Rituale del Matrimonio CEI

7/23/2019 Rituale del Matrimonio CEI

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RITO

DEL MATRIMONIO


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RITUALE

ROMANOR IFO RMATO A N O RMADEI D ECRETI D EL C ONCILIOECUMENICO VATICANO I IPROMULGATO D A PAPAPAOLO V I E RIVEDUTO D APAPA G IOVANNI P AOLO I I


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ATRIMONIO

MRITO DEL

CONFERENZA EPISCOPALE I TALIANA


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Editore: LIBRERIA EDITRICE VATICANA

Copyright by Fondazione di religioneSanti Francesco di Assisi e Caterina da Siena, Roma, 2008XXXXXXX


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CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO

E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

Prot. N. CD 1068/89

D E C R E T O

Il Rito per la celebrazione del Matrimonio, che un tempo si trovava nel Rituale Ro-

mano, stato riveduto per disposizione del Concilio Vaticano II nellanno 1969 con la pro-

mulgazione dellOrdo celebrandi Matrimonium da parte della Sacra Congregazione dei Riti.

In questa seconda edizione tipica il medesimo Rito viene offerto pi ricco nelle pre-

messe, nei riti e nelle preghiere, con lintroduzione di alcune variazioni, a norma del Codi-

ce di Diritto Canonico promulgato nel 1983.La Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, per speciale

mandato del Sommo Pontefice GIOVANNI PAOLO II, pubblica questa nuova edizione del

medesimo Rito. Il Rito in seconda edizione tipica, nella sua stesura latina, entrer in vigore

non appena edito; nelle lingue locali invece dal giorno stabilito dalle Conferenze Episcopa-

li, quando le traduzioni saranno state confermate dalla Sede Apostolica.

Nonostante qualsiasi cosa in contrario.

Dalla sede della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti,

19 marzo 1990, solennit di San Giuseppe.

EDUARDO Card. MARTNEZ

Prefetto LAJOS KADA

Arcivescovo titolare di TibicaSegretario


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SACRA CONGREGAZIONE DEI RITI

Prot. N. R 23/969

D E C R E T O

Il Rito per la celebrazione del Matrimonio, riveduto a norma dei decreti della Costi-

tuzione sulla sacra Liturgia perch, reso pi ricco, pi chiaramente significasse la grazia del

sacramento e meglio inculcasse i doveri dei coniugi, stato preparato dal Consiglio per lat-

tuazione della Costituzione sulla sacra Liturgia.

Il Sommo Pontefice PAOLO VI, con la Sua Autorit Apostolica, ha approvato il ri-

to e ne ha ordinato la pubblicazione.

Pertanto questa Sacra Congregazione dei Riti, per speciale mandato del SommoPontefice, lo promulga e ne prescrive lentrata in vigore dal 1 luglio 1969.

Nonostante qualsiasi cosa in contrario.

Dalla sede della Sacra Congregazione dei Riti,

19 marzo 1969, solennit di San Giuseppe, sposo della beata Vergine Maria.

BENNO Card. GUT

Prefetto della S. Congregazione dei Ritie presidente del Consilium

FERDINANDO ANTONELLI

Arcivescovo titolare di IdicraSegretario


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CONGREGATIO DE CULTU DIVINO

ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM

Prot. N. 874/02/L

I T A L I A E

Instante Eminentissimo Domino Camillo Card. Ruini, pro Alma Urbe Vicario Gene-

rali Suae Sanctitatis et Praeside Conferentiae Episcoporum Italiae, litteris die 26 mensis sep-

tembris 2002 datis, vigore facultatum huic Congregationi a Summo Pontifice IOANNE

PAULO II tributarum, interpretationem italicam editionis typicae alterae Ordinis celebran-

di Matrimonium, prout in adiecto exstat exemplari, perlibenter probamus seu confirmamus.In textu imprimendo mentio fiat de approbatione seu confirmatione ab Apostolica

Sede concessa.

Eiusdem insuper textus impressi duo exemplaria ad hanc Congregationem transmit-

tantur.

Contrariis quibuslibet minime obstantibus.

Ex aedibus Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum,

die 29 aprilis 2004,

in memoria S. Catharinae Senensis, virginis et Ecclesiae doctoris, Italiae patronae.

FRANCISCUS Card. ARINZE

Praefectus

DOMINICUS SORRENTINO

Archiepiscopus a Secretis


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CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA

Prot. N. 750/04

Questa versione italiana delleditio typica altera dellOrdo celebrandi Matrimonium

stata approvata secondo le delibere dellEpiscopato e ha ricevuto la conferma della Congre-

gazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, con decreto Prot. N. 874/02/L

del 29 aprile 2004.

