U n freno alla disoccupa- zione giovanile potreb- be arrivare anche dalla scuola e dal- l’Università. I recenti prevedimenti varati dal Consiglio dei Ministri, e inseriti nel decreto-legge Lavoro metteranno al centro proprio le due istituzioni dopo un periodo d’incer- tezze segnato da tagli alla spesa pub- blica per il sopraggiungere della recente crisi economica. Proprio in un momento storico cruciale per la nostra penisola, dove la piaga della mancanza di lavoro tra i giovani ha toccato la quota record del 40% nei primi sei mesi del 2013. Nelle inten- zioni del ministro dell’Istruzione, Maria Chiara Carrozza, c’è dunque la volontà di mettere un freno all’e- morragia di posti di lavoro che sem- bra non volersi arrestare. Di fatto, il neo ministro ha rivendicato “l’im- portanza di una logica che includa anche la scuola e l’U- niversità nel contrasto alla disoccupazio- ne giovanile e l’ottimo lavoro di raccordo tra i diversi mini- steri che hanno contribuito al decreto”. La prima novi- tà riguarda il mondo univer- sitario, saranno distribuiti 10,6 milioni di euro che serviranno a co- finanziare i tirocini curriculari degli studenti universitari presso soggetti pubblici e privati. Stando alle previ- sioni di stima gli studenti universita- ri potranno partecipare a stage della SBLOCCARE la stagnazione Scuola e università al centro del decreto legge Lavoro D ue sono gli avvenimenti che caratterizzano i primi giorni del mese di luglio e precisamente il 5 luglio, data della pub- blicazione della “Lumen Fidei”: la prima enciclica di Papa Francesco, l’ulti- ma di BenedettoXVI. Il documento scritto “a quattro mani” conclude la serie delle tre encicliche del Papa emerito dedicate alle virtù cardinali: “Cari- tas in veritate”, “Deus caritas est”, “Spe salvi” ed ora “Lumen fidei”. È un documento forte, scritto da Papa Benedetto, al quale Papa Francesco ha aggiunto alcune parti e la Luce della fede è il nuo- vo faro che illumina il cammino della Chiesa nel mondo e traccia un nuovo fascio di luce sul sentiero della Chiesa, così come appare in tanti dipinti, dove l’immagine della Basilica di San Pietro, simbolo della cristianità, irradia una raggiera di luce che illumina il mondo intero. “La Fede senza le opere è morta” e senza gesti concreti resta inerte e infruttuosa, ed ecco che Papa Fran- cesco fa seguire alla magistrale enci- clica un gesto particolare di atten- zione e di presenza della Chiesa a favore degli ultimi, che alcuni defi- niscono di “scelta politica” o meglio di vera “scelta cristiana”. Il Papa, argentino, latino americano, “chiamato dalla fine del mondo”, da Padre e Pastore, lunedì 8 luglio, si rende vicino e presente a quella por- zione di umanità che sono i profughi e gli immigrati che giungono a Lam- pedusa, in cerca di riscatto sociale e di fortuna economica. In occasione della Pasqua il parroco di San Gerlando di Lampedusa, Don Stefano Nastasi, anch’egli figlio di emigrati, che aveva già fatto dono a Papa Benedetto XVI di una croce fatta col legno di una barca, ha invia- to una lettera a Papa Francesco chie- dendo: “Venga in mezzo a noi e sarà Padre tra i figli”. L’invito a visitare Lampedusa, estre- mo lembo di terra che corrisponde alla periferia dell’Italia, confine tra l’Europa e l’Africa, viene adesso accolto e scegliere Lampedusa come “prima uscita” in Italia è un gesto che resta nella storia di questo Papa, Parroco del mondo, che va in cerca delle pecorelle smarrite e, una volta trovate, le porta sulle spalle e ne assume l’odore. Inserito tra i gesti innovativi di Papa Francesco compiuti in questi primi cento giorni di pontificato, il viaggio a Lampedusa ed il gesto di gettare dei fiori nel mare, dove sono morte numerose vittime innocenti della miseria e della speranza, lascerà un segno ed è esso stesso un segno di grande umanità e spirituale paterni- tà, pensando anche che molte delle vittime del mare, sono musulmani. Papa Francesco, “profondamente toccato dal recente naufragio di un’imbarcazione che tra- sportava migranti prove- nienti dall’Africa, ultimo di una serie di analoghe tra- gedie” si legge nella nota dell’Ufficio Stampa, “intende pregare per coloro che hanno perso la vita in mare, visitare i superstiti e i profughi presenti, incorag- giare gli abitanti dell’isola e fare appello alla respon- sabilità di tutti affinché ci si prenda cura di questi fra- telli e sorelle in estremo bisogno”. Commentando queste paro- le il Sindaco di Lampedusa, Giuseppina Nicolini, ha detto: “Finalmente il mon- do si accorgerà di noi. Nes- suno, dopo la visita del Papa a Lampedusa, potrà più chiudere gli occhi su questo dramma”. Il Papa degli ultimi, che porta nel suo cuore di Padre e di Pastore le periferie del mondo, come spesso ha ripetuto nei suoi discorsi, incontra gli ultimi tra gli ultimi e porta un raggio di “lumen fidei” a testimonia- re che la Chiesa è presente e viva tra la gente e senza distinzione accoglie tutti nell’universalità del suo abbrac- cio spirituale. La visita annunciata nella “forma più discreta possibile”, sarà breve e A PAG. 3 IL FERCOLO DI S. AGATA Catania - anno XXIX - n. 26 - 7 luglio 2013 - Euro 0,60 - www.prospettiveonline.it settimanale regionale di attualità (conv. in L. 27/02/ 2004 n o 46) art. 1, c. 1, DCB - Fil. di CT - Taxe perçue - Tassa riscossa - ISSN: 1720-0881 “Poste Italiane s.p.a.” - Spedizione in abbonamento postale - D.L. 353/2003 “In caso di mancato recapito rinviare al CMP/CPO di Catania, per la restituzione al mittente previo addebito. Il mittente si impegna a pagare la tariffa vigente” IL PROGETTO DIDATTICO a pagina 9 ASSEMBLEA DEGLI IDR a pagina 7 Chiamati dalla fine dell’Italia (segue a pagina 2) ISTITUZIONE DI 13 ACCOLITI a pagina 7 Le due fatiche di Papa Francesco: la prima enciclica e il primo viaggio in Sicilia Giuseppe Adernò (segue a pagina 2) Filippo Cannizzo Foto AFP/SIR “L SOLA CHE C È”
Transcript
Un freno alla disoccupa-zione giovanile potreb-
be arrivare anche dalla scuola e dal-l’Università. I recenti prevedimentivarati dal Consiglio dei Ministri, einseriti nel decreto-legge Lavoro
metteranno al centro proprio le dueistituzioni dopo un periodo d’incer-tezze segnato da tagli alla spesa pub-blica per il sopraggiungere dellarecente crisi economica. Proprio inun momento storico cruciale per la
nostra penisola, dove la piaga dellamancanza di lavoro tra i giovani hatoccato la quota record del 40% neiprimi sei mesi del 2013. Nelle inten-zioni del ministro dell’Istruzione,Maria Chiara Carrozza, c’è dunquela volontà di mettere un freno all’e-morragia di posti di lavoro che sem-bra non volersi arrestare. Di fatto, ilneo ministro ha rivendicato “l’im-portanza diuna logica cheincluda anchela scuola e l’U-niversità nelcontrasto alladisoccupazio-ne giovanile el’ottimo lavorodi raccordo trai diversi mini-steri che hannocontribuito aldecreto”.La prima novi-tà riguarda ilmondo univer-
sitario, saranno distribuiti 10,6milioni di euro che serviranno a co-finanziare i tirocini curriculari deglistudenti universitari presso soggettipubblici e privati. Stando alle previ-sioni di stima gli studenti universita-ri potranno partecipare a stage della
SBLOCCARE la stagnazione
Scuola e università al centro del decreto legge Lavoro
Due sono gli avvenimentiche caratterizzano i primigiorni del mese di luglioe precisamente
il 5 luglio, data della pub-blicazione della “Lumen
Fidei”: la prima enciclicadi Papa Francesco, l’ulti-ma di BenedettoXVI. Ildocumento scritto “aquattro mani” conclude laserie delle tre enciclichedel Papa emerito dedicatealle virtù cardinali: “Cari-
tas in veritate”, “Deus
caritas est”, “Spe salvi”
ed ora “Lumen fidei”.
È un documento forte,scritto da Papa Benedetto,al quale Papa Francescoha aggiunto alcune parti ela Luce della fede è il nuo-vo faro che illumina ilcammino della Chiesa nelmondo e traccia un nuovofascio di luce sul sentierodella Chiesa, così comeappare in tanti dipinti,dove l’immagine dellaBasilica di San Pietro, simbolo dellacristianità, irradia una raggiera diluce che illumina il mondo intero.“La Fede senza le opere è morta” esenza gesti concreti resta inerte einfruttuosa, ed ecco che Papa Fran-cesco fa seguire alla magistrale enci-clica un gesto particolare di atten-zione e di presenza della Chiesa afavore degli ultimi, che alcuni defi-niscono di “scelta politica” o megliodi vera “scelta cristiana”.Il Papa, argentino, latino americano,“chiamato dalla fine del mondo”, da
Padre e Pastore, lunedì 8 luglio, sirende vicino e presente a quella por-zione di umanità che sono i profughi
e gli immigrati che giungono a Lam-pedusa, in cerca di riscatto sociale edi fortuna economica.In occasione della Pasqua il parrocodi San Gerlando di Lampedusa, DonStefano Nastasi, anch’egli figlio diemigrati, che aveva già fatto dono aPapa Benedetto XVI di una crocefatta col legno di una barca, ha invia-to una lettera a Papa Francesco chie-dendo: “Venga in mezzo a noi e sarà
Padre tra i figli”.
L’invito a visitare Lampedusa, estre-mo lembo di terra che corrisponde
alla periferia dell’Italia, confine tral’Europa e l’Africa, viene adessoaccolto e scegliere Lampedusa come
“prima uscita” in Italia è un gestoche resta nella storia di questo Papa,Parroco del mondo, che va in cercadelle pecorelle smarrite e, una voltatrovate, le porta sulle spalle e neassume l’odore.Inserito tra i gesti innovativi di PapaFrancesco compiuti in questi primicento giorni di pontificato, il viaggioa Lampedusa ed il gesto di gettaredei fiori nel mare, dove sono mortenumerose vittime innocenti dellamiseria e della speranza, lascerà unsegno ed è esso stesso un segno digrande umanità e spirituale paterni-tà, pensando anche che molte delle
vittime del mare, sono musulmani.Papa Francesco, “profondamente
toccato dal recente naufragio di
un’imbarcazione che tra-
sportava migranti prove-
nienti dall’Africa, ultimo di
una serie di analoghe tra-
gedie” si legge nella notadell’Ufficio Stampa,“intende pregare per coloro
che hanno perso la vita in
mare, visitare i superstiti e i
profughi presenti, incorag-
giare gli abitanti dell’isola
e fare appello alla respon-
sabilità di tutti affinché ci si
prenda cura di questi fra-
telli e sorelle in estremo
bisogno”.Commentando queste paro-le il Sindaco di Lampedusa,Giuseppina Nicolini, hadetto: “Finalmente il mon-do si accorgerà di noi. Nes-suno, dopo la visita delPapa a Lampedusa, potràpiù chiudere gli occhi su
questo dramma”.Il Papa degli ultimi, che porta nelsuo cuore di Padre e di Pastore leperiferie del mondo, come spesso haripetuto nei suoi discorsi, incontragli ultimi tra gli ultimi e porta unraggio di “lumen fidei” a testimonia-re che la Chiesa è presente e viva trala gente e senza distinzione accoglietutti nell’universalità del suo abbrac-cio spirituale.La visita annunciata nella “formapiù discreta possibile”, sarà breve e
A PAG. 3
IL FERCOLODI S. AGATA
Catania - anno XXIX - n. 26 - 7 luglio 2013 - Euro 0,60 - www.prospettiveonline.it
settimanale regionale di attualità
(conv. in L. 27/02/ 2004 no 46) art. 1, c. 1, DCB - Fil. di CT - Taxe perçue - Tassa riscossa - ISSN: 1720-0881“Poste Italiane s.p.a.” - Spedizione in abbonamento postale - D.L. 353/2003
“In caso di mancato recapito rinviare al CMP/CPO di Catania, per la restituzione al mittente previo addebito. Il mittente si impegna a pagare la tariffa vigente”
IL PROGETTO
DIDATTICO
a pagina 9
ASSEMBLEADEGLI IDR
a pagina 7
Chiamati dalla fine dell’Italia
(segue a pagina 2)
ISTITUZIONE
DI 13 ACCOLITI
a pagina 7
Le due fatiche di Papa Francesco: la prima enciclica e il primo viaggio in Sicilia
tietnica ispirata ai sapori del mondo dente dell’Association des
Prospettive - 7 luglio 2013 3
Oggi mi reco nella sede
della Film Commis-
sion per argomentare il mio proposi-
to di realizzare il film “Ignatius il V
principe di Biscari”. Titanica impre-
sa che comporterà la fruizione di
strutture e artifizi tali da rendere pos-
sibili le scene del cast della tranche
di vita siciliana nel secolo XVIII.
