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QUESTIONI ETICHE E BIOETICHE DELLA DIFESA DELLA VITA NELL’AGIRE SANITARIO 1 Casa di Cura Villa San Giuseppe Ascoli Piceno 12 e 13 dicembre 2011.
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QUESTIONI ETICHE E BIOETICHE DELLA DIFESA DELLA VITA
NELL’AGIRE SANITARIO
Casa di Cura Villa San Giuseppe
Ascoli Piceno12 e 13 dicembre 2011.
LA DIFESA DELLA VITA: ASPETTI FONDATIVI E METODOLOGICI.
Prof. Raffaele Sinno
ISSR di Benevento
Facoltà Teologica Italia meridionale.
Università degli Studi di Bari2
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LA DIFESA DELLA VITA RAPPRESENTA
UN IMPEGNO NON GENERICO DEGLI
OPERATORI DELLA SALUTE,
UN NODO DI COOPERAZIONE
TRA IL MANAGEMENT SANITARIO E
L’ATTIVITÀ ETICA-DEONTOLOGICA
NELLE LORO SFERE APPLICATIVE.
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TRE SONO I LIVELLI DI INDAGINE PER LA DIFESA DELL’INVIOLABILITÀ DELLA
VITA:
IL LIVELLO DELLA COOPERAZIONE;
L’ASPETTO METODOLOGICO;
IL MODELLO APPLICATIVO.
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LA DIFESA DELLA VITA: ASPETTI COOPERATIVI.
LE MOTIVAZIONI IN SUA DIFESA; ASPETTATIVE E SISTEMI ORGANIZZATIVI;
RAPPORTO TRA FEED-BACK PERSONALE E TUTELA DELLA VITA.
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LA TUTELA ATTIENE AL DIRITTO INALIENABILE
DI OGNI PERSONA NEL RICEVERE “UN TOTAL
CARE”,
NON IL “MINIMAL CARE”;
LA MOTIVAZIONE NON DELEGA ALLA
STRUTTURA, AI SUOI MODELLI DI MISSION,
TALE TUTELA, PER AVVIARE
UN SISTEMA OBBLIGAZIONALE.
LA DIFESA DELLA VITA ASPETTI COOPERATIVI:
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LA DIFESA DELLA VITA ASPETTI COOPERATIVI
OGNI MOTIVAZIONE, SULLA DIFESA
DELLA VITA, DEVE VALORIZZARE
I BISOGNI DI REALIZZAZIONE,
CHE COMPETONO DIVERSI
LIVELLI DI INTEGRAZIONE.
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BISOGNI PRIMARI
BISOGNI FISIOLOGICI
BISOGNI DI SICUREZZA
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IL MODELLO BIO-PSICO-SOCIALE
DELLA DIFESA DELLA VITA, ANCORA
UTILIZZATO NEL MONDO DELLA
GESTIONE DELLA SALUTE, (ENGEL
1977),SI LIMITA ALL’ANALISI E
RISOLUZIONE DEI BISOGNI FISICI O
PSICO-RELAZIONALI, IN REALTÀ NON
TIENE CONTO DELLA TOTALITÀ, DELLO
STILE DI VITA
E DELLE SUE INTERDIPENDENZE.
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LA DIFESA DELLE SFERE
COMPLESSE DELLA VITA
È UN IMPEGNO DI SICUREZZA,
PER EVITARE LA VULNERABILITÀ
DELLA LORO DISSOCIAZIONE.
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“LA DIFESA DEI PIÙ DEBOLI È LA
CERTEZZA DEL NOSTRO IMPEGNO
PER LA VITA”.
P. Benedetto VXI, Discorso ai partecipanti all’XII Assemblea Generale della Pontificia Accademia per la vita, febbraio 2006.
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“LA VITA DI OGNI PERSONA UMANA È
DEGNA DI ESSERE AMATA SOPRA OGNI
ALTRA CONSIDERAZIONE”.
P. Benedetto VXI, Discorso ai partecipanti all’XII Assemblea Generale della Pontificia Accademia per la vita, febbraio 2006.
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LA DIFESA DELLA VITA NEGLI
OPERATORI PROFESSIONALI,
NEL MONDO DELLA SALUTE,
RAPPRESENTA
UN IMPERATIVO CATEGORICO.
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NELLE NOSTRE AZIONI
PROFESSIONALI SIAMO RIVOLTI
CONSAPEVOLMENTE AD
“AGIRE IN DIFESA DELLA VITA, E
DI QUELLA PIÙ VULNERABILE”.