La presente edizione deve essere considerata tipica per la lingua italiana, ufficiale

per luso liturgico.

Questi nuovi testi del Rito del Matrimonio si potranno adoperare appena pubblicati;

diventeranno obbligatori dal 28 novembre 2004, prima domenica di Avvento.

Roma, 4 ottobre 2004,

festa di S. Francesco dAssisi.

CAMILLO Card. RUINI

Vicario Generale di Sua Santitper la diocesi di Roma

Presidente della Conferenza Episcopale Italiana


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RESENTAZIONE

C O N F E R E N Z A E P I S C O P A L E I T A L I A N A

PRIFERIMENTI

1. Con la celebrazione del sacramento del Matrimonio gli sposi cristianipartecipano allalleanza sponsale di Cristo con la Chiesa e ricevono la graziadi viverla e manifestarla nel loro rapporto di coppia e nella vita familiare. Sitratta di una celebrazione in cui si attua un evento salvifico. Per questo laChiesa ha rivolto al sacramento del Matrimonio unattenzione costante epremurosa.

Di tale attenzione espressione ladattamento per la Chiesa italianadellOrdo celebrandi Matrimonium, promulgato nella seconda edizione tipicail 19 marzo 1990.

2. Nelladattamento sono stati tenuti presenti i principi della riformaliturgica del Concilio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium, nn. 37-40), ilcapitolo De aptationibus (nn. 39-44) dellOrdo celebrandi Matrimonium(1990), e la quarta Istruzione per una corretta applicazione della Costitu-zione conciliare sulla Sacra Liturgia La Liturgia romana e linculturazione(1994).

Sono state rispettate le caratteristiche del Rito delledizione tipica del1990, che pensata e strutturata con contenuti e sequenze rituali essenzialiproprio perch le Chiese particolari procedano a una loro inculturazione. Si voluto, per, anche rispondere a una rinnovata coscienza ecclesiale del


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Matrimonio, di cui fanno fede, tra gli altri documenti, lEsortazione aposto-lica Familiaris consortio di Giovanni Paolo II (1981) e il Direttorio di pastoralefamiliare per la Chiesa in Italia (1993).

Sono state prese in considerazione inoltre le riflessioni e le osserva-zioni degli organismi competenti e dei fedeli, che stato possibile raccoglierein circa trentanni di esperienza celebrativa del sacramento del Matrimonioseguendo la traduzione della prima edizione dellOrdo celebrandi Matrimo-nium (1969).

La caratterizzazione di alcuni testi eucologici e di alcune sequenzerituali, e larricchimento del Lezionario tengono conto sia di istanze di natu-ra teologica sia di necessit di ordine pastorale, fatta comunque salva la so-

stanziale unit del rito romano, nel rispetto della sua nobile semplicit,chiarezza, brevit.

La ricchezza dei testi biblici ed eucologici e la variet delle forme vie-ne gi incontro alla diversit delle situazioni e delle esigenze degli sposi, edesclude pertanto il ricorso ad altri testi ed espressioni.

3. Il testo italiano non comprende al momento ladattamento del capito-lo terzo delledizione tipica latina del 1990 sul Rito del Matrimonio conlassistenza di un laico.

CRITERI ISPIRATORI DELLADATTAMENTO RITUALE

4. Il significato specificamente cristiano del Matrimonio. Lunione coniugale un valore universale dellumanit, costituisce il fondamento della fami-glia, cellula originaria della societ, e si collega intimamente al misterostesso della vita. Deriva dalla volont di Dio Creatore e da lui riceve benedi-zione e santit.

Ges Cristo da parte sua ha elevato il Matrimonio a sacramento; neha fatto il simbolo reale che contiene e manifesta la sua unione con laChiesa, la nuova alleanza. Il Signore crocifisso e risorto, dopo aver inserito icredenti nel corpo ecclesiale con il Battesimo, li santifica anche come cop-pia; comunica agli sposi lo Spirito Santo per renderli capaci di amarsi lun

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laltro con amore di donazione che sia un riflesso del suo sacrificio pasqualee della comunione trinitaria.

Nelladattamento del Rito la peculiarit del Matrimonio cristiano

stata messa in risalto offrendo una scelta pi ampia di testi e dando indica-zioni perch linserimento nella Celebrazione eucaristica faccia risplenderenella pienezza del suo significato la dimensione pasquale del mistero gran-de (Ef5,25).