Varco l’imponente ingresso del
Palazzo Municipale e istintivamente
il mio sguardo si posa sulla carrozza
del Senato, esempio sfolgorante di
mezzo di trasporto del secolo deci-
mo ottavo.
Mentre attendo con trepidazione di
interloquire sul mio progetto, un
gentiluomo alto, magro e dai vistosi
baffi si avvicina a me e con amabile
sorriso, dopo avermi fatto un ina-
spettato baciamano con squisito gar-
bo e senza alcuna sgradevole osten-
tazione, si presenta: <<Lieto di fare
la tua conoscenza, gentile Stefania.
Ti stavo aspettando. Il mio nome è
Filippo Re Capriata>>.
<<Scusi -ribatto- ma lei è il fisico
che agli inizi del novecento esordì
con un saggio pubblicato in Francia
sulla visione a distanza, scoperta che
precorse la televisione?>>
<<Esatto!>>-rispose con gioia il mio
inaspettato interlocutore. Stavo per
svenire per l’emozione, quando
costui prontamente mi sostenne e io
aiutata dal suo tempestivo soccorso,
riprendo conoscenza. Lo osservo e
noto che il personaggio che sta lì di
fronte a me ha pressappoco quaran-
t’anni e il suo atteggiamento, la sua
postura rivelano con sobrietà la
dignità dell’epistemologo. Lo prego
pertanto di parlarmi di sé, affinché
possa meglio conoscere la sua vicen-
da esistenziale. Sedutosi accanto a
me, così comincia: <<La cittadina di
Licata mi diede i natali il 1° febbraio
del 1867. Quinto tra tre sorelle e un
fratello Francesco, completati i pri-
mi studi nel paese natio, seguii quel-
li liceali ad Agrigento, al Liceo
Umberto 1° di Palermo e quindi
ancora al Regio Liceo “Scinà” di
Agrigento, dove nell’ottobre del
1886 conseguii la maturità classica.
A Palermo intrapresi gli studi uni-
versitari in Scienze Naturali. L’ento-
mologia, ovvero lo studio degli
insetti è stato un vivo interesse della
mia vita e a questo mi indusse l’am-
ico Enrico Ragusa, imprenditore ed
entomologo valentissimo nonché
editore di una rivista a carattere spe-
cialistico “Il naturalista siciliano”.
L’amore per la conoscenza scientifi-
ca ha contrassegnato la mia vita e in
virtù di questa forza, conseguita la
prima laurea in Biologia, a Messina
ne conseguii un’altra in Fisica.
In quegli anni ero già insegnante a
Licata nella scuola tecnica, poi mi
trasferii nella città dello Stretto dove
mi venne affidata la cattedra di Fisi-
ca nell’Università della Città. Ho
trasmesso ai miei tanti alunni la
dedizione per l’osservazione acuta
che deve sempre essere accompag-
nata da attività sperimentali che
devono comprovare la teoria. Ho
amato i miei allievi e li ho sempre
trattati con gentilezza e amabilità.
Per natura sono stato un timido e a
tal proposito ricordo quando nel-
l’ambito delle lezioni di fisica a
Messina, un docente elogiò le mie
scoperte sul radium, mettendomi al
pari di Volta, Galvani e di altri emi-
nenti fisici.
Alla fine della lezione un alunno si
avvicinò al professore e gli fece
notare che lo studioso da lui citato
era «quel coso lungo e con gli
occhiali grandi» che in fondo alla
sala stava ascoltando la sua lezione.
Nel 1903, a soli 36 anni, avevo rag-
giunto l’apice della mia carriera di
ricercatore, scoprendo
qualcosa che più avanti
altri avrebbero portato a
compimento: la visione a
distanza. Nello stesso anno
scrissi ad una rivista edita a
Parigi: L eclairage electri-
que, nella quale spiegai la
mia scoperta. Mediante
meccanismi e congegni
rotanti, con l ausilio del
selenio, riuscivo a trasmet-
tere a distanza segnali di
visione. Era l anteprima
della televisione. La chimica fu un
altro campo nel quale conseguii rile-
vanti risultati: progettai il primo
impianto di gas acetilene per il cir-
colo Progresso di Licata, e già nel
1900 pubblicai un primo lavoro sui
concimi chimici e il loro uso nelle
culture siciliane.
La mia intensa carriera di scienziato
fu stroncata da una catastrofe: alle 5
e 21 del 28 dicembre del 1908 la ter-
ra tremò e Messina nello spazio di
un De profundis si ridusse in un
cumulo di macerie dove perirono
80mila persone tra cui io mia moglie
e i miei due figlioletti: Francesca di
tre anni e Pasqualino di due>>. Lo
ascoltavo, la sua voce era pacata, il
suo sguardo profondo come di chi
guarda dentro le cose. Lo pregai di
suggerirmi un pensiero di saggezza,
qualità che senza ostentazione
accompagnò la sua vita. Con dolcez-
za infinita mi sussurra: <<Non ti adi-
rare se altri hanno opinioni diverse
dalle tue.
Rispetta la differenza e argomenta
sempre il tuo punto di vista con chia-
rezza e discernimento>>. Detto que-
sto gradualmente svanì. Una voce
pronunciò il mio nome. Era l’usciere
che mi invitava ad accomodarmi nel-
la stanza dove avrei parlato del mio
progetto.
Stefania Bonifacio
Il rispetto delle opinioni altrui
Opera di raffinata orefi-
ceria catanese, il ferco-
lo detto anche “vara”, sul quale si
trasportano le reliquie di S.Agata,
patrona della città e dell’Arcidiocesi
di Catania, viene custodito nella sala
IX del Museo Diocesano di via
Etnea 8, sotto la direzione di Mons.
Leone Calambrogio. Armoniosa nel-
la sua eleganza decorativa, la costru-
zione, già esistente nel 1519 da una
struttura antecedente in legno dorato
pregiato, è stata concepita dall’arti-
sta Vincenzo Archifel, argentiere
attivo a Catania dal 1486 al 1533, in
forma di tempietto regolare in argen-
to massiccio, sorretto da sei piccole
colonne corinzie sulle quali é posta
una trabeazione con una copertura
decorata da mascheroni e fogliame,
disposti a scaglie. In cima, una croce
che si erge su un globo simbolo del
mondo, è attorniata dai simboli della
verginità e del martirio, ovvero una
corona, un giglio e una palma. La
trabeazione reca dodici statuette che
raffigurano i Santi Apostoli, mentre
fra le colonne appaiono festoni
argentei e vasi adibiti alla raccolta
dei fiori, in esubero nei giorni di
festa, il 4 e il 5 febbraio. Le due date
si distinguono l’una dall’altra per il
colore dell’addobbo floreale: i garo-
fani rosa nella processione del 4, per
rappresentare la passione e il marti-
rio; mentre il garofano bianco, nel
giorno successivo, è il simbolo della
fede e della purezza, in ossequio al
principio di rimanere vergine consa-
crata a Dio, fino al supplizio. Il peso
della vara, normalmente di 17 quin-
tali, slitta in misura rilevante durante
la processione, appesantito dal busto
reliquiario e dai devoti che lo calca-
no, giungendo sino ai 30 quintali.
Esso viene trainato dai cittadini che
indossano il tradi-
zionale sacco bian-
co, attraverso due
cordoni lunghi oltre
duecento metri, a
capo dei quali sono
collegate quattro
maniglie. Da un’a-
nalisi accurata si
evince che più
argentieri catanesi,
esperti nella lavora-
zione del legno, dei
metalli e dell’ar-
gento, contribuiro-
no al completo rifa-
cimento dell’attua-
le vara, frutto del
secondo dopoguer-
ra, dopo i deleteri
effetti dei bombar-
damenti che risal-
gono al 7 aprile del
1943. La vara, inve-
ce, si mantenne
illesa nel devastan-
te terremoto del
1693, mentre fu
vistosamente derubata di molti pezzi
nel 1890. L’opera di ricostruzione
storica, posta in atto dagli argentieri
catanesi, ha previsto non solo l’in-
globamento, nel nuovo apparato,
delle numerose parti non danneggia-
te dalla distruzione, ma anche il rifa-
cimento dei pezzi deturpati dalle
bombe, come in particolare la tra-
beazione, le statue del coronamento,
il fregio interno delle volte, il foglia-
me e i mascheroni. Dell’antica opera
furono riutilizzati l’insieme delle
laminette sbalzate con motivi a can-
delabra e delle cariatidi, che separa i
quadretti raffiguranti gli episodi del
martirio, alla base del fercolo. In
alcune formelle dello zoccolo in bas-
so è riprodotta la traslazione delle
reliquie agatine da Costantinopoli a
Catania, il 17 agosto 1126, dopo 86
anni di esilio. La storia della giovane
martire catanese vissuta nel III seco-
lo, che rifiutò fino alla morte l’amo-
re del proconsole Quinziano, è lega-
ta a diversi miracoli: ad esempio
quello del velo rosso che non si bru-
ciò quando Agata fu condotta alla
brace, e da allora viene custodito
come miracolosa reliquia; o quello
che ha per oggetto ancora il velo, a
cui i cittadini ricorsero per arrestare
l’eruzione dell’Etna, che cessò il 5
febbraio, dopo cinque giorni, nel
252, l’anno successivo alla morte
della giovane. Significativo della
grandezza spirituale di Agata anche
il miracolo legato a Federico II:
quando l’imperatore, giunto in Sici-
lia per sottometterla a sé, decise di
recedere dal proposito di reprimere
la rivolta nel sangue, allorché duran-
te la messa trovò scritto in ogni pagi-
na del suo libro di preghiere, in lati-
no, le seguenti parole” Noli offende-
re Patriam Agathae quia ultrix iniu-
riarum est” (Non offendere la patria
di Agata perché essa vendica le
ingiustizie).
La vara, all’interno della quale viene
collocato il busto reliquiario della
santa nei giorni della processione, è
amata dal popolo catanese in quanto
depositaria di una tradizione sacra,
che l’affetto dei cittadini e dei devo-
ti nel mondo ha mantenuto viva nei
secoli.
Anna Rita Fontana
Il frutto dell’abilità degli orefici catanesi
Il fercolo sui cui viene adagiato il simulacro della martire catanese
Indietro nel tempo intervistando Filippo Re Capriata
l’intervista
Si evince che più
argentieri catanesi,
esperti nella
lavorazione del legno,
dei metalli
e dell’argento,
contribuirono
al completo
rifacimento
dell’attuale vara,
frutto del secondo
dopoguerra…
Prospettive - 7 luglio 20134
PRIMOPIANO
Nel 1905 don Sturzo aCaltagirone tenne un
discorso programmatico e si fecepromotore dell’impegno sociale epolitico dei cattolici italiani. Il prin-cipio ispiratore del discorso giovani-le s’identifica con un impegno mora-le che si va precisando nell’evoluzio-ne del suo pensiero, meglio articola-to nell’Appello “ai liberi e forti”(1919). Serenamente, si può affer-mare che non vi è tema sturziano chenon trovi punti di riferimento, espli-citi o impliciti, con il discorso del1905. Fondamentale è dunque que-sto suo intervento pronunciato lavigilia di Natale al Circolo di letturadi Caltagirone, pochi mesi dopo lasua nomina a prosindaco di quellacittà e la sua elezione a Consigliereprovinciale di Catania. Il calatino siera dedicato fin dal 1899 alla vitamunicipale e da vari anni occupavala sede del Consiglio dell’Associa-zione nazionale dei Comuni, delquale fu poi nominato Vicepresiden-te. Faceva anche parte del Consigliodirettivo dell’Unione elettorale cat-tolica italiana. Il discorso dal titolo Icattolici italiani e la vita moderna,col quale egli dichiarava la propriaetica (scelta) personalistica, servì achiarire e precisare i vantaggi, nel-l’esame storico-critico del movimen-to cattolico. Questa scelta corrispon-de a una precisa prospettiva leonianache ovviamente conviene studiare.Da una lettura sommaria del docu-mento, se mi è lecito, compio questaanalisi. Posso notare tante idee nuo-ve che dobbiamo recuperare, attua-lizzare e renderle vive per aiutare adaffrontare i problemi sociali senzapaura e senza tentennamenti. Sel’importanza di principio democrati-co viene accettato, allora non biso-gna cadere nel dualismo Stato-Chie-sa. Sturzo dichiara che è giunta l’oradella “rappresentanza popolare”,ovvero è arrivato il momento percostituire un partito cattolico nazio-nale, un pacifico vivere civile che siaanimato dal cristianesimo. Sturzogiudica che è arrivato il momento dicostituire un partito-morale politico,ragione di vita laica nazionale. Ma inquesto documento Sturzo dichiarache ci sono due condizioni pregiudi-ziali, da risolvere preliminarmenteper lo svolgimento di un program-ma: 1° si è maturi per affrontare lapregiudiziale della questione romanache è posta in questi termini: “ègiunta l’ora” di rivendicare i dirittidella Santa Sede. <<Aspettiamo —
sottolinea Sturzo — che da nuovi
tempi sorga la nuova orientazione
della nazione verso la Chiesa: la
Chiesa come virtù vivificante e forza
unificante, non come pretendente
politico>> e <<sono il papa e gli
eventi che la porteranno alla solu-
zione>>.Il Nostro dice testualmente che <<la
lotta anticlericale [è] lotta anticri-
stiana>>. E continua: <<la lotta dà
oggi una spinta, sia pure negativa
alla formazione di un partito di cat-
tolici, che nell’attrito della vita pub-
blica difenda i diritti del popolo alla
vita religiosa e che nei Municipi,
nelle province, nelle scuole, nei par-
lamenti combatta vigorosamente le
contraffazioni anticlericali>>.Ma ecco una soluzione: il partitonazionale dei cattolici deve prescin-dere dalla questione romana per duemotivi: a) che esso non la pone comeun <<primo politico>> nella suaazione, perché esso dovrà andare inparlamento ed entrare nella vita pub-blica con un programma da conse-guire fra cui il ritorno del poteretemporale.b) <<Non sarà mai possibile che un
partito politico possa risolvere con
un’azione diplomatica, o un atteg-
giamento parlamentare, la questione
romana di cui il papa non solo è l’u-
nico giudice competente, ma anche
l’unica forza attiva di una soluzione
che mille fattori dovranno matura-
re>>. <<Nessuno — aggiunge Stur-zo — può ritenere che l’Italia risol-
verà la questione romana soppri-
mendola. Essa risorgerà sempre>>.Come si vede, la pregiudiziale —pur centralissima — viene subitoallargata a una questione ancora piùgenerale. Per Sturzo esiste una que-stione la cui soluzione sarà maturatanella coscienza italiana, e precisa:<<la tacita intesa, un modus vivendi,
e un aperto contrasto saranno le fasi
che si ripeteranno>>.