Raffaele Sinno, Corso di Bioetica sulla Vulnerabilità e fragilità umana, una cultura da costruire, Roma 2010.
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LA DIFESA DELLA VITA COMPORTA:
UNA LIBERTA’ A SUO FAVORE;
UNA RESPONSABILITA’ NELLA SUA REALIZZAZIONE.
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UN PRIMO OBIETTIVO DA
REALIZZARE, NELL’AGIRE
PROFESSIONALE, È TENDERE AD
UN EQUILIBRIO TRA STILI DI VITA
E BISOGNI, TRA AFFETTI,
E SCELTE ETICHE.
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LA DIFESA DELLA VITA SI ATTUA NEI TRE LIVELLI APPLICATIVI:
1. LA DIGNITÀ DI OGNI PERSONA UMANA;
2. IL PRINCIPIO TERAPEUTICO;
3. LA LIBERTÀ-RESPONSABILITÀ.
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LA DIGNITA’ DELLA PERSONA UMANA
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“LA DIGNITÀ DI UNA PERSONA VA
OLTRE IL SUO VALORE
DI INFIRMITAS”.
Raffaele Sinno, Corso di Bioetica, Il Personalismo, Scuola di Pastoraleed umanizzazione della Salute, Bari 2011.
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“LA DIGNITÀ DELLA VITA DI UNA
PERSONA ESULA DALL’ATTUALE
DIBATTITO DI EGOISMO, OPPURE DI
ESCLUSIVA PROTEZIONE LEGALE”.
Mons. Zygmunt Zimowshi, Presidente del Pontificio Consiglioper gli operatori sanitari, Dichiarazione su La dignità della vita:obiettivo dell’impegno scientifico e pastorale, Roma novembre2011.
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“LA DIFESA DELLA DIGNITÀ DI UNA
PERSONA UMANA È L’UNICO PERCORSO
POSSIBILE PER USCIRE DALLA ATTUALE
CRISI GLOBALE, CHE INVECE RICERCA
SOLUZIONI EGOISTICHE,
PROTEZIONISTICHE,NAZIONALISTICHE”.P. Benedetto XVI, Discorso al G-20, 30 Marzo 2010.
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PRINCIPIO TERAPEUTICO
E DIFESA DELLA VITA
NEGLI OPERATORI SANITARI.
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PRIMO LIVELLO:
LA NARRAZIONE UMANA.
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• Valutare e considerare
• La narrazione umana
• Con la persona in relazione
PRIMO LIVELLO: LA NARRAZIONE UMANA
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NARRARE SIGNIFICA ASCOLTARE
IO
TUNOI
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ASCOLTARE SIGNIFICA DIA-LOGARE.
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DIA-LOGARE SIGNIFICA AMARE.
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SECONDO LIVELLO :
LA GLOBALITA’ DELLA DIFESA
DELLA VITA UMANA.
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LA GLOBALITA’ SI REALIZZA NELLA
AZIONE PROFESSIONALE QUANDO
SI PRENDONO IN CARICO LE
COMPONENTI AFFETTIVE E COGNITIVE,
SENZA ANTEPORRE LE UNE ALLE ALTRE.
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TERZO LIVELLO:
IL COINVOLGIMENTO DIRETTO
NELLA DIFESA DELLA VITA UMANA
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Il COINVOLGIMENTO DEGLI OPERATORI DELLA SALUTE RIGUARDA TRE
ASPETTI:
I. IL LIVELLO ETICO-DEONTOLOGICO;
II. IL COINVOLGIMENTO PASTORALE;
III. IL VOLONTARIATO SANITARIO E IL TERRITORIO E LE LORO INTEGRAZIONI.
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LA LIBERTA’ E LA
RESPONSABILITA’ DELLA
DIFESA DELLA VITA
NEGLI OPERATORI SANITARI.
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LA LIBERTÀ DI UNA SCELTA
NON POTRÀ ESSERE DISGIUNTA
DALLA RES-PONDERAZIONE.
Raffaele Sinno, Corso di Bioetica, Il Personalismo, Scuola di Pastoraleed umanizzazione della Salute, Bari 2011.