5. La dimensione ecclesiale del sacramento del Matrimonio. La coppia e lafamiglia, in virt del sacramento, diventano immagine viva del mistero stessodella Chiesa e partecipano della sua fecondit. Attraverso la testimonianza di

un amore oblativo, fedele, indissolubile e fecondo, accolgono e trasmettonoin modo peculiare e insostituibile il dono della salvezza che viene da Cristo.

La natura ecclesiale della celebrazione del Matrimonio risulta eviden-te soprattutto in alcuni momenti dellazione rituale. Nei Riti dingresso laChiesa raccolta nel Signore che accoglie gli sposi: il saluto di colui che pre-siede e la monizione aiutano fin dallinizio a evitare che la celebrazioneassuma un carattere privato. Il Matrimonio infatti non riguarda soltanto glisposi, i parenti e gli amici, ma richiede la partecipazione di tutta la Chiesa.

La memoria del Battesimo, collocata subito dopo il saluto, evidenzia ilfondamento teologico dellatto del consenso, elemento costitutivo delsacramento. In forza del sacerdozio battesimale gli sposi partecipano al miste-ro dellalleanza pasquale e compiono un atto propriamente ecclesiale. Ilconsenso degli sposi la risposta a una parola di amore che, in quanto pro-veniente da Dio, li precede.

6. La presenza dello Spirito nel Matrimonio cristiano. Come ogni celebra-zione liturgica anche la celebrazione del Matrimonio attuata nello SpiritoSanto. Nei testi eucologici del Rito del Matrimonio costante il riferimen-to al dono dello Spirito e alla sua grazia.

Anche alcune scelte rituali, in particolare la possibilit di collocare labenedizione nuziale dopo il consenso, rivelano lopera dello Spirito Santonel Sacramento. La benedizione infatti atto di riconoscenza al Dio dellacreazione e dellalleanza, memoria dellopera di Cristo-sposo, invoca-


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zione fiduciosa dello Spirito, nella cui forza soltanto il mistero si realizzanelloggi celebrativo. Lepiclesi della preghiera eucaristica attua in pienezzalappartenenza della nuova coppia allunico corpo di Cristo. La possibilit di

stendere il velo sugli sposi prima della benedizione nuziale, nei luoghi dovegi esiste la consuetudine o altrove con il permesso dellOrdinario, richia-ma, a sua volta, la presenza dello Spirito che, avvolgendo gli sposi con la suaombra, dona loro una nuova comunione di vita.

7. La gradualit nel cammino di fede e nellesperienza di Chiesa. Nellespe-rienza pastorale italiana si verifica sempre di pi il caso di coppie che, purnon avendo maturato un chiaro orientamento cristiano e non vivendo una

piena appartenenza alla Chiesa, desiderano la celebrazione religiosa delMatrimonio essendo battezzati e non rifiutando esplicitamente la fede.

Sembra opportuno in tali situazioni prevedere, come suggerisce ledi-zione latina del 1990, la possibilit di celebrare il sacramento del Matrimo-nio extra Missam (Praenotanda, n. 29). Tuttavia, perch il Rito propostoper tali situazioni non venga percepito come una forma diminuita e debole,si preferito dare al secondo capitolo, che nelledizione tipica latina deno-minato Ordo celebrandi Matrimonium sine Missa, il titolo positivo diCelebrazione del Matrimonio nella liturgia della Parola.

Questo capitolo articolato in una sequenza rituale pi semplice eutilizza un linguaggio pi immediato. Non si sono voluti per tralasciare gestie testi significativi quali la memoria del Battesimo, lo scambio della pace ela consegna della Bibbia. Tali elementi rituali intendono orientare versolEucaristia che rimane sempre fonte e culmine della celebrazione dellaParola, del consenso dei coniugi e della benedizione degli sposi.

8. La ministerialit degli sposi nella celebrazione. Gli sposi, nellesprimere illoro consenso, sono ministri della grazia di Cristo. Essi vivono compiuta-mente la loro ministerialit partecipando in modo attivo ai diversi momentidella celebrazione.

Nelladattamento sono state messe in evidenza le diverse possibilitcon cui gli sposi sono coinvolti in prima persona nellazione rituale. In par-ticolare ci si attua con la loro partecipazione alla processione al fonte per

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la memoria del Battesimo, con la venerazione del Vangelo, con la scelta diformule diverse per esprimere il consenso e per invocare la benedizione econ la presentazione delle offerte allaltare.