Per delineare il carattere del partitonazionale dei cattolici e per lo svol-gimento di un programma, c’è un’al-tra pregiudiziale che bisogna risolve-re: 2° quale posizione dovrà assume-re tale partito verso la monarchia?<<Oggi, nei regimi parlamentari –
sottolinea Sturzo — la posizione dei
partiti in Italia è questa: o aderisco-
no alla monarchia e, ne fanno un
caposaldo di programma come i
liberali; o ne prescindono per avver-
sarla, come i socialisti. Per noi non è
il simbolo di un passato, né una for-
za per l’avvenire; per noi, re o presi-
dente, non rappresenta che la som-
ma dei poteri dello Stato, non mai
l’ideale della potenza militare o i
fasti di una casa cui siano legati le
sorti dell’Italia>>.E aggiunge: <<noi con la monarchia
di oggi, troviamo sintetizzata l’unità
della nazione e la rappresentazione
dell’autorità assommate in un tro-
no>>.A don Sturzo interessa porre un que-sito preliminare assai delicato: <<il
partito cattolico non può essere un’e-manazione monarchica nel senso chevi danno i libri>>.In somma, il calatino ribadisce chec’è un duplice problema: a) la difesadell’altare è la difesa della religionee b) la difesa del trono è la difesa delprincipio di autorità.E qui c’è il nocciolo della questione:per la vita costituzionale popolare<<Né altare né trono sono coeffi-
cienti organici del partito cattoli-
co[…] popolare>>. Sciolte queste preoccupazioni, risol-te le due pregiudiziali di 45 anni sulcammino dei cattolici, si arriverà amettere le basi al partito nazionale.Dal punto di partenza della pregiudi-ziale nazionale, al punto d’arrivo<<né altare né trono>>, si snoda lariflessione sui cattolici militanti,paradigma per l’Italia.È questa una rivoluzione nel senso
che la risposta data atali pregiudiziali consi-ste in quello che eglidenomina <<è giunta
l’ora>> e <<il cammino…non sarà
arrestato>>.<<È giunta l’ora>> è il momentodelle precisazioni oltre i limiti rag-giungibili da parte dei fautori dellamonarchia, del conservatorismo, deiliberali e dei socialisti. <<Il cammi-
no…>> presuppone la rivoluzionecopernicana in politica.La rivoluzione copernicana staappunto in questa sostituzione alcentro della politica italiana dell’al-
tare e del trono col popolarismo.Con estrema consequenzialità sigiungerebbe a un passaggio dall’og-getto al soggetto. Si passerà a unprogramma del partito nazionale conun piano tattico e logico per trovareuna soluzione d’indole cristiana.Sturzo ponendo al centro il cammino
del partito cattolico popolare, attuòciò che voglio chiamare la rivoluzio-
ne copernicana in politica per sotto-
lineare l’originalità di que-sta concezione che poneora l’interesse nel cittadi-no.La mossa compiuta daLuigi Sturzo in questocelebre discorso è davveroaudace: essa rivoluzionalo stesso rapporto tradizio-nale tra soggetto e ogget-to, tra altare o trono e ilpartito cattolico dell’avve-nire.<<A me, democratico
autentico - sottolinea
Sturzo - convinto, e non
dell’ultima ora, è inutile
chiedere quale delle due tendenze
politiche…io creda che risponda
meglio agli ideali di quella rigenera-
zione della società in Cristo>>.Sturzo è ben deciso ad ammettere:<<io credo necessario un contenuto
democratico del programma dei cat-
tolici nella formazione di un partito
nazionale>>.Leggo a proposito quello che scriveSturzo: <<Non la monarchia, non il
conservatorismo, non il socialismo
riformista ci potranno attirare nella
loro orbita: noi saremo sempre, e
necessariamente, democratici e cat-
tolici>>.La democrazia cristiana è per il cala-tino un’aspirazione collettiva, siaancora vaga e indistinta, e <<sarà
l’insegna di un partito autonomo,
libero, forte, che si avventura nelle
lotte della vita nazionale>>.Questo è l’incipit di un programmadel partito dei cattolici militanti cheSturzo stava abbozzando nel 1905.
Angelo Consolo
La rivoluzione copernicanain politica
Presso la venerabileconfraternita S. Maria
Odigitria dei Siciliani in Roma sisono svolte le elezioni per il rinno-vo del consiglio direttivo e del col-legio dei revisori. Sono stati eletti(in ordine alfabetico): NicolaBusardò (architetto originario diPalermo), Carmelina Chiara Canta
(docente universita-ria di sociologia ori-ginaria di Caltanis-setta), contessaAntonietta Cantutinata Stocco (docentedi matematica nata aCatania), AndreaIudica (avvocato ori-ginario di Grammi-chele), MaurizioIudica (funzionarioIstat originario diGrammichele), PaoloRappa (infermiereoriginario di Gela),Gisella Rocca (musi-cista originaria diPartinico), CaterinaScirè (dottore com-mercialista originariadel Messinese). Sonostati eletti revisori dei conti effettivi(in ordine alfabetico): conte MarioCantuti Castelvetri (funzionario dibanca marito di siciliana), FrancoGagliani Caputo (avvocato origina-rio di Palermo), Giuseppe Saggio(maresciallo carabinieri originario
di Caltagirone). Il consiglio diretti-vo ha designato priore Andrea Iudi-ca, priora Carmelina Chiara Canta,segretario Maurizio Iudica, provve-ditore economo Caterina Scirè.
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Il difficile cammino di Luigi Sturzo alle prese con la formazione di un partito dei cattolici
Roma: Confraternita S. Maria Odigitria
nuovo direttivo
La vera rivoluzione
è quella che trasforma
radicalmente
la politica,
l’ha compiuta
don Luigi Sturzo
fondando un partito
che recepisse le istanze
dei cattolici
Prospettive - 7 luglio 2013 5
PRIMOPIANO
55
La solennità liturgicadella Natività di San
Giovanni Battista, detta anche tradi-zionalmente il “Natale d’estate”, èstata celebrata con la partecipazionedell’Arcivescovo Mons. SalvatoreGristina e una grande affluenza difedeli nel popoloso quartiere deiCappuccini Nuovi curato dai fratiminori francescani di via SantaMaria della Catena.Il momento più emozionante è statosul far della sera allorché il fercolodi San Giuvannuzzu, accompagnatodalla banda musicale, è giunto invicolo Buonafé, al n.76 di via CarloForlanini già di Villa San Giuseppe,la stretta e lunga “vanedda cucchia-
ra”. Ad accoglierlo, con una cerimo-nia curata dal giovane Angelo Giuf-frida catechista ed animatore liturgi-co del santuario del Carmine, sonostati: la Corale polifonica “Sant’A-gata al Carcere” diretta dal m° Gio-vanni Raddino, le suore Betlemitedel Sacro Cuore di Gesù, il dirigenteGiovanni Floresta e i confrati e leconsorelle della confraternita SanGiovanni Battista minore e MariaSantissima del Tindaro, con la parte-cipazione del priore del conventocarmelitano della Santissima Annun-ziata, fra’ Carmelo Scellato, del par-roco del Sacro Cuore ai Cappuccinifra’ Teodoro Di Bella con i suoi con-fratelli e del sacerdote salesiano don
Alessandro Malaponte, che ha rivol-to ai fedeli una breve riflessione sulsignificato del culto dei santi e, inparticolare, della figura profetica delPrecursore di Cristo.Al centro del vicolo, su cui si affac-cia il liceo artistico statale “EmilioGreco”, era allestito un sontuosoaltarino votivo dal tema “Ecco l’A-gnello di Dio”, ispirato all’Anno del-la Fede e alla missione profetica delPrecursore di Cristo in una chiarasimbologia evangelica della predica-zione del Battista. Dopo un intensomomento di preghiera comunitaria elitanica, caratterizzato dalla letturadella Parola di Dio e dall’incensazio-ne delle reliquie del Profeta, mentre
il coro cantava il salmo 19 “I cielinarrano la gloria di Dio”, è avvenutala commovente “discesa dell’ange-
lo” sulla vara illuminata ed infioratadel santo.
A.B.
Il “Natale d’estate”
Festa popolare ai Cappuccini nuovi
Un’ideale filo condut-tore ha unito nell’an-
no della Fede le celebrazioni con-clusive in onore di tre santi patronimolto popolari e venerati in duestoriche località cittadine prospi-cienti la costa lavica catanese: S.Giovanni Battista, titolare del pit-toresco borgo marinaro di S. Gio-vanni Li Cuti e i santi della Provvi-denza e della Carità tra il XV e ilXVI secolo, Francesco di Paola eGaetano da Thiene, titolari delledue parrocchie sorelle della Civitail cui comune parroco, il giovaneed entusiasta sac. Giuseppe Scriva-no, insediatosi da meno di un anno,
d’intesa con i rispettivi consiglipastorali ha ritenuto opportunoritornare a festeggiare insieme ealla grande i santi patroni dell’anti-ca Marina civica, rivierasca sullascogliera dell’Armisi. Momentoculminante di entrambi i festeggia-menti è stata la celebrazione euca-ristica vespertina, nella solennitàdei santi apostoli Pietro e Paolo,avvenuta a poche centinaia di metridi distanza sulla riviera jonicaetnea.La s. Messa in onore dei santi civi-toti è stata celebrata all’interno delPorto Rossi, luogo particolarmenteriparato e suggestivo all’altezza deldeposito locomotive FF.SS., trapiazza Europa e Le Ciminiere, masconosciuto a molti catanesi. L’Eu-caristìa è stata presieduta da Mons.Alfio Rapisarda, Nunzio apostolicoemerito in Portogallo, con il parro-co e l’assistenza liturgica del diaco-
no permanente Giuseppe Spagano,con la partecipazione delle suorefrancescane dell’Immacolata Con-cezione di Lipari, della Misericor-dia del Porto e dell’AssociazioneMarinai d’Italia e di molti parroc-chiani. La s. Messa inserita neifesteggiamenti in onore del Precur-sore è stata, invece, celebrata dapadre Claudio Cicchello, frateminore di S. Maria della Guardia inOgnina, nella piazzetta antistante ilporticciolo di S. Giovanni Li Cuti,in prossimità della piccola grottadedicata al santo patrono dell’in-cantevole borgo marinaro dallaspiaggia nera, con la partecipazionedei licutiani guidati dai soci dellalocale Associazione “Pesca &Mare”, curatrice di diverse manife-stazioni socio-culturali tra cui il tra-dizionale “Pisci a mari”.
Memorex
Civita e S. Giovanni Li Cuti: festa di santi patroni
Frutto di una lunga espe-rienza di impegno
sociale e di una indagine durata cin-que anni, con il taglio di una “ricer-ca-azione”, il testo “Il lavoro nel car-cere che cambia” a cura di Vincenzo
Giammello, Alessandra Mercurio,
Gaetano Quattrocchi (Collana: Poli-tiche e servizi sociali. Pagine 144.FrancoAngeli Editore, Milano, mar-zo 2013. ISBN 978-88-204-2706-1 -Contatti: [email protected]), si presentacome un utile (e forse unico) vade-mecum, in grado di contribuireall’applicazione di una pena non piùbasata sulla custodia che affligge,ma sul trattamento che recupera, gra-zie al lavoro.Non c’è dubbio, il carcere deve cam-biare. E questo può avvenire soprat-tutto grazie al lavoro, poiché senzalavoro sarà sempre e solo galera.È universalmente riconosciuto, infatti,che il lavoro costituisce, in carcere e inuscita dal carcere, se non l’unico, ilpiù importante strumento del tratta-mento rieducativo. Ciò, purtroppo,rappresenta ancora una chimera. Bastisolo pensare che per ogni 100 eurodelle già scarse risorse che lo Statospende per i detenuti, solo 8 centesimivanno alle attività di trattamento(lavoro, ma non solo).A questo si aggiunga che la mancanzadi opportunità lavorative rende troppospesso impossibile l’adozione dellemisure alternative alla detenzione(anche quando il detenuto è in condi-zione di poterne usufruire) e che, fini-ta la reclusione, chi voglia ricostruirsiun’esistenza nel rispetto della legge,
deve fare i conti conl’impossibilità, quasitotale, di trovare unaoccupazione dignitosache glielo consenta.Lavorare vale la pena.Perché ciò succeda, tor-nava certamente utilecolmare una lacuna incampo editoriale.Ed è questa l’essenzaultima del volume: unvademecum offerto siaal grande pubblico (chedeve sentire quale pro-prio dovere civico il partecipare con-sapevolmente al dibattito sull’emer-genza carcere), che agli addetti ailavori: gli uffici del Ministero dellaGiustizia a livello centrale e periferi-co, chi opera nelle carceri, i Servizisociali dei Comuni, le Caritas diocesa-ne, le cooperative sociali, le imprese
che gestiscono (ointendono gestire)attività lavorativenegli istituti didetenzione e, infine,gli studiosi dellamateria, i diparti-menti universitari dig iu r i sp rudenza ,scienze sociali epolitiche e gli edu-catori professionali.Il testo, un’operaricca di contenuti edi passione, presen-
ta una panoramica delle opportunità ingrado di facilitare il tanto auspicatocambiamento: riflessioni, strumenti emetodologie efficaci, esperienze eprogetti già collaudati, agevolazionieconomiche in caso di assunzioni.
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“Il lavoro nel carcere che cambia”Sarà presentato a breve un testo-vademecum a cura di Vincenzo Giammello
AppuntiCentro Orizzonte Lavoro. Lunedì 15 luglio, alle ore 9,30, alla presenzadel Sottosegretario alla Giustizia, On. Giuseppe Berretta, verrà presentatala pubblicazione “Il lavoro nel carcere che cambia”, edito dalla FrancoAngeli, frutto di una lunga ricerca.L’evento, che si svolgerà nel Salone delle conferenze della Casa Circon-dariale per adulti di Bicocca (CT), costituirà l’occasione per discutere delquanto mai attuale tema “Carcere e lavoro”.Interverranno il Direttore della Casa Circondariale di Bicocca, dott. Gio-vanni Rizza, don Vincenzo Giammello, salesiano, co-autore, dott. SalvoFleres, Garante regionale dei diritti dei detenuti, dott. Angelo Meli, Diret-tore del Dipartimento Giustizia Minorile per la Sicilia, dott. MaurizioVeneziano, Provveditore Regionale Amministrazione Penitenziaria,dott.ssa Maria Randazzo, Direttrice dell’Istituto penale Minorile diBicocca. Modera il dott. Giuseppe Di Fazio, Giornalista.
Come ogni anno, luglio è iltempo del discernimentovocazionale. Dopo la finedegli esami di maturità e neltempo delle ferie per i lavora-tori, il campo vocazionaleorganizzato dal Centro dioce-sano di Orientamento Voca-zionale per il sacerdoziodiventa momento di riposospirituale e di preghiera, diriflessione sulla propria vita,di confronto con altri giovaniche sentono dei “disturbivocazionali” e vogliono con-dividerli con coloro che fan-no la medesima esperienza. IlSignore continua a chiamarei suoi ministri, questo ce l’ha pro-messo, ma, lo dice lui stesso nei Van-geli, “la messe è molta ma gli operaisono pochi. Pregate il Signore dellamesse perché mandi operai nella suamesse” (Luca 10, 2). Ora, la chiama-ta non sempre è chiara, anzi…biso-gna metterla alla prova attraverso,prima di tutto, la direzione spiritua-le; poi, bisogna pregare molto ebisogna lasciarsi guidare da coloroche la Chiesa locale mette sullanostra strada. Quanti ragazzi avver-tono una forte attrazione verso lavita sacerdotale! Potrebbe essere unachiamata autentica e maturamenteaccolta, e questa, dopo un attentodiscernimento e una puntuale forma-zione, potrà sfociare nel ministerosacerdotale; potrebbe risolversi in unmomento di entusiasmo, facilmenteindividuabile solo se ci si mette inascolto della Parola e ci si confrontacon i formatori e con le esperienzedegli altri – il “fai-da-te” non funzio-
na, credeteci, e ve lo dice uno che neha abbondantemente fatto esperien-za – in un contesto comunitario;potrebbe essere una scelta autenticama che deve essere supportata dauna crescita umana e spirituale, e lospecchio per capire ciò lo si trova incoloro che vivono la medesima chia-mata; si potrebbe scoprire in sé stes-si una chiamata alla vita consacrata,ma non diocesana…sono tante levarianti, ma è chiaro che senza ilconfronto con Dio e con i fratelli sirischia sempre di rimanere fermi aun punto, non riuscendo a collocarela propria vita nel giusto posto, chepoi è quello che il Signore ha pensa-to per noi.Cosa succede in un campo vocazio-nale? Certamente, si vive unmomento di grazia che si condividecon immediatezza. Si realizzano leamicizie nel Signore, per via dellafede condivisa e della presunta voca-zione, che poi è la situazione che ha
portato in quel luogo igiovani presenti e liaccomuna in un modo oin un altro.Si diventa fratelli, e que-sto lo realizzano non soloi giovani che si sentonochiamati e che magarientreranno all’anno pro-pedeutico, ma anchequelli che partecipanosenza aver preso alcunadecisione. È veramentelo sperimentare l’amoredi Dio attraverso il suopopolo.Partecipare a un campovocazionale schiarisce le
idee e fa sentire leggeri e sicuri, peril fatto di essersi messi nelle manidel Signore in modo autentico e tota-le. Vieni anche tu, giovane ancoraincerto sul tuo futuro, e tu, giovaneche vivi la vita della tua Parrocchia odel tuo movimento in modo intensoe pieno, vieni giovane che ti interro-ghi da dove deriva il tuo senso divicinanza agli altri, vieni anche tu,che hai l’esigenza di stare vicino alSignore con la S.Messa giornaliera econ la preghiera, vieni tu che vuoidare amore a tutti e tu che vuoi sem-plicemente fare un’esperienza di vitacomunitaria, vieni tu che ami lo stu-dio o tu che faresti l’impossibile perannunciare il Signore a tutti gliuomini…potrei continuare ancoraper pagine e pagine…ma voglio diresemplicemente al giovane che mi staleggendo: vieni e vedi, vieni a speri-mentare l’amore di Dio, vieni a cer-care uno sbocco nella tua vita che,per chi è chiamato, è il più bello chesi possa immaginare, vieni a farequattro giorni di preghiera, di frater-nità, di lettura della Parola di Dio, diriposo spirituale...
Vieni, non te ne pentirai ! Ti aspetto! Per maggiori informazioni, chiamami al3498311049 o scrivimi al mio indirizzoe-mail [email protected].
•• Ore 19.30 Viagrande, ResidenzaSS. Salvatore: incontra il Giova-ne Clero.
Martedì 9
•• Ore 19.00 Catania, parrocchiaSs. Cosma e Damiano: celebrala S. Messa in occasione del 25°anniversario di sacerdozio del
parroco Don Giuseppe Rosa.
Mercoledì 10
•• Ore 19.00 Catania, Santuario S.Agata al Carcere: celebra la S.Messa in occasione del 53°anniversario di sacerdozio delrettore Mons. Luigi Chiovetta.
Giovedì 11
•• Ore 7.30 Catania, Monastero S.Benedetto: celebra la S. Messa.
•• Ore 10.00 Arcivescovado: udienze.
Venerdì 12
•• Lavoro interno per la Visitapastorale.
Sabato 13•• Ore 10.00 Siracusa, Santuario
Madonna delle Lacrime: Guidail pellegrinaggio organizzatodall’Ordo Virginum.
Domenica 14
•• Fuori sede.®
Dall’Agenda dell’Arcivescovo
Noti
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l 14 lugli
o Ufficio Liturgico Diocenano
Lo scorso 1° maggio la Congregazio-
ne per il Culto Divino e la Disciplina
dei Sacramenti, ma ha promulgato un
Decreto, reso pubblico mercoledì 19
giugno scorso, con il quale ha dispo-
sto che, come già avviene nel Canone
Romano, anche nelle Preghiere euca-
ristiche II, III e IV del Messale Roma-
no, dopo la Beata Vergine Maria, si
faccia menzione del nome di San Giu-
seppe, Suo Sposo.
Pubblichiamo di seguito il testo del
Decreto in lingua italiana, nonché le
formule in traduzione italiana che
spettano al nome di San Giuseppe
nelle suddette Preghiere eucaristiche.
Decreto
per la menzione del nome di San
Giuseppe nelle Preghiere eucaristi-
che II, III, IV del Messale Romano
Mediante la cura paterna di Gesù, SanGiuseppe di Nazareth, posto a capodella Famiglia del Signore, adempìcopiosamente la missione ricevutadalla grazia nell’economia della sal-vezza e, aderendo pienamente agliinizi dei misteri dell’umana salvezza,è divenuto modello esemplare diquella generosa umiltà che il cristia-nesimo solleva a grandi destini e testi-mone di quelle virtù comuni, umane esemplici, necessarie perché gli uomi-ni siano onesti e autentici seguaci diCristo. Per mezzo di esse quel Giusto,che si è preso amorevole cura dellaMadre di Dio e si è dedicato congioioso impegno all’educazione diGesù Cristo, è divenuto il custode deipiù preziosi tesori di Dio Padre ed èstato incessantemente venerato neisecoli dal popolo di Dio quale soste-gno di quel corpo mistico che è laChiesa. Nella Chiesa cattolica i fedeli hannosempre manifestato ininterrotta devo-zione per San Giuseppe e ne hannoonorato solennemente e costantemen-te la memoria di Sposo castissimodella Madre di Dio e Patrono celestedi tutta la Chiesa, al punto che già ilBeato Giovanni XXIII, durante ilSacrosanto Concilio Ecumenico Vati-cano II, decretò che ne fosse aggiuntoil nome nell’antichissimo CanoneRomano. Il Sommo Pontefice Bene-detto XVI ha voluto accogliere ebenevolmente approvare i devotissimiauspici giunti per iscritto da moltepli-ci luoghi, che ora il Sommo PonteficeFrancesco ha confermato, conside-rando la pienezza della comunionedei Santi che, un tempo pellegrini
insieme a noi nel mondo, ci conduco-no a Cristo e a lui ci uniscono. Pertanto, tenuto conto di ciò, questaCongregazione per il Culto Divino ela Disciplina dei Sacramenti, in virtùdelle facoltà concesse dal SommoPontefice Francesco, di buon gradodecreta che il nome di San Giuseppe,Sposo della Beata Vergine Maria, siad’ora in avanti aggiunto nelle Pre-ghiere eucaristiche II, III e IV dellaterza edizione tipica del MessaleRomano, apposto dopo il nome dellaBeata Vergine Maria come segue: nel-la Preghiera eucaristica II: « ut cum
beata Dei Genetrice Virgine Maria,beato Ioseph, eius Sponso, beatis
Apostolis »; nella Preghiera eucaristi-ca III: « cum beatissima Virgine, Dei
Genetrice, Maria, cum beato Ioseph,eius Sponso, cum beatis Apostolis »;nella Preghiera eucaristica IV: « cum
beata Virgine, Dei Genetrice, Maria,cum beato Ioseph, eius Sponso, cum
Apostolis ». Quanto ai testi redatti in lingua latina,si utilizzino le formule che da orasono dichiarate tipiche. La Congrega-zione stessa si occuperà in seguito diprovvedere alle traduzioni nelle lin-gue occidentali di maggior diffusione;quelle da redigere nelle altre linguedovranno essere preparate, a normadel diritto, dalla relativa Conferenzadei Vescovi e confermate dalla SedeApostolica tramite questo Dicastero. Nonostante qualsiasi cosa in contra-rio. Dalla Congregazione per il Culto
Divino e la Disciplina dei Sacra-
menti, 1 maggio 2013, S. Giuseppe
artigiano.
Antonio, Card. Cañizares Llovera
Prefetto
✠ Arturo Roche
Arcivescovo Segretario
FORMULE CHE SPETTANO
AL NOME DI SAN GIUSEPPE
Nella Preghiera eucaristica II:
«insieme con la beata Maria, Vergine
e Madre di Dio, con san Giuseppe,
suo sposo, con gli apostoli...»; Nella Preghiera eucaristica III:
«con la beata Maria, Vergine e Madre
di Dio, con san Giuseppe, suo sposo,
con i tuoi santi apostoli....»; Nella Preghiera eucaristica IV:
«con la beata Maria, Vergine e Madre
di Dio, con san Giuseppe, suo sposo,
con gli apostoli...».
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Gli uffici della Curia Arcivesco-vile resteranno chiusi al pubbli-co dal 5 agosto al 18 agosto.
Gli uffici saranno riaperti rego-
larmente lunedì 19 agosto alleore 9.00
Informiamo che l’Ufficio Matri-moni sarà aperto al pubblico e
solo per casi particolari nei gior-ni 6 e 13 agosto dalle ore 10.00alle 12.00.
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Vicariato Generale
È possibile consultare l’archivio completo dei numeri precedenti diProspettive inerenti all’intero anno 2012 e parte del 2013 direttamente sulsito del settimanale diocesano ww.prospettiveonline.it. Mentre l’acquistodi copie in archivio avviene solo nella sede del periodico. Inoltrel’abbonamento può effettuarsi anche online.
Archivio ProspettiveAvviso ai lettori
CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO
E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI
Dal 18 al 21 luglio a Tarderia si svolgeràil campo vocazionale per le vocazioni al sacerdozio
Prospettive - 7 luglio 2013 7
La sera di mercoledì 26giugno nella chiesa
Sant’Agata alla Badia, gremita difamiliari e di fedeli, l’ArcivescovoMons. Salvatore Gristina ha presie-duto la concelebrazione della s.Messa con una decina di sacerdoti,tra cui i concelebranti principali can.Antonio Gentile e padre FrancoLonghitano, e il rito liturgico pub-blico di ammissione al diaconatopermanente di 6 laici, tutti sposati epadri di famiglia, operanti in 6 par-rocchie dell’arcidiocesi, con l’assi-stenza liturgica di diversi diaconitranseunti e permanenti ed alunnidel corso per i ministeri e il diaco-nato permanente “Sant’Euplio” el’animazione musicale della coraleparrocchiale della cattedrale, direttadal m° Puccio Sanfilippo.I nuovi ammessi candidati al mini-stero diaconale erano accompagnidalle rispettive consorti, che hannoespresso pubblicamente il proprioconsenso alla decisione presa daipropri mariti di avviarsi a ricevere ilsacramento dell’ordine del diacona-to, a significare la comunione spon-sale di coppia, di famiglia che hannovissuto e che è uno dei requisiti peril cammino verso il diaconato. Tresono pensionati di Paternò: Domeni-co Carulli di Cristo Re, PasqualeMessina di S. Francesco all’Annun-ziata, e Pietro Fallica del SS. Salva-tore; due di Catania: DomenicoRuggiero di S. Maria della Salute,pensionato, e Carlo Pappalardo di S.Agata al Borgo, insegnante di reli-gione; uno di S. Giovanni la Punta,Orazio Sciuto di S. Giovanni Batti-sta, insegnante di religione.All’omelìa l’Arcivescovo, nel com-mentare la Liturgia della Parola, hasottolineato come ogni volta chepartecipiamo all’Eucaristìa noiviviamo in maniera particolare ladignità di popolo sacerdotale, che ètale in forza dell’iniziazione cristia-na. Col Battesimo, la Cresima el’Eucaristìa diventiamo il popolosanto di Dio, che partecipa delladignità di Cristo. Ciascuno di noiinserito in Cristo, sacerdote, re eprofeta, riceve la dignità di membrovivo del corpo di Cristo che è laChiesa. “Popolo sacerdotale” -hasottolineato Mons. Gristina- “è tuttaquella straordinaria ricchezza di
intimità col Signore, di lode alSignore, di preghiera che non siesaurisce in se stessa ma poi si tra-sforma in azione, in operosità”, inumile e gioioso servizio nella Chie-sa. Dobbiamo sempre unire questidue aspetti, ci dev’essere sempre innoi tale consapevolezza. Lodare ilSignore significa contemplare quel-lo che egli ha fatto anzitutto nei fra-telli e nelle sorelle che hannoimpressa l’immagine del Creatore eche poi, nella comune appartenenzaalla Chiesa, noi vediamo insignitidella stessa dignità di membri delCorpo di Cristo. L’Arcivescovorivolto ai 6 candidati ha detto: “Sie-
te ammessi. La Chiesa riconoscel’autenticità del cammino, della pre-parazione abbastanza lunga che ave-te fatto per portare frutti. Avete mes-so radici talmente profonde che spe-riamo che l’esercizio del ministeropoi sarà particolarmente di qualità edi impegno anche come ministero…Questi nostri 6 fratelli sono ammes-si per il diaconato…. Con questorito s’impegnano a portare a terminela loro preparazione… Nell’ultimoperiodo confrontatevi con la fede diAbramo, accogliete in maniera par-ticolare l’invito di Gesù”.
Antonino Blandini
77
Dalla chiesa domestica
alla chiesa universale
6 laici accoliti sposati e padri verso il diaconato permanente
La sera di venerdì 28 giu-gno, vigilia della solen-
nità dei santi apostoli Petro e Paolo,nella Basilica Cattedrale gremita difamiliari e di fedeli, l’ArcivescovoMons. Salvatore Gristina ha presie-duto la concelebrazione della s. Mes-sa vespertina con una ventina disacerdoti e con apposito rito haamministrato il ministero dell’Acco-litato a 11 laici “lettori”, diversi deiquali sposati e padri di famiglia, delCorso per i Ministeri e il Diaconatopermanente “Sant’Euplio”, guidatidal delegato arcivescovile can. Anto-nino Gentile, e a 2 alunni del Semi-nario arcivescovile originari dellaTanzania, affidati alla cura del retto-re mons. prof. Giuseppe Schillaci.L’animazione liturgica è stata curatada diversi diaconi permanenti edalunni del Corso “Sant’Euplio” non-ché dai canti della Cappella musica-le del Duomo.I nuovi accoliti laici, ai quali è affi-dato il servizio all’altare, la conser-vazione e la distribuzione dell’Euca-
ristìa, sono in servizio presso 11 par-rocchie dell’arcidiocesi: NunzioSaglimbene, San Giuseppe La Rena;Nunzio Nicotra, Santa Maria dellaMercede; Alfio Daquino, Madonnadel Riparo in Bronte; Vito Privitera,Santa Caterina V. e M. in San Pietro
Clarenza; Carmelo Patronaggio,Maria Santissima Immacolata inBelpasso; Salvatore Caruso, SantaMaria dell’Alto in Paternò; GiuseppeCalantropo, San Nicolò in Mister-bianco; Alfredo Ciolino, Sacro Cuo-re di Gesù al Fortino; Silvio Marlet-
ta, Santa Maria Ammalati in SanGregorio; Paolo Milano, SantaMaria della Salette; Giuseppe Spam-pinato, Sant’Angela Merici inMisterbianco. I due seminaristi afri-cani che si avviano al diaconato e alsacerdozio sono Silvanus Ndanzi,Sacro Cuore di Gesù in Tasamagan-ga, e Romanus Wissa, Santa Mariadel Lago di Mtera in Migoli. Allaconclusione l’Arcivescovo ha rivoltoparole di paterno compiacimento e diaugurio ai nuovi accoliti ed anche aisei ammessi al diaconato due giorniprima nella celebrazione svoltasinella chiesa Sant’Agata alla Badia:“È un momento importante per lanostra Chiesa e quest’aspirazione adessere sempre più servitori –diaconosignifica questo- è un cammino cheil Signore apre per alcuni, dimodo-ché tutti possano vivere questo servi-zio. E noi che riceviamo l’Ordinesacro dobbiamo sempre più sentirciresponsabili di tale esemplarità nelservizio a cui tutti siamo chiamati.Auguri ai nuovi accoliti e agliammessi!”.
Blanc
Servizio e caritàIstituzione di 13 nuovi Accoliti
Il 25 e 26 giugno presso ilSeminario Arcivescovile di
Catania si è svolta come ogni annol’assemblea degli Insegnanti di Reli-
gione (I.d.R) organizzata dall’Ufficio
Scolastico Diocesano (USD). Il temadell’assemblea è stata la sintesi delConvegno Nazionale dei DirettoriUSD, che si è svolto a Bari dal 15 al 17aprile. L’assemblea ha avuto inizio conun momento di preghiera rivolto all’in-segnante di Religione Giovanna Nobi-le, uccisa da un collaboratore scolasticoa Vittoria. Di seguito una riflessione acura di Mons. Gianni Perni sul tema“fede e ragione si incontrano”, e ha sot-tolineato che “il binomio fede-ragionenon sempre ha goduto di un’accetta-zione plausibile da tutti. Basta leggerela situazione socio-culturale e religiosadel nostro paese. Vari sociologi vedonoormai stemperata l’identità cattolicadella società italiana con un passaggioda paese cattolico a paese generica-
mente cristiano. L’Italia è ormai unasocietà secolarizzata: consideriamo lemutate condizioni demografiche, l’im-migrazione sempre più eterogenea, ladiminuzione della pratica religiosa, ildecrescente numero dei matrimoni reli-giosi, l’Insegnamento della ReligioneCattolica (IRC) in alcuni ambienti mol-to problematico per vari motivi politici,di credo o anche di professionalitàdegli IdR. Papa Francesco, fa osserva-re che nella cultura, l’essere umanoesprime integralmente se stesso attra-verso un’opera di spiritualizzazionedella materia e di materializzazionedella sua spiritualità. In altri terminiuna fede incarnata nell’umano e unumano spiritualizzato dalla fede. È ilmetodo che lo stesso Figlio di Dio,
Gesù Cristo ha adottato facendosi pie-namente uomo: l’incarnazione. Que-st’ultima è un metodo, è una pedago-gia, è una immedesimazione. Incarna-zione che per noi pastori significa“avere lo stesso odore delle pecore”;per il popolo di Dio sapersi immedesi-mare in ogni ambiente culturale, socia-le, politico economico. E specificata-mente, qual è l’incarnazione degli IdR?Lascio a voi lo stimolo di interrogarvi,senza correre il rischio dell’autorefe-renzialità, di cadere in certe forme dinarcisismo professionale o di orgogliopersonale”. Di seguito Padre MimmoEvola ha sintetizzato i vari punti tratta-ti al Convegno dei Direttori USD, valo-rizzando il riconoscimento degli inse-gnanti di religione definiti patrimonio
culturale dello Stato e i cri-teri per l’idoneità all’Inse-gnamento della ReligioneCattolica, che avvienerispettando i canoni delCodice di Diritto Canonico804, 805 e della deliberaCEI 41/1990: possesso deicontenuti della rivelazionecristiana e della Chiesa, cioè la retta
dottrina, la testimonianza di vita cri-
stiana, e l’abilità pedagogica. Ognidiocesi ne stabilisce le modalità. PerCatania l’USD stabilisce un corso e unesame scritto e orale. Si progetta di far-lo probabilmente nell’anno scolastico2016-17, in modo che possano parteci-pare coloro che già hanno conseguito inuovi titoli accademici. L’Ordinario
Diocesano determina ordine, grado eindirizzo scolastico in cui l’IdR puòesercitare la sua funzione, la colloca-zione negli istituti scolastici, il numerodelle ore. Non è automatica la colloca-zione negli istituti secondo la graduato-ria regionale o diocesana: vige semprela discrezionalità dell’Ordinario Dioce-sano.
Anita Rapisarda
Al Seminario ha avuto luogo l’assemblea degli Insegnanti di Religione
Foto di Salvatore Agnello
ABILITÀ PEDAGOGICAe testimonianza cristiana
I dati definitivi saranno pubblicatisull’Eco del Seminario del 2014
OFFERTE PERVENUTE AL SEMINARIODal 24 febbraio all’21 giugno 2013
GIORNATA DEL SEMINARIO
CATANIABasilica Collegiata € 700,00
B. V. Maria in Cielo Assunta alla Plaia € 150,00
Basilica SS. Annunziata al Carmine € 480,00
BVM del Carmelo e S. Maria Goretti in S.Giorgio € 160,00
Cristo Re € 1.125,00
Divina Maternità della BVM in cibali € 300,00
Immacolata Concezione BVM dei Minoritelli € 100,00
Maris Stella € 400,00
S. Agata al Borgo € 500,00
S. Cristoforo alle Sciare € 52,60
S. Cuore di Gesù al Fortino € 800,00
S. Euplio Martire € 300,00
S. Francesco di Paola € 100,00
S. Gaetano alla Marina € 100,00
S. Giovanni Battista in S.Giovanni Galermo € 250,00
S. Giuseppe al Pigno € 111,00
S. Giuseppe in Ognina € 500,00
S. Leone Vescovo € 2.200,00
S. Luigi Gonzaga € 1.000,00
S. Maria del Carmelo al Canalicchio € 1.000,00
S. Maria del Carmelo alla Barriera Bosco € 600,00
S. Maria del Rosario in Nesima Inferiore € 300,00
S. Maria della Consolazione al Borgo € 185,00
S. Maria della Guardia in Ognina € 500,00
S. Maria della Salette € 100,00
S. Maria della Salute in Picanello € 1.500,00
S. Maria dell’Aiuto € 500,00
S. Maria in Ognina € 350,00
Sacra Famiglia € 700,00
Santi Angeli Custodi € 188,00
Santi Cosma e Damiano € 100,00
SS. Crocifisso dei miracoli € 660,00
SS. Crocifisso della Buona Morte € 500,00
MISTERBIANCOS. Maria delle Grazie (Chiesa Madre) € 300,00
Beato Cardinale Dusmet € 400,00
Divina Misericordia € 100,00
S. Angela Merici € 150,00
S. Bernadetta in Lineri € 500,00
S. Carlo Borromeo € 140,00
S. Massimiliano Kolbe € 150,00
S. Nicolò € 300,00
MOTTA SANT’ANASTASIASanta Maria del Rosario (Chiesa Madre) € 300,00
S. Antonio da Padova € 150,00
NICOLOSISpirito Santo (Chiesa Madre) € 502,00
PATERNS. Antonio Abate € 100,00
S. Barbara € 230,00
S. Biagio € 405,00
PEDARABasilica S. Caterina A. V.M. (Chiesa Madre) € 350,00
S. Antonio Abate € 200,00
RAGALNAS. Barbara € 190,00
SANT’AGATA LI BATTIATIMaria SS. Annunziata (Chiesa Madre) € 205,10
S. Tommaso Vescovo e Ss.Martiri Inglesi € 380,00
SAN GIOVANNI LA PUNTAS. Giovanni Battista (Chiesa Madre) € 1.830,00
SAN GREGORIO DI CATANIAS. Maria degli Ammalati (Chiesa Madre) € 200,00
SANTA MARIA DI LICODIA
SAN PIETRO CLARENZAS. Caterina V. e M. € 250,00
SANTA VENERINA
TRECASTAGNIS.Nicolò di Bari (Chiesa Madre) € 600,00
Santi Martiri Alfio, Filadelfo e Cirino € 375,00
S. Caterina V. e M. € 100,00
TREMESTIERI ETNEOS. Maria della Pace (Chiesa Madre) € 600,00
S. C. di Gesù e S. Margh. Maria A. in Piano Tavola € 150,00
S. Maria Della Guardia in Borrello € 500,00
BIANCAVILLABasilica S. M. Dell’Elemosina € 620,00
Beata Maria V. Dell’Angelo Annunziata € 600,00
N.S.G. Cristo Re in Casina € 105,00
Sacratissimo Cuore di Gesù € 150,00
BRONTESS. Trinità (Chiesa Madre) € 300,00
Madonna del Riparo € 300,00
S. Giuseppe € 300,00
S. M. del Rosario € 305,00
CAMPOROTONDO ETNEOS. Antonio Abate (Chiesa Madre) € 100,00
GRAVINA DI CATANIAS. Antonio da Padova € 600,00
MALETT0SS. Cuori di Gesù e Maria € 600,00
MANIACES. Sebastiano Martire € 600,00
MASCALUCIAS. Maria della Consolazione (Chiesa Madre) € 150,00
Madonna della Sciara in Mompileri € 1.000,00
ZAFFERANA ETNEAS. Giuseppe in Pisano € 150,00
CHIESE – SANTUARI – ISTITUTI Chiesa San Nicolò al Borgo - CT € 70,00
Monache Carmelitane – S. Giov. La Punta € 150,00
Convento S. Francesco – Biancavilla € 200,00
Chiesa Madonna del Carmine - Belpasso € 150,00
Monastero S. Benedetto – Catania € 150,00
Chiesa del Rosario – Adrano € 450,00
Chiesa del Salvatore – Adrano € 150,00
S. Giuliano – Catania € 205,00
Chiesa S. Biagio - Catania € 550,00
Istituto Maddalena di Canossa - CT € 500,00
Santuario Maria Ausiliatrice in Adrano € 270,00
Chiesa S. Agostino - Catania € 300,00
Chiesa S. Giuseppe - Misterbianco € 500,00
Chiesa ex convent. Dello Spirito Santo - Adrano € 122,27
Giornata del Seminario Anno 2012Versate dopo il 31.12.2012S. Biagio – Paterno € 595,00
S. Giuseppe – Pisano € 150,00
Spirito Santo in Nesima Superiore - Catania € 160,00
Per quanti ancora non hanno provveduto a ver-sare la colletta della Giornata del Seminario 2013 possono farlo: • presso l’economato della Curia diocesana• direttamente in Seminario
o tramite• cc postale n. 11 66 79 53• o con bonifico bancarioIT71A0301916903000000000741(Credito Siciliano)intestato a:Seminario Arcivescovile dei ChiericiViale O. Da Pordenone, 24 – 95126 CATANIACausale: Giornata del Seminario Anno 2013
Prospettive - 7 luglio 20138DIOCESI
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Resoconto provvisorio GIORNATA DEL SEMINARIO 2013
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STUDIO COMMERCIALE RAPI-SARDA in Catania cerca ragioniere/a
“Mario Rapisardi”, con “l’isola chec’è”, il titolo scelto per la manifesta-zione di presentazione del piano del-l’offerta formativa per il prossimoanno scolastico 2013-14. La dirigen-te prof. Giovanna Castellino: “sonostati gli stessi alunni, spiega, a pre-sentare alle famiglie questo signifi-cativo spaccato della scuola e delleattività svolte durante le ore curricu-lari ed extracurriculari di laboratorio.I bambini, in questa fascia di etàsono forniti di straordinarie facoltàcognitive, con la nostra didatticapuntiamo soprattutto alle competen-ze di base richieste dagli standardeuropei”. Afferma ancora con enfasila dirigente, “per quanto riguardal’inglese la nuova didattica devepuntare al bilinguismo del pensiero”.L’isola è un luogo immaginario incui vive Peter Pan, “solo i bambinipossono accedervi, grazie alla loroimmaginazione”, come osserva laprof. Fia Di Stefano, presidente del-l’associazione Aire Studio danza chene ha sviluppato l’idea coordinandotutti i lavori per l’attività motoria,coreutica e coreografica “l’isola lon-tana verso la quale volare e andare arifugiarsi, grazie alla nostra scuola liprepariamo a volare verso il mondoche, piano piano, stiamo giàcostruendo!” Gli allievi rivolgendosialle famiglie lanciano un messaggiola nostra “isola” per cinque anni èstata la nostra scuola, l’abbiamocostruita noi insieme alla Dirigente,le maestre, gli esperti, i collaborato-ri…! Una palestra simbolo, per alle-nare tutte le potenzialità cognitivedei giovani allievi dall’infanzia alleelementari. Dopo il benvenuto dellaDirigente Giovanna Castellino alleautorità e a tutti i genitori presenti, le
classi IV hanno dimostrato il proget-to Python, mission prioritaria della
scuola, che sollecita tutte le poten-
zialità di vygoskiana memoria,
nessuno deve rimanere indietro,
nessuno deve sentirsi escluso ed è
nato dall’intento di insegnare le
basi della programmazione infor-
matica ai ragazzi di età compresa
fra gli 8 e i 10 anni circa. È statocurato dall’esperto Ing. Geert Jan-
sen, direttore della Product Marke-ting specializzatosi a Palo Alto, negliStati Uniti, nel cuore della SyliconValley, che con la sua esperienza epassione per il futuro dei bambini“maturi digitali”, ha operato conprogrammi pratici, incarnando unesempio di lavoro presente e futuro.Il maestro Carbo Salvatore, respon-sabile informatico della scuola evi-denzia “Fra tutti i linguaggi più uti-lizzati, il più semplice è il Python,già utilizzato da alcune scuole mediein Italia e, grazie alla sinergia conl’ingegnere, ho tradotto una pubbli-cazione open-source americana, conrisultati eccellenti”.Progetti realizzati grazie al contribu-to delle famiglie e fondati su unadidattica laboratoriale, in collabora-zione con le università nazionali einternazionali, le insegnati madrelin-gua ed esperti con competenze spe-cialistiche in vari campi e settori, daquelli umanistici a quelli scientifici ela dirigente del circolo “MarioRapisardi” osserva “il mondo stacambiando, le nuove generazionihanno e avranno sempre più bisognodi nuovi strumenti conoscitivi, cosìla nostra scuola ha intrapreso unnuovo percorso per ampliare lepotenzialità e le possibilità dei proprialunni”.Si avvia la prima esibizione dei bam-bini della scuola dell’infanzia (dai 3
ai 5 anni), con la maestra Santacro-
ce che ha elaborato un percorso ispi-rato ai Girasoli di Van Gogh, con gliesperti di coreutica. Start up dell’e-vento con il coro formato da tutti glialunni delle quinte classi guidatodalla maestra Cosuccia con la pre-sentazione “l’isola che c’è”. Succes-
sivamente i genitori si avviano ver-so le classi sperimentali con inizio diperformance di alto livello, ed eccoche per la classe 1ª A, i bambini spo-sano la sinergia tra il percorso didat-tico della disciplina coreutica, la lin-gua Italiana con la maestra Caselli -la lingua Inglese (esperto Colin). Ungruppo davvero brillante vivacizzatodai sorrisi di Giorgia Marletta eAnnalisa Giuffrida.Esibizione molto apprezzata dellaclasse 2ª A, ha creato un lavoro basa-to sullo sviluppo delle dinamicherelazionali positive all’interno dellaclasse, sull’armonia del rapporto tracompagni, con il reciproco rispetto enon dimenticando mai che quello
che provi tu, lo provo io, con l’empa-tico ed espressivo Jacopo Percolla,simbolo della futura cittadinanza.Creato e diretto dalla Maestra Rosa-
ria Panascì in sinergia con le mae-stre Vitale, Capecchi, Graziano ecoreografato dall’insegnante Elisa
Laviano. A seguire la classe 3ª A
diretta dalla Maestra Finocchiaro,nasce da un primo lavoro sviluppatosull’ideologia della fiabe sino adarrivare all’era tecnologica, infatti,l’esibizione viene svolta nell’aulamultimediale della scuola. La partecoreografica sviluppa i movimentinaturali che un bambino attua incontatto con un pc.Tra suoni di tamburi e sbandiera-menti arriva il momento dedicatoall’esibizione della classe 4ª F, conun lavoro di motoria tra musica e
movimenti distribuiti all’interno didiagonali, dove l’allievo sviluppa edimostra l’evoluzione degli esercizidalla classe prima alle classe quarta,integrato dalla maestra Gianfriddo
che insieme alle sue colleghe, haportato in scena una piccola recitatra poesie e canti svolti con l’utilizzodella Lim.Si concludono i lavori con la classe5ª A, che ha egregiamente rappresen-tato alcune scenette in dialetto sici-liano curate dalla maestra Anna
Conti, completando il percorso reci-tato con la canzone il Siciliano di
Lucio Dalla. La maestra Battaglia
ha curato le canzoni in lingua ingle-se, mentre la coreutica ha approfon-dito il programma di scienze ineren-te allo studio del corpo umano. Glistudenti hanno costruito dei pupazzicon materiale di riciclaggio, rispet-tandone le singole articolazioni che,nel corpo umano, facilitano i movi-menti. E poi tutti di corsa al rinfrescobiologico tra gelati, brioche chesegnano la fine della scuola e l’iniziodelle attese vacanze.
Artemisia
Nella chiesa S. Mariadell’Ogninella si sono
riuniti i delegati dei sodalizi confra-ternali del 1° e del 2° vicariato peresaminare i frutti della visita pasto-rale effettuata nei rispettivi territoriurbani di Catania, con la partecipa-zione del vicario episcopale per laPastorale sac. Pietro Longo, del pre-sidente della confederazione delleconfraternite dell’arcidiocesi ing.Vincenzo Musumarra, del delegatoarcivescovile sac. Giovanni Sciuto,del vicario foraneo mons. CarmeloSmedila, del parroco di S. Cristofo-ro alle Sciare sac. Ezio Coco.Sono state approfondite le linee gui-da dell’omelìa di Papa Francesco inoccasione della giornata mondialedelle confraternite nell’anno della
Fede, la figura carismatica del vene-rato patrono il beato Pier GiorgioFrassati, le finalità statutarie dellaconfederazione, il ruolo pastoraleed educativo dell’assistente spiri-tuale, gli interventi dell’Arcivesco-vo Mons. Salvatore Gristina allaluce del trinomio Evangelicità,Ecclesialità, Missionarietà, associa-to al mandato evangelico della Cari-tà, più volte ribadito dal Pontefice.I confrati e le consorelle, nellavarietà dei vari carismi della grandefamiglia ecclesiale associativa, sonosollecitati a divenire educatori, for-matori, primi catechisti in famigliadei loro figli, testimoni credibili edesemplari nella società, in modospecifico con le opere caritative chesi concretizzano nelle sette opere dimisericordia corporali e spirituali.Nell’ampio dibattito che è seguitoin un clima di reciproca compren-sione fraterna è stata focalizzata lanecessità della preghiera, la docilitànel seguire le direttive pastorali dio-cesane veicolate dall’azione pru-dente ed attenta degli assistenti spi-rituali, in sinergia e contestualitàcon l’attività apostolica delle par-rocchie guidate con spirito missio-nario dai rispettivi pastori in sinto-nia con l’Arcivescovo.
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Incontro intervicariale:confraternite nel dopoVisita Pastorale
Prospettive - 7 luglio 2013 9
DIOCESI
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Quarantotto studentidelle scuole primarie e
secondarie di primo e secondo gradodella provincia hanno sostenutopresso l’Istituto Parini gli esami delCorso Cambridge.Tutti in formal dress, man mano chevenivano chiamati per l’appello dal-la supervisor dell’Università diCambridge Mrs Rosemary Reidy,rispondevano “Present ”alzando lamano come tanti piccoli lord.Emozionati anche i genitori cheaccompagnavano i ragazzi per gliesami di lingua inglese, che ricono-scono, a seconda delle fasce di livel-
lo: “Starters”,“Movers” e “Flyers”dei crediti spendibili per la carriera ela professione del domani.Il preside Giuseppe Adernò nel por-
gere il saluto di accoglienza ai can-didati ha ringraziato l’Associazione“Diplomatici” ed il Centro di For-mazione linguistica, coordinato dalprof. Sebastiano Angelico che hacoordinato lo svolgimento dellelezioni di inglese che si svolgono alParini il sabato mattina, in due turnisecondo il livello linguistico accerta-to.L’attestato Cambridge costituisce untitolo riconosciuto per la carrierascolastica e professionale degli stu-denti.
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Al Parini Esami Cambridge:48 piccoli inglesi crescono
Èstato istituito il gruppo liturgico“Beato Card. Giuseppe Benedetto
Dusmet” della basilica cattedrale. per dare mag-giore attenzione all’animazione liturgica per cura-re la dignità e il decoro delle numerose celebra-zioni che si avvicendano durante tutto l’annoliturgico nel maggior tempio dell’arcidiocesi,Chiesa del Vescovo e centro della vita liturgicadella comunità diocesana. Si tratta di un gruppodi fedeli laici, nel rispetto della ministerialità
rivalutata dal Concilio Vaticano II, impegnati adespletare il servizio di animazione liturgica per lediverse celebrazioni.Il servizio sarà sostenuto da un cammino di for-mazione permanete al fine di acquisire più pienae consapevole partecipazione alla liturgia che è laprima ed indispensabile fonte da cui attingere ilgenuino spirito cristiano.L’invito è rivolto a quanti, con generosità, posso-no offrire la propria disponibilità nel servizio
liturgico alla comunità ecclesiale della Cattedrale,che hanno compiuto 1 14 anni di età. La richiestadi adesione deve essere indirizzata al parroco-delegato arcivescovile della Cattedrale; coloroche saranno ammessi al servizio verranno convo-cati per iniziare il cammino di formazione e pari-menti l’animazione liturgica, dopo aver ricevutoun esplicito mandato.
A.B.
Gruppo liturgico della Cattedrale
Interazione bidirezionale per una scuola d avanguardia tra famiglia, territorio e laboratori digitali
“L’isola che c’è”
Riflessioni sul Vangelo
San Paolo in briciole
… QUANTO A ME NON CI SIA ALTRO VANTO CHENELLA CROCE DEL SIGNORE GESÙ CRISTO…
La potenza di Dio Ef 1,20-23
Prospettive - 7 luglio 201310
DIOCESI
Luce
La Parola di Dio è conforto, forza eluce. Scende come pane e come sale,sta come roccia a sostenere la casa.Dal libro degli Atti e dalle Lettere diS. Paolo è possibile raccogliere unavastissima documentazione su comele prime comunità apostoliche hannointeso e attuato concretamente lamissione ricevuta dal Signore. Ci limitiamo a qualche cenno sullacoscienza, la vita, l’azione e la predi-cazione missionaria.È impressionante lo sforzo missiona-rio dispiegato dalla prima generazio-ne cristiana. Nell’arco di pochidecenni la predicazione evangelicaraggiunse tutto il mondo allora cono-sciuto. Per spiegare questo fatto non possia-mo chiamare in causa entusiasmiproselitistici o strategie espansioni-stiche.Alla base di tutto sta una precisacoscienza missionaria: le comunitàcristiane si sentivano totalmenterelative alla forza del Vangelo che,per la sua intrinseca portata, è desti-nato ad ogni uomo.
Vangelo
Sono famose alcune espressioni diPaolo: “Io non mi vergogno del Van-gelo, perché è potenza di Dio per sal-vare chiunque ha fede”, “Non possovantarmi di annunciare la parola delSignore. Non posso farne a meno eguai a me se non annuncio Cristo”,“Non possiamo non dire quello che
abbiamo visto e ascoltato”, “L’amo-re di Cristo ci spinge, perché siamosicuri che uno morì per tutti, e quin-di che tutti partecipano alla sua mor-te. Cristo è morto per tutti, perchéquelli che vivono, non vivano più perse stessi, ma per lui che è morto ed èrisuscitato per loro” .La forza interiore del Vangelo derivada colui che nel Vangelo è annuncia-to, cioè Gesù Cristo, che è la salvez-za di ogni uomo. Nei primi discorsidi S. Pietro ritorna continuamentel’affermazione che proprio quelGesù, che è stato crocifisso, è costi-tuito da Dio Signore e Salvatore:“Gesù Cristo, e nessun altro può dar-ci la salvezza: infatti non esiste altrouomo al mondo al quale Dio abbiadato il potere di salvarci” .Questa affermazione così forte edecisa è illustrata da Paolo, sia quan-do mostra che né la legge ebraica néla religione pagana sono in grado dioffrire la salvezza , sia quando svol-ge le sue sublimi meditazioni suGesù Cristo, modello, principio,capo dell’umanità e centro della sto-ria e sia quando tratteggia e illuminala nuova coscienza morale derivantedalla fede in Cristo Gesù, il nuovostile di vita pratica, i nuovi compor-tamenti nel campo familiare e socia-le. Dalla coscienza missionaria nascela vita missionaria. Il nuovo stile divita personale e comunitaria, prodot-to dalla piena appartenenza a Cristo,è la prima e fondamentale forma ditestimonianza missionaria del cri-
stiano.
Desiderio
Una delle pagine in cui Paolo espri-me più intensamente il desiderio dispendere la vita per l’annuncio delVangelo ai fratelli è quella in cuiesprime più intensamente la sua rela-zione con Cristo. Il desiderio di esse-re pienamente con Gesù suscita sia ildesiderio di morire, per incontraredefinitivamente il Signore Gesù, siail desiderio di vivere per vedere cre-scere la vita di Gesù nei credenti .Negli Atti degli Apostoli la vita con-creta dei credenti è presentata comemotivo di stupore e di ammirazioneper la gente e come incitamento adaggregarsi alla comunità cristiana.È coinvolgente meditare sul postorilevante che viene concesso allanarrazione del martirio di Stefano.Quando un cristiano raggiunge lapiena conformità a Cristo attraversola passione e la morte, prende vigorela testimonianza missionaria. Il mar-tirio di Stefano e la persecuzionescatenata contro la comunità diGerusalemme segnano l’inizio dellaprima espansione missionaria. Eanche Paolo, il futuro grande missio-nario, è coinvolto nel martirio diStefano .Le comunità apostoliche conosconoanche una esplicita azione missiona-ria. Essa comporta anzitutto un anda-re presso altri popoli. Basti pensareai viaggi di Paolo e degli altri apo-stoli. Ma è importante anche la diffu-
sione capillare attraverso il contattoquotidiano con le persone. Anchequando è immobilizzato in carcere,Paolo suscita l’interesse per Gesù etrova le occasioni per annunciare ilVangelo. Soprattutto è importanteche l’andare comporti un dedicarsiveramente agli altri, un entrare nellaloro mentalità, un farsi tutto a tutti,come dice ancora Paolo, nel branoautobiografico della prima Lettera siCorinzi .La predicazione missionaria è rigo-rosamente cristocentrica. La Chiesaapostolica non è tentata di parlare dise stessa e dei propri problemi.Risolve i propri gravissimi problemi
predicando Gesù Cri-sto, la sua vita tra lagente, la sua morte e lasua risurrezione. Talvol-ta questa centralità diCristo è sostenuta conpassione polemica difronte alla opacità, alrifiuto, alle preteseautosalvifiche dei giu-dei e dei pagani. Talvol-ta invece viene fattaemergere e viene lumi-nosamente proclamatasullo sfondo delle atteseumane, che vengonoanalizzate, purificatedalle deviazioni idola-triche, aperte a una piùsincera disponibilità aldisegno di Dio. I discor-si missionari tengonoconto della inquietaricerca di Dio, che muo-ve il cuore di ogniuomo.
I testi del Nuovo Testamento sullamissione ci mettono di fronte all’ur-genza del compito missionario. Se cilasciamo semplicemente afferrare daquesto clima di urgenza e lo con-frontiamo con le risorse attuali dellenostre comunità, corriamo il rischiodi incappare in quegli atteggiamentiparalizzanti, che i vangeli attribui-scono agli apostoli, quando Gesùdiede loro l’incarico di dare da man-giare alle folle nel deserto. Gesùpone i discepoli di fronte alla loropovertà e li dispone ad accogliere lasua rivelazione.
Padre Angelico Savarino
L’annuncio, contagio buono
Il vanto cha Paolo cerca è quello di agire
nel nome del Signore Gesù Cristo con tutte
le conseguenze che questo comporta.
Innanzi tutto una vita tutta dedicata a Lui,
una vita che abbia come modello Gesù Cri-
sto, una vita spesa totalmente per gli altri
senza pensare per nulla a se stessi. Gesù
manda i suoi discepoli a due a due in ogni
città e luogo dove stava per recarsi. Ciò che
mette davanti a loro è una messe abbon-
dante e gli operai che sono pochi. Molto
lavoro e poche braccia, con l’aggravante di
dover pregare il Signore perché mandi ope-
rai nella sua messe. Non solo la messe
abbondante e gli operai pochi ma per di più
bisogna pregare il padrone perché mandi
operai; cioè la responsabilità è totale. Inol-
tre li manda come agnelli in mezzo ai lupi,
pronti per essere sbranati. E ciò che devono
avere con sé è né borsa né sacca né sandali.
Si ha l’immagine, riflettendo su tutto que-
sto che dice Gesù, di uno che deve andare
senza mezzi, senza violenza, come agnelli,
buoni soltanto a recepire la reazione degli
altri senza protestare e senza lamentarsi.
Questo suppone una fiducia massima su chi
manda sapendo che l’attore principale è
Lui e noi suoi utili strumenti. Ecco perché
San Paolo dice che l’unico suo vanto è in
Gesù Cristo che ha superato ogni forma di
condizionamento: non è infatti la circonci-
sione che conta o la non circoncisione ma
l’essere nuova creatura. L’essere nuova
creatura significa unire la propria esistenza
a quella di Gesù per vivere insieme, inscin-
dibilmente tutti votati a compiere la missio-
ne affidataci affrontando tutti i pericoli pos-
sibili, compresi i demoni, che si sottometto-
no agli apostoli e questa era la loro gioia:
“…anche i demoni si sottomettono a noi nel
tuo nome…”. Gesù corregge subito il moti-
vo della loro gioia non perché i demoni si
sottomettono, ma perché i loro nomi sono
scritti nei cieli. Quasi a dire perché fanno
già parte della comunione con Dio. Questo
è lo scopo di tutta l’attività salvifica di
Gesù. Stupende le parole di Isaia: “Come
una madre consola un figlio, così io vi con-
solerò… voi lo vedrete e gioirà il vostro
cuore, le vostre ossa saranno rigogliose
come l’erba”. L’intervento di Dio nella vita
di ciascuno di noi è vita, forza e vigore, Lui
è la nostra forza, per questo “ha dato il
potere di camminare sopra i serpenti e
scorpioni e sopra tutta la potenza del nemi-
co: nulla potrà danneggiarvi” . Essere con
Dio per realizzare la sua missione di evan-
gelizzazione con modello Gesù, pregare
incessantemente perché non manchino gli
operai e avere unico vanto in Lui.
Leone Calambrogio
XIV DOM T.O. C - Is 66,1014c;Sal 65/66 1-7.16-20; Gal 6,14-18; Lc 10,1-12.17-20
Dio manifesta la sua potenza in Cri-sto con la risurrezione dai morti ecol farlo sedere alla sua destra neicieli, al di sopra di ogni Principato ePotenza, di ogni Forza e Domina-zione, al di sopra di ogni nome cheviene nominato sia nel presente sianel futuro. Conclude Paolo dicendo
che tutto Dio ha messo sotto i suoipiedi e lo ha dato alla Chiesa comecapo su tutte le cose. La Chiesa è ilcorpo di lui, la pienezza di colui cheè il perfetto compimento di tutte lecose.
L.C.
Il Sacerdote sa che è impressionante lo sforzo missionario dispiegato anche dai primi cristiani
Mettendo a registro il
libretto d’opera per
“Mena” – opera lirica in tre atti,
musiche di Plinio Maggi, orchestra-
zione di Giovanni Ferrauto -, la rilet-
tura in chiave filologica de “I Mala-
voglia” di Giovanni Verga, da cui è
tratta, è stata occasione di arricchi-
mento e approfondimento di ciò di
cui avevo memoria, corroborato dal
saggio “Il furto della storia” di Jack
Goody, nel quale viene sostenuta,
con ampia trattazione, la tesi che l’e-
gemonia della civiltà cristiana sulla
cultura mondiale debba molto al pre-
valere delle lingue occidentali sulle
altre.
Goody non lo stabilisce per rapporti
di forza o numero-statistici, bensì
per un aspetto strutturale che le ren-
de più esplicite, meno equivoche: la
presenza delle vocali. Così come lo 0
fu il colpo d’ala che ha reso egemo-
ni i numeri arabi, le vocali connota-
rono le lingue europee di tratto chia-
ro e rassicurante determinando la
vittoria non delle lingue, ma della
civiltà di cui esse furono portatrici.
L’acuta osservazione dell’antropolo-
go inglese si appunta, tra l’altro, sul
calendario, imposto dal colonialismo
e dall’attività missionaria, general-
mente accettato nella numerazione
gregoriana, nella partizione
a.C./d.C., nelle ricorrenze in esso
contemplate (Natale, Pasqua, Capo-
danno). Il mondo le osserva e vi
adatta la scansione di fatti ed eventi,
nonostante il paradosso dei fusi ora-
ri.
Il verismo di Giovanni Verga lega
sovente la sua narrazione alle ricor-
renze religiose: la domenica delle
Palme e la Pasqua in Cavalleria, i
tempi delle cronache di Trezza nel
grande romanzo.
Fatti e tempi ne “I Malavoglia” si
svolgono con cronologia stagionale
e storica rigorosa: una consecutio
temporum inevitabile, insopprimibi-
le, imprescindibile. L’incipit è dell’8
settembre, natività della Madonna,
chiamata devotamente e affettuosa-
mente ‘a Bambina, celebrata nelle
acque del golfo di Ognina ancora
oggi con la processione delle barche
a mare richiamando numerosi turisti;
la partenza a militare di ‘Ntoni di
padron ‘Ntoni è del 1863, quella di
Luca – 1866, terza guerra d’indipen-
denza 20 giugno – 12 agosto - Luca
muore nella battaglia di Lissa (20
luglio). I lupini si raccolgono a pri-
mavera, si conservano in salamoia.
Su una partita di 5,5 tonnellate sala-
ta male coincide il tentativo di spre-
giudicati speculatori di disfarsene
prima che marciscano e le speranze
di Padron ‘Ntoni di trarre un guada-
gno per affrontare con serenità la sta-
gione invernale; di qui l’urgenza di
concludere “l’affare”, speculando
sulle preoccupazioni del vecchio
pescatore. Il naufragio, nel romanzo
che abbraccia gli anni 1863-76, è
dell’ottobre 1863, segue il Natale
sino al tentativo di fidanzamento di
Mena che possiamo collocare agli
inizi della primavera. Tutto si svolge
tra il 1863 e il 1876. Verga trova luo-
go e spunto per rinnovare argomenti
e tesi polemiche nei confronti della
nuova dimensione nazionale che
determinava una sorta di straniamen-
to tra la gente umile che, non riu-
scendo a metabolizzare il nuovo,
subiva malvolentieri le imposizioni
fiscali e la leva militare obbligatoria.
L’opera lirica, in prima assoluta il 25
luglio alla Terrazza Ulisse di Cata-
nia, svolge il segmento concernente
l’amore di Mena e del carrettiere
Alfio Mosca, ma molto ancora vi è
insinuato nel rispetto dell’illustre
matrice verghiana. L’opera è pervasa
di civiltà cattolica.
Carlo Majorana Gravina
Prospettive - 7 luglio 2013 11
eventi“Mena” opera lirica in tre atti che rilegge in chiave filologica “I Malavoglia”
Scheda
“Mena” opera lirica in tre atti su libretto di Plinio Maggi e Carlo Majo-
rana Gravina, musica di Plinio Maggi, orchestrazione Giovanni Ferrau-
to. Astana State Opera Symphony Orchestra (Kazakistan) diretta da
Giovanni Ferrauto; workshop corale “Festa dell’Opera” (Perfecta Laetitia
Sancte Johannes di Gela, Sine Nomine di Giarre, Alma redemptoris Mater
di Scordia, Maris Stella di Militello); maestri del coro e di palcoscenico
Francesco Falci, Giovanni Catalano, Antonio Visalli. Il cast: Chiara
Indietro nel tempo intervistando San Leone vescovo
La civiltà cattolica nel verismodi GIOVANNI VERGA
All’hotel “Nettuno” si èsvolta la XX edizione del
Premio internazionale Targa d’Argento“Antonietta Labisi”, presentato daNino Graziano Luca. A ricevere il pre-mio per il migliore tg regionale il diret-tore di Antenna Sicilia, Michela Giuf-
frida; per il giornalismo Letizia Vella
e Vincenzo Adornetto; per i servizifirmati nella veste di giornalista e foto-reporter Fabrizio Villa; per la chirurgiail prof. Francesco Basile; per la neuro-logia il prof. Francesco Patti; il pre-mio alla carriera è andato al dott. Gui-
do Marletta, presidente aggiunto dellaCorte di Cassazione; per l’attività ditutela contro la violenza alle donne lapresidente dell’associazione Thamaia,Loredana Piazza; per la realizzazionedi un cortometraggio sul bullismo allosceneggiatore Sergio Zagami e all’at-trice Anna Maria Spina per la carrie-ra artistica. Il segretario generale delloStato di Oman, Said Bin Nasser Bin
Mansoor Al Khusaibi, è stato premia-to per l’impegno nella risoluzione deiproblemi sociali e culturali della suanazione, ha sottolineato l’importanzada parte dell’uomo di aiutare chi èemarginato, o chi sta semplicementemeno bene di noi. “Siamo convinti dipoter creare un rapporto di collabora-zione con l’associazione e creare unponte tra la Sicilia e l’Oman”. Presenteil preside della facoltà di architetturadella Giordania Alì Abughanimeh e lestudentesse giordane per creare dialogoecumenico e, per suggellare questomomento, durante la serata tra i giova-ni giordani e siciliani avviene unoscambio di solidarietà. Concludendo,l’avv. Corrado Labisi ha evidenziatoalcune considerazioni e valutazioni suiventi anni del premio, “ogni anno i per-sonaggi hanno contribuito a ricordarela figura di mia madre Antonietta
Azzaro Labisi, che ha protetto le per-sone deboli e vittime, che ha lavorato
sui quartieri degradatie ha gridato giustiziaalle politiche sociali.Un premio che vuoleessere un’occasione diincontro e di confrontotra culture diverse, unpolo di attrazione tratante razze, mondi elinguaggi”. Ricevendoil premio “Labisi” allacarriera ricca di incari-chi prestigiosi, il presi-
dente aggiunto della Corte di Cassazio-ne Guido Marletta, nonché dell’Os-servatorio permanente della GiustiziaEuropea, e anche per l’attenzione aiproblemi della giustizia relativi all’effi-cacia e alla qualità, nella prospettiva delpanorama europeo, ha sottolineatol’importanza di una migliore ripartizio-ne delle risorse e un migliore sviluppodella comunicazione nell’ambito dellagiurisdizione.Per avere un quadro più chiaro nelsettore, in rapporto alla sua lungaesperienza, cosa fare per rendere effi-ciente la giustizia civile alla luce dellanuova riforma del “Decreto del fare”?Il cosiddetto “Decreto del fare”, inmateria di Giustizia ha istituito una sor-ta di sezione stralcio della riforma del’90 e, come allora, non si avrannograndi risultati, alleggerirono i ruoli delprimo grado ma intasarono l’appello;questo nuovo stralcio deve essere pre-visto anche per il secondo grado. Peral-
tro non dobbiamo aspettarci un ade-guato supporto di magistrati e avvocatiin pensione. Anche la media-concilia-zione obbligatoria, a parte i rilievi dilegittimità costituzionale, pur se oggiinclude gli avvocati, non decongestio-nerà in modo sufficiente. Qualcosa si èfatto, ma il risultato sarà modesto.Anche le norme sugli appelli infondatisono congegnate in modo difficile, ilproblema è la sanzione, che dovrebbeessere aggravata.Come ridistribuire le risorse? Perchénon hanno funzionato le precedentiriforme? Siamo un popolo litigioso oabbiamo troppi gradi di giudizio?Il discorso delle risorse porta lontano:sin dagli anni ’50 si sono manifestateincongruenze tra Comuni e Ministeroper quanto riguarda le strutture e lerisorse umane, quelle economiche, diconseguenza, sono sempre inadeguate,e non sempre per difetto. Anche il ten-tativo di riformare la geografia giudi-ziaria si scontra con paventate emer-genze. Un tribunale penale per funzio-nare, con tutte le incompatibilità stabi-lite nel codice di procedura, necessitadi un organico di una ventina di magi-strati, oltre il personale di cancelleria eamministrativo. I piccoli tribunali com-portano uno spreco di risorse.È presidente dell’Osservatorio perma-nente della Giustizia Europea, qualeobiettivo si pone sulla relazione tragiustizia italiana ed europea?È un’associazione che combina la Cor-
te d’Appello, l’università, gli ordiniprofessionali degli avvocati, dei com-mercialisti ed esperti contabili, dei con-sulenti del lavoro, per monitorare ilfunzionamento della Giustizia in tuttipaesi del Consiglio d’Europa (piùampio e numeroso dell’UE); i contattieuropei sono tenuti tramite il ministero(scambi, confronti, ecc.). la finalità èavvicinare i sistemi giudiziari europei,studiarli, trovare e suggerire soluzioni.Osservatori sulla giustizia in Italia cene sono parecchi, mirati su problemati-che nazionali, ma solo un paio hannoproiezione europea.Una giustizia europea che funzioniper tutti gli stati e interagisca, in chemodo?La prontezza e la sollecitudine dellagiustizia in Europa ed europea è unaleggenda. A parte le differenze struttu-rali e istituzionali di ogni Stato mem-bro, sulle quali va fatta un’analisi mol-to attenta e dettagliata, l’Europa, con laCorte di Giustizia europea e la CorteEuropea per i Diritti Umani, organigiudiziari transazionali, aggiungonoaltri due gradi di giudizio. Del resto 45giudici non ce la fanno a smaltire solle-citamente le pratiche che arrivano loroda tutti gli Stati e le loro stesse pronun-ce arrivano dopo anni. Saremo un Pae-se molto litigioso, ma in realtà la Giu-stizia è un problema che versa in statodi crisi in tutte le nazioni.
Lella Battiato
Prospettive - 7 luglio 201312
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eventi
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Occasione di incontro e di confronto
tra culture diverse
Si respira la bellezza del-l’antico, fra i dipinti a
olio su tela e tempera su tavola, dalXIV al XVI secolo, esposti al terzopiano nell’elegante Pinacoteca dellasala VII, al Museo Diocesano diCatania in via Etnea 8, sotto la dire-zione di Mons. Leone Calambrogio.Un antico che reca i segni del tempo,rasserenante nella sua dolcezza spi-rituale, accanto all’imponenza clas-sica di espressioni austere e corpose.Opere di pregiata fattezza, che lecollezioni private dei monaci bene-dettini hanno sottratto alle vicissitu-dini che causarono la soppressionedegli ordini monastici, come sanci-
rono le leggi Siccardi nel 1866. Lasobrietà del volto di Maria, assiemeallo stupore che contorna la tenerez-za del Bambino Gesù, si colgonoonnipresenti da Santa Maria di Nuo-
valuce, sec. XVI,e Madonna col
bambino e crocifissione, sec XIV (dapittore ignoto, rispettivamente meri-dionale e centro-settentionale) alfine tratteggio di un nucleo compo-sto,nella Madonna in trono col Bam-
bino di Bernardinus Niger (secondametà del sec. XVI, dalla Cattedraledi Catania, collezione del benedetti-no Taranto) e nella Sacra Famiglia
di Antonio Cavallucci (1790 c., dalPalazzo Arcivescovile di Catania,
collezione del benedettino RaffaeleLeyva), sino all’Adorazione dei
Magi, 1740, del palermitano LuigiBorremans. Il visitatore si lascia car-pire dall’atmosfera mistica dell’am-pia sala, corredata da un pianoforte acoda su apposita pedana, che acco-glie un maestoso Antiporta, tipicoesemplare di artigianato siciliano delsec. XVIII, in legno scolpito e dipin-to, proveniente dalla parrocchiacatanese di Santa Chiara.Non manca la lezione realistica deigrandi, che nell’olio su tela trasfon-dono il senso drammatico grazie alchiaroscuro: è il caso di Michelange-lo Merisi detto il Caravaggio, che
durante un soggiorno in Sicilia dettauna luce pregnante sul Crocifisso delsiracusano Mario Minniti (in olio sutela, 1629, dal Palazzo arcivescoviledi Catania), amico, copista e model-lo del pittore lombardo dall’età disedici anni, dopo l’incontro avvenu-to a Roma nel 1593.Lo sguardo del Cristo proteso versol’alto racchiude la profondità dellacroce, che si afferma sul fondo scurodella tela. Ancora la figura umananella sua plasticità,che attinge rilievodal chiaroscuro caravaggesco, nelSan Gerolamo scrivente, (secondametà del sec. XVII), di ignoto pitto-re meridionale, che si ispirò al famo-so quadro dell’artista. Il santo si col-
loca come figura di spicco nella pit-tura controriformistica per aver tra-dotto la bibbia dall’ebraico al latino,veicolando così la diffusione del ver-bo divino, in un’ottica di piena ade-sione al trascendente. L’influenzacaravaggesca in Sicilia si evinceanche da Il pentimento di San Pietro
che si ascrive a un artista ignoto, nel-la seconda metà del XVIII secolo.Ancora un gioco di luce, questa vol-ta laterale, modella e rischiara lafigura in oggetto, ovvero il volto diSan Pietro: l’autore ne accende conplasticità l’anelito all’espiazione,valorizzando il dramma della fede.
A.R.F.
Il presidente del CentroAiuto alla Vita di Catania,
dr Umberto Ienzi, è stato nominatoresponsabile promozionale del CentroDocumentazioni per la Solidarietà(CEDOC), associazione nazionalefondata a Roma ed inserita nel conte-sto del Movimento per la Vita italiano.Il CEDOC si occupa della stampa(porta a porta) riguardante depliant,piccoli e grandi fascicoli nonché testiaccessibili al grande pubblico pertener desta l’opera diffusiva della dife-sa della vita fin dal concepimento. Il
Centro produce e diffonde materialemultimediale che illustra sotto il pro-filo scientifico lo sviluppo della vitaumana prima della nascita. È un ser-vizio alla vita e di “alfabetizzazionebiologica”, di cui usufruiscono scuo-le, associazioni, parrocchie, ASL etutti coloro che s’impegnano nell’am-bito dell’educazione alla vita.Ienzi, onorato di detto servizio, invitail popolo della vita a collaborare perdiffondere, anche tramite la tecnolo-gia, la cultura pro life.
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Centro documentazione per la solidarietà
L’antico che ispira dolcezza spiritualeAl Museo diocesano dipinti su tela e su tavola di inestimabile valore
XX Premio internazionale “A. Labisi” al Presidente aggiunto della Corte di Cassazione dott. Guido Marletta