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LA RESPONSABILITA’ E’ UN PERCORSO:
RESPONSABILITÀ INDIVIDUALE VERSO SE STESSI;
RESPONSABILITÀ SOCIALE VERSO GLI ALTRI;
RESPONSABILITÀ PROFESSIONALE VERSO CATEGORIE PARTICOLARI DI PERSONE;
RESPONSABILITÀ ANTROPOLOGICA VERSO OGNI UOMO
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LA RESPONSABILITÀ NEI CONFRONTI
DELLA VITA ATTIENE AL PRINCIPIO DI
SOCIALITÀ/SUSSIDIARIETÀ.
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IL PRINCIPIO DI
SOCIALITÀ/SUSSIDIARIETÀ
FINALIZZA IL BENE DEL SINGOLO IN
QUELLA DELLA COMUNITÀ,
ATTRAVERSO LA DIFESA DELLE
CATEGORIE UMANE PIÙ VULNERABILI.
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IL PRINCIPIO DI
SOCIALITÀ/SUSSIDIARIETÀ,
PER GLI OPERATORI SANITARI, È
LO STRUMENTO CHE ADEGUA IL
PRINCIPIO DELLA DIFESA DELLA VITA
UMANA ALL’AZIONE OPERATIVA, È IL
SUO VERSANTE DEDUTTIVO -
OPERAZIONALE.
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IL PRINCIPIO DI SUSSIDIARIETA’ SI FONDA:
LA DIGNITÀ DI OGNI ESSERE UMANO, QUALE PERSONA AVENTE DIRITTI ALLE CURE;
LA COMPRENSIONE CHE L’EVENTO “MALTTIA” INTERESSA LA TOTALITÀ DI OGNI UOMO;
CONSENTE UNA MOTIVAZIONE ETICA NELLE SCELTE DEGLI OPERATORI DELLA SALUTE.
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PER LA SUSSIDIARIETÀ, LA COMUNITÀ DEVE DA UN LATO AIUTARE DI PIÙ DOVE PIÙ GRAVE È LA NECESSITÀ
(CURARE DI PIÙ CHI È PIÙ BISOGNOSO DI CURE E SPENDERE DI
PIÙ PER CHI È PIÙ MALATO), DALL'ALTRO NON DEVE SOPPIANTARE O SOSTITUIRE LE INIZIATIVE LIBERE
DEI SINGOLI E DEI GRUPPI, E GARANTIRNE IL FUNZIONAMENTO.
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“URGONO UNA GENERALE
MOBILITAZIONE DELLE COSCIENZE
E UN COMUNE SFORZO ETICO, PER
METTERE IN ATTO UNA GRANDE
STRATEGIA A FAVORE DELLA VITA.
TUTTI INSIEME DOBBIAMO COSTRUIRE
UNA NUOVA CULTURA DELLA VITA."
(EV 95).
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ASPETTI DELLA VITA UMANA:
LA VITA DIVIENE CAPACITA’ DI AUTO-
RIFLESSIONE (RAGIONE);
DI AUTODETERMINAZIONE (LIBERTA’);
DI COGLIERE IL SENSO E IL SIGNIFICATO
DELLE COSE (COSCIENZA).
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NELLE MOTIVAZIONI A FAVORE
DELLA VITA, OLTRE AI BISOGNI DI
SICUREZZA, SI DEVONO
PERSEGUIRE
I BISOGNI SECONDARI. 52
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I BISOGNI SECONDARI.
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I VALORI DI APPARTENENZA
AD UNA COMUNITA’.
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LA STIMA SEGNO DI AMICIZIA,
DI AFFETTO E ACCOGLIENZA
DELLA VITA
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L’AUTOREALIZZAZIONE, QUALE
VISIBILITA’ ALL’INTERNO DI UNA
COMUNITA’ SOCIALE.
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LE MOTIVAZIONI POSSONO ESSERE
ANALIZZATE ATTRAVERSO LO STUDIO
DEGLI INDICATORI OGGETTIVI
E SOGGETTIVI RIGUARDO
LA DIFESA DELLA VITA.
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GLI INDICATORI OGGETTIVI SONO:
AUTONOMIA DECISIONALE;
CONFLITTI INTERPERSONALI;
CONTROLLO DEL CONTESTO.
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GLI INDICATORI SOGGETTIVI:
GLI IMPEGNI ASSUNTI NEL DIFENDERE LA VITA CON COSCIENZA E ADEGUARSI ALLE DIRETTIVE DEONTOLOGICHE;
LE SODDISFAZIONI RAGGIUNTE NEL DIFENDERE LA VITA CON LE PROPRIE INIZIATIVE NELL’AMBITO LAVORATIVO
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LE SODDISFAZIONI E DIFESA DELLA VITA:
I. VALUTAZIONE E SOLUZIONI DEI PROBLEMI CONNESSI;
II. GRADO DELLE INTENZIONI;
III. INFORMAZIONI POSSEDUTE SULLA DIFESA DELLA VITA;
IV. STRATEGIE COGNITIVE IMPLICITE
V. MECCANISMI NON COSCIENTI.
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GLI ASPETTI METODOLOGICI.
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GLI ASPETTI METODOLOGICI
RIGUARDANO QUELLI FONDATIVI
DELLA DIFESA DELLA VITA, NELLE
PECULIARITA’ ANTROPOLOGICHE,
FILOSOFICHE, ETICHE,SPIRITUALI.
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ARISTOTELE CI INSEGNA, IN ETICA
NICOMACHEA, CHE DIFENDERE LA
VITA E’ UN BENE, COME DONO, E UNA
POSSIBILITA’ PER LA COMUNITA’,
IN CUI DEVE IMPEGNARSI.
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Gli ASPETTI METODOLOGICI SONO:
IL LIVELLO ONTOLOGICO DI VERITÀ;
L’ADEGUAMENTO ALLA LEGGE NATURALE;
UNA RICERCA SCIENTIFICA CONSAPEVOLE DEL BENE DI OGNI PERSONA UMANA.
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L’ASPETTO ONTOLOGICO SI INSCRIVE
NELLA TRASCRIZIONE INFALLIBILE DI
UNA DIGNITA’ COOPERATIVA AL
PROGETTO DI DIO PER L’UOMO,
AL SI’ PER LA VITA
CUI E’ CHIAMATO A RISPONDERE
Congregazione per la Dottrina della Fede, Dignitas Personae, 8 settembre2008.
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“LA SCIENZA UMANA , NELLA LOGICA
DELLA SUA RICERCA, NON POTRA’
SOVVERTIRE L’ARCHITETTURA DELLA
NATURA, NE’ FALSIFICARNE
IL PROGETTO, E TANTO MENO
RIUSCIRA’A CAMBIARNE
L’ORIGINARIETA”.Raffaele Sinno, Il rapporto etico tra scienza e natura, in Congresso NazionaleLa Scienza a servizio dell’uomo nella Natura, Benevento 2008.
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GLI ASPETTI APPLICATIVI.
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LA DIFESA DELLA VITA:
NON SI ENUNCIA;
NON SI PROPAGANDA;
SI ATTUA;
SI CONTESTUALIZZA;
SI AMA.
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LA DIFESA DELLA RELAZIONE E’
COME AFFERMA, E. MOUNIER,
L’ELEMENTO DIFFERENZIALE TRA
“ CHI RIFLETTE E CHI PRATICA”
LE STRATEGIE PER LA VITA.
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LA VERIFICA DEI RISULTATI E’
IL PUNTO DI ARRIVO DI OGNI
PROGRAMMA DI DIFESA DELLA
VITA UMANA.
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GESTIONE DEL RISCHIO DELLA
SALUTE E IL CONFRONTO CON
LA DIFESA DELLA VITA.
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LA DIFESA DELLA VITA PRESENTADUE PROSPETTIVE DI INDIRIZZO:
LA DIFESA NELLA SUA TOTALITA’;
LA REALIZZAZIONE NEGLI ASPETTI ETICI E OPERAZIONALI.
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LA DIFESA DELLA VITA E’ UN DIRITTO:
NON SOPPRIMIBILE;
NON CONTESTUALIZZABILE;
NON NEGOZIABILE.
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IL DIRITTO ALLA VITA RIGUARDA:
ETICA NORMATIVA;
ETICA PROCEDURALE;
ETICA APPLICATIVA.
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LA TUTELA DELLA VITA RIGUARDA:
LA VITA FISICA;
LA VITA PERSONALE;
LA VITA GLOBALE
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VITA FISICA.
COSA DOBBIAMO SCEGLIERE A SUO FAVORE!
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VITA PERSONALE.
COME DOBBIAMO COMPORTARCI
PER DIFENDERLA?
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VITA GLOBALE.
QUALE VALORE DOBBIAMO ATTRIBUIRE
ALLA PROPRIA IN QUELL DEGLI ALTRI!
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