DALLA CELEBRAZIONE DEL SACRAMENTOALLA VITA DI COPPIA E DI FAMIGLIA

9. Se il Matrimonio costituisce un momento propizio per riscoprire e svi-luppare la vocazione battesimale, non si deve pensare che questo si esauriscacon la celebrazione. Esso investe tutta lesistenza degli sposi, che sono chia-

mati, giorno dopo giorno, ad accogliere e valorizzare la grazia che scaturiscedal sacramento, traducendo nei gesti e nelle parole della vita quotidiana ciche essi sono diventati in forza dellintervento dello Spirito.

La benedizione nuziale, vera epiclesi sugli sposi, li inserisce per tutta lavita nel circuito dellamore trinitario. Prendere coscienza di questa partecipa-zione, esserne grati al Signore, esprimerla nella fedelt quotidiana dellamore, il cammino mistagogico che caratterizza tutta la loro vita. Il Direttorio dipastorale familiare per la Chiesa in Italia raccomanda che gli itinerari di fedeper le giovani coppie siano il pi possibile impostati come riflessione mista-gogica, cio come proposta in grado di aiutare i giovani sposi a fare memoriadel dono e della grazia ricevuti nel giorno del Matrimonio (n. 103).

Laccompagnamento mistagogico risulta dunque necessario per raffor-zare la capacit di dialogo tra gli sposi, offrire occasioni di confronto e soste-gno tra coppie di sposi, rendere gli sposi coscienti e responsabili del proprioruolo nella Chiesa e aiutarli a vivere il loro ministero in armonica collabo-razione con tutti gli altri ministeri.

Lo strumento pi adeguato per poter compiere un itinerario mistago-gico, oltre ai testi eucologici e alle sequenze rituali del Rito del Matrimonio,risulta essere il Lezionario, arricchito di nuove pericopi sia dellAntico chedel Nuovo Testamento.

10. La Chiesa italiana, nel riconoscere la missione affidatale dal suo Spo-so e Signore, illuminata, guidata e sostenuta dallo Spirito Santo, in gioiosa


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fedelt al mandato ricevuto, avverte con freschezza sempre rinnovata laresponsabilit di annunciare nella celebrazione lautentico Vangelo delmatrimonio e della famiglia, per porre gli sposi in un costante stato di vita

al servizio della comunit ecclesiale e sociale.

Roma, 26 luglio 2002Memoria dei santi Gioacchino e Anna

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PREMESSE G ENERALI


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Xxxxx xxxxxxxxx

(cfr Gv Xxxxx)

PREMESSE GENERALI


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I. IMPORTANZA E DIGNITDEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

1. Il patto matrimoniale con cui luomo e la donna stabiliscono fra lorola comunione di tutta la vita1, riceve la sua forza e solidit dal disegno dellacreazione; per i cristiani viene elevato a superiore dignit perch uno deisacramenti della nuova alleanza.

2. Il Matrimonio costituito dal patto coniugale, ossia dal consenso irre-vocabile con il quale i due sposi liberamente e scambievolmente si donanoe si ricevono. Questa unione tutta particolare delluomo e della donna esige,e il bene dei figli richiede, la piena fedelt dei coniugi come pure lunitindissolubile del vincolo2.

3. Il Matrimonio e lamore coniugale sono ordinati, per la loro stessanatura, alla procreazione e alleducazione dei figli e trovano in esse il lorocoronamento3; i figli sono il dono pi bello del Matrimonio e contribuisconograndemente al bene degli stessi genitori.

1 C.I.C., can. 1055, 1.2 Cf. CONC. VATICANO II, Cost. pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, Gaudium et spes, n. 48.3 Cf. ibidem.


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4. Lintima comunione di vita e di amore, per cui i coniugi non sonopi due ma una sola carne4, stata stabilita dal Dio creatore, costituita conproprie leggi e dotata di quella benedizione, la sola che neanche la pena del

peccato originale ha mai cancellato5.Questo vincolo sacro non dipende quindi dallarbitrio umano, ma

dallAutore del Matrimonio, che ha voluto fosse dotato di particolari beni efinalit6.

5. Cristo Signore, che fa nuova ogni creatura e tutto rinnova7, volle cheil Matrimonio fosse ricondotto alla forma e alla santit originaria, cosicchluomo non separi ci che Dio ha congiunto8.

E perch questo indissolubile patto coniugale esprimesse pi chiaramente eportasse pi facilmente allimitazione del suo legame nuziale con la Chiesa,ha elevato il Matrimonio alla dignit di sacramento9.

6. Con la sua presenza, Cristo port benedizione e gioia alle nozze diCana, mutando lacqua in vino, e annunciando cos lora della nuova ed eternaalleanza: Come un tempo Dio venne incontro al suo popolo con un pattodi amore e fedelt, cos ora il Salvatore degli uomini10 si offre come sposodella Chiesa, compiendo lalleanza con lei nel suo mistero pasquale.

7. Per mezzo del Battesimo, sacramento della fede, luomo e la donnauna volta per sempre sono inseriti nellalleanza di Cristo con la Chiesa,cosicch la loro unione coniugale viene assunta nellamore di Cristo e arric-chita della forza del suo sacrificio11.

A motivo di questa nuova condizione il Matrimonio valido dei battez-zati sempre sacramento12.

PREMESSE GENERALI

4Mt 19, 6.

5 Cf. Benedizione nuziale.6 Cf. CONC. VATICANO II, Cost. pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, Gaudium et spes, n. 48.7 Cf. 2 Cor 5, 17.8 Cf. Mt 19, 6.9 Cf. CONC. VATICANO II, Cost. pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, Gaudium et spes, n. 48.10

Ibidem.11 Cf. GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Familiaris consortio, n. 13: AAS 74 (1982) 95;

CONC. VATICANO II, Cost. pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, Gaudium et spes, n. 48.12 Cf. C.I.C., can. 1055, 2.


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PREMESSE GENERALI

8. Con il sacramento del Matrimonio i coniugi cristiani esprimono e par-tecipano al mistero di unit e di amore fecondo tra Cristo e la Chiesa 13, perci,sia nellabbracciare la vita coniugale sia nellaccogliere ed educare la prole, si

aiutano scambievolmente nel cammino verso la santit e nel popolo di Diooccupano anchessi il loro posto ed esercitano il loro specifico carisma 14.

9. Mediante questo sacramento lo Spirito Santo fa s che, come Cristoha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei15, cos i coniugi cristiani siimpegnino a nutrire e sviluppare il loro vincolo di comunione nelluguaglianzadella dignit, nella mutua dedizione, nellamore indiviso che scaturisce dallafonte divina della carit; cosicch associando le realt divine e quelle uma-

ne, tra vicende favorevoli o contrarie, rimangano fedeli nel corpo e nellospirito16 ed escludano del tutto ogni adulterio e divorzio17.

10. Il vero intento dellamore coniugale e il senso globale della vita fami-liare, senza dimenticare gli altri fini del Matrimonio, tendono a far s che iconiugi cristiani siano disposti, con fortezza danimo, a cooperare con lamo-re del Creatore e Salvatore che, per il loro tramite, di giorno in giornoespande e arricchisce la sua famiglia18. Confidando perci nella divina Prov-videnza e coltivando lo spirito di sacrificio19, glorificano il Creatore e tendo-no insieme alla perfezione in Cristo, mentre esercitano generosamente ilcompito di procreare con responsabilit umana e cristiana20.

11. Dio che ha chiamato gli sposi al Matrimonio, continua a chiamarlinel Matrimonio21. Coloro che si sposano in Cristo, mediante la fede nellaparola di Dio, sono resi capaci di celebrare con frutto, di vivere con rettitu-dine e di testimoniare pubblicamente davanti a tutti il mistero dellunionedi Cristo e della Chiesa.

13 Cf. Ef5, 25.14 Cf. 1 Cor 7, 7; CONC. VATICANO II, Costituzione dogmatica sulla Chiesa, Lumen gentium, n. 11.15 Cf. Ef5, 25.16 Cf. CONC. VATICANO II, Cost. pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, Gaudium et spes, nn. 48. 50.17 Cf. ibidem, n. 49.18 Cf. ibidem, n. 50.19 Cf. 1 Cor 7, 5.20 Cf. CONC. VATICANO II, Cost. pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, Gaudium et spes, n. 50.21 Cf. GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Familiaris consortio, n. 51:AAS 74 (1982) 143.


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Il Matrimonio, desiderato, preparato, celebrato nella luce della fede erealizzato nella vita quotidiana, quello che la Chiesa celebra, lofferta con-ferma, la benedizione suggella, gli angeli proclamano, il Padre riconosce vali-

do. Quale vincolo quello di due fedeli, uniti da una sola speranza, una solaregola di vita, un solo servizio! Tutti e due fratelli, tutti e due servono insie-me, nessuna separazione dello spirito e della carne. Sono veramente due inuna carne sola; dove una sola la carne, uno solo anche lo spirito22.

II. UFFICI E MINISTERI

12. La preparazione e la celebrazione del Matrimonio, che riguarda in pri-mo luogo gli stessi futuri coniugi e la loro famiglia, per quanto attiene alladimensione pastorale e liturgica, competenza del Vescovo, del parroco edei suoi vicari e, in qualche modo almeno, di tutta la comunit ecclesiale23.

13. Tenuto conto delle norme o indicazioni pastorali eventualmente sta-bilite dalla Conferenza Episcopale riguardo alla preparazione dei fidanzati ealla cura pastorale del Matrimonio, proprio del Vescovo regolare la cele-brazione e la cura pastorale del sacramento per tutta la diocesi, offrendo aifedeli gli aiuti necessari affinch la vita matrimoniale si conservi nello spiri-to cristiano e progredisca nella perfezione24.

14. I pastori danime devono aver cura che questa assistenza sia offertanella propria comunit soprattutto:

a) con la predicazione, con unadeguata catechesi ai piccoli, ai giovanie agli adulti, e anche con luso degli strumenti di comunicazione sociale,mediante i quali i fedeli cristiani siano istruiti sul significato del Matrimoniocristiano, sul compito dei coniugi e dei genitori cristiani;

PREMESSE GENERALI

22 TERTULLIANO,Ad uxorem, II, VIII: CCL I, 393.23 Cf. GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Familiaris consortio, n. 66:AAS 74 (1982) 159-162.24 Cf. ibidem; cf. C.I.C., cann. 1063-1064.


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PREMESSE GENERALI

b) con la preparazione personale alla celebrazione del Matrimonio,per cui i fidanzati si dispongano alla santit e ai doveri della loro nuovacondizione;

c) con una fruttuosa celebrazione liturgica del Matrimonio, in cuiappaia chiaro che i coniugi esprimono e partecipano al mistero dellunionee dellamore fecondo tra Cristo e la Chiesa;

d) con laiuto offerto agli sposi perch questi, conservando e custo-dendo con fedelt il patto coniugale, giungano a condurre una vita familiareogni giorno pi santa e pi intensa25.

15. Per unadeguata preparazione al Matrimonio occorre un congruoperiodo. I fidanzati devono essere informati gi per tempo di tale necessit.

16. I pastori, guidati dallamore di Cristo, accolgano i fidanzati e in primoluogo ridestino e alimentino la loro fede: il sacramento del Matrimonioinfatti suppone e richiede la fede26.

17. Dopo aver richiamato, secondo lopportunit, gli elementi fondamen-tali della dottrina cristiana sopra esposti (nn. 1-11), si faccia ai fidanzati unacatechesi sulla dottrina riguardante il Matrimonio e la famiglia, e sui riti,preghiere, letture del sacramento cos che possano celebrarlo consapevol-mente e con frutto.

18. I cattolici che non hanno ancora ricevuto il sacramento della Confer-mazione, lo ricevano prima di essere ammessi al Matrimonio, per completa-re la loro iniziazione cristiana, se possibile farlo senza grave difficolt.

Si raccomanda ai fidanzati che, nella preparazione al sacramento delMatrimonio, ricevano, se necessario, il sacramento della Penitenza e si

25 Cf. C.I.C., can. 1063.26 Cf. CONC. VATICANO II, Cost. sulla sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 59.


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accostino alla santa comunione, specialmente quando il sacramento cele-brato nellEucaristia27.

19. Prima di celebrare il Matrimonio, deve risultare che nulla si opponealla sua valida e lecita celebrazione28.

20. Nello svolgimento della preparazione, considerata la mentalit delpopolo circa il Matrimonio e la famiglia, i pastori si impegnino ad annunciarealla luce della fede il significato evangelico del vicendevole amore dei futurisposi. Anche i requisiti giuridici riguardanti la celebrazione valida e lecitadel Matrimonio possono essere utili a promuovere tra i fidanzati una fede viva

e un amore fecondo per costituire una famiglia cristiana.

21. Se per, risultato vano ogni sforzo, i fidanzati apertamente ed espres-samente affermano di respingere ci che la Chiesa intende quando si cele-bra il Matrimonio di battezzati, non lecito al pastore danime ammetterlialla celebrazione. Sebbene a malincuore, deve prendere atto della realt espiegare agli interessati che non la Chiesa, ma loro stessi, in tali circostanze,rendono impossibile quella celebrazione che peraltro chiedono29.

22. Riