Firenze 1275 ca.� Avignone 1349): rimatore, amico molto caroal Petrarca (� 1374).

La spada del dolore che trafiggel�anima di Maria è costituita, inbuona parte, dalla continua con-statazione del rifiuto del Figlio daparte del popolo d�Israele. Mariacondivise con Gesù il messianismodoloroso. Certo, in questo sta lasua grandezza, aderendo a Lui,anche quando non capiva i com-portamenti del Signore. Non com-prendeva, ma custodiva tutto nelcuore meditando continuamentecon atteggiamento sapienziale.Certo, la Madonna ebbe anchemolte gioie avendo generato il Fi-glio di Dio e avendo vissuto conlui per trenta anni. Ma la sua gran-dezza consiste nel pellegrinaggiodella fede e nel discepolato. Sen-za risentimento accettò di mettersida parte e, senza dimenticare lasua maternità, restando madre,divenne discepola, imparandosempre di più a capire, anche nel-le ore più buie, cosa significhi farela volontà del Padre: il program-ma unico del Messia.Ai piedi della croce, il suo pelle-grinaggio della fede raggiunse ilculmine. Sorretta dallo SpiritoSanto, comprese cosa significas-se il sacrificio del Figlio che pen-deva dalla croce: quel sacrificio eraper la gloria del Padre (sia santifi-cato il tuo nome) e per la salvezzadel mondo.Come nell�Annunciazione, Mariadisse il suo sì, pur tra immensesofferenze, e quel sì cancellò il nodi Eva e tutte le nostre disobbe-dienze. Per questo, Gesù, dall�altodella croce, chiama Maria Donna.Come la prima donna, Eva, parto-rì dolore e morte, così la vera Don-na introdusse nel mondo vita egioia. La prima donna ci generasecondo la carne, la seconda Don-

La Madonna Addolorata

na ci genera nello spirito e nellagrazia, divenendo con Cristo e, at-tingendo all�unica redenzione diCristo, madre dell�umanità, dellaChiesa, di ciascuno di noi. Ai piedidella croce, avvenne come una di-latazione del cuore di Maria, ca-pace ormai di una maternità uni-versale. Dalla croce, Gesù dice aMaria: Ecco il tuo Figlio e a Gio-vanni: Ecco tua madre. Il magi-stero, la liturgia, i teologi vedonoin queste parole non solo un affi-damento, ma una vera costituzio-ne di maternità: d�ora in poi Mariasarà la madre di Giovanni e, quin-di, di tutti noi (Giovanni ci rappre-

sentava tutti, secondo il profondoe frequente simbolismo del quar-to Vangelo).Questo scritto sacro aggiunge: EGiovanni la condusse nella suacasa. Ciò può essere preso alla let-tera (Maria doveva essere rima-sta sola). Ma, sempre secondo l�in-terpretazione di tutta la Chiesa,l�espressione può significare: Gio-vanni la condusse nelle sue cosepiù intime. E quale era la cosa piùintima, più preziosa per Giovan-ni? Certamente il discepolato: laMadonna è colei che ci insegna adandare a Gesù, a rimanere conGesù.Portiamo anche noi Maria nellanostra intimità di cristiani e, cer-tamente, troveremo la strada mi-gliore per andare al nostro Reden-tore.Nel Suo ritorno gloriosorimani, o Madre, al mio fianco,salvami dall�eterno abbandono� O Cristo, nell�ora del mio pas-saggiofa� che, per mano a tua Madre,io giunga alla meta gloriosa � (Dal-la sequenza)

fr. Gino M. Da Valle, osm

«O Gloriosa Nunziata è impossibil� certo, che io guarisca, non vedi comesono per tutto ferito? Non guardi forse come io ho le budella fuora delcorpo? Se per miracol� tuo non guarisco, ma guarirò per via ordinariadella medicina, qui sono perso io, sono smarriti i parenti, e diffidati dellamia salute i medici. Sol� tu donna, sol� tu de� Cieli Regina puoi con lapotenza tua regnar� sì sopra queste crudel� ferite ch�haverai vittoria diquello, che mai vincer� può l�umana gente.Con questa speranza datosegli in preda l�anno 1545 il dì venti di settem-bre, promettendo di visitare il suo Santo Tempio, offerendo l�imaginesua, ottenne la grazia ...Felicissima speranza, con la quale armato Feo di Rocco [sic] sanò, guarìtalmente, che mentre che visse fu dinanzi a tutti gli huomini un miracolostupendissimo solo a vederlo, non che a sentirlo parlare, e raccontare lostupendissimo fatto di Maria. Visitò il Santo Tempio, e quivi pose l�ima-gin� sua, la qual c�è fino al presente giorno sospesa nel mezzo dellaChiesa».

cont. da pag.2 - Media ...

Vergine Addolorata, incisione del sec. XIX,dal Salvardi nel Pavaglione, Bologna.

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I monti hanno sempre eserci-tato una certa attrattiva perquel senso di mistero cheavvolge le loro cime, per l’ariafresca e pura che vi si respi-ra, e anche per la loro lonta-nanza dai rumori del mondo,per quell’atmosfera di silenzioe di pace che ti mette incomunicazione diretta con Dio.Nei Libri Sacri troviamo deimonti famosi, come il Sinaidove Dio consegnò il Decalo-go a Mosé, il Carmelo immor-talato dalla presenza delgrande profeta Elia, il Garizimsacro ai Samaritani, il Tabordove Gesù si trasfiguròdavanti ai suoi discepoli.Ci sono poi quei monti cosìalti che sembrano toccare ilcielo e che costituiscono unasfida per gli scalatori di tutto ilmondo, e che purtroppo ognitanto diventano luoghi ditragedie e lutti.Ora qui a due passi da noi c’èun monte tanto caro ai Fiorenti-ni che per secoli è stato metadi pellegrinaggi, essendo stato profumato dalla vita di uo-mini santi: Montesenario.La sua storia è rintracciabile fino a prima del Dugento,quando la famiglia degli Ubaldini, che dominava il Mugel-lo, lo considerava come parte del suo territorio e per que-sto aveva costruito dei castelli nelle sue vicinanze. A uncerto momento però, sia per motivi personali che per mirepolitiche, aveva ceduto il monte al vescovo di Firenze,Ardingo.Da notare che Ardingo era l’amico e la guida spirituale diquei sette mercanti fiorentini che, ispirati dalla Vergine Ma-ria, si erano ritirati a Cafaggio, fuori delle mura della città,per sentirsi più vicini a Dio nella preghiera e nel silenziodella campagna.Successe però che quando le visite sempre più fitte deiloro amici e conoscenti cominciarono ad essere un osta-colo al loro desiderio di silenzio e di raccoglimento, e perdi più i rivolgimenti politici della vicina città minacciavanodi coinvolgere anche loro, decisero all’unanimità di levarele tende e portarsi altrove.E fu allora che l’amico del cuore, il vescovo Ardingo, ven-ne in loro aiuto, offrendo parte della sua proprietà sullavetta del Montesenario.Per loro quel gesto fu come la voce di Dio che li chiamavapiù in alto, più vicino a sé, forse per qualche suo specialeprogetto. Pietro da Todi dedica tre interi capitoli della Le-genda de Origine alla descrizione di questo Monte, e an-che allo stato d’animo con cui i Sette uomini vi salirono:Dio dunque mostrò questo monte con una sua ispirazione aidetti nostri Padri e li incoraggiò a salirvi per soddisfare il lorodesiderio. Guardando questo monte, mostrato loro in lonta-nanza da Dio, e recandosi lassù per conoscerne la posizione,

trovarono sulla cima un bellis-simo spiazzato e da una parte

una sorgente di ottima acqua etutt’intorno un bosco ottima-mente ordinato ... Trovando

perciò questo monte adattissi-mo al loro proposito, resero a

Dio infinite grazie.In questa semplice descrizio-

ne sembra proprio di sentire ilbattito del cuore di questi

santi uomini affamati e asse-tati di Dio, che cercavano solo

un angolo di silenzio dovepoter parlare a proprio agio

con Lui, e capire ciò che Luivoleva da loro.

Difatti è nel silenzio chenascono e maturano le cose

più belle e grandiose. Civollero milioni di anni di

silenzio prima di Dio pronun-ziasse quella sua prima

parola: Sia fatta la luce, edesse così il via all’opera

meravigliosa della creazione.E fu quando il mondo era avvol-to nel silenzio della notte santache nacque dalla Vergine Ma-

ria il Figlio di Dio che avrebbe creato cieli nuovi e terrenuove, immolandosi come vittima per la salvezza di tutti.E fu nel silenzio del deserto, al contatto con la natura enella preghiera, che la Parola di Dio si fece sentire a Gio-vanni Battista, il Precursore di Gesù.E fu ancora nel silenzio delle grotte e dei boschi verdeg-gianti del Montesenario che si maturò nella mente dei Settel’idea di un Ordine religioso che per suggerimento stessodella loro Signora, la Madre di Gesù, si sarebbe chiamatol’Ordine dei Servi di Maria.Purtroppo oggi il nostro mondo soffre della malattia delrumore e del frastuono. Per questo si sono moltiplicate adismisura le discoteche dove il rumore raggiunge volumipazzeschi, allucinanti, da dove non nasce niente di buo-no, ma piuttosto moltissimi mali.Tuttavia è rimasto ancora in molti giovani e non più giova-ni il desiderio sincero del silenzio, dell’ascolto di quellaVoce indescrivibile che parla nell’intimo del cuore.Ricordo che diversi anni fa, quando vivevo in Swaziland,mandai tre ragazzi a un ritiro di una settimana, organizza-to appunto per i giovani. Quando ritornarono domandailoro a bruciapelo: Cos’è che vi è piaciuto più di tutto? Ilsilenzio! Risposero all’unisono. Io rimasi di stucco perchéquella era l’ultima cosa che mi aspettavo.Questo è buon segno, segno di speranza. Vuol dire chec’è ancora un «piccolo resto» che ha sete della Parola diDio, e capisce che solo in un’atmosfera di silenzio e rac-coglimento si potrà gustare la dolcezza di quella parolache continuamente ci indica quel suo Monte su cui puòsalire solo chi ha mani innocenti e cuore puro (Ps 24, 4), ilmonte della vera beatitudine e della pace.

p. Benedetto M. Biagioli, osm

Montesenario: il suo silenzio e il suo fascino

Dall’alto, Croce monumentale di Montesenario; Antonio Mor-ghen, I Sette SS. Fondatori arrivano a Montesenario, 1846, Ivi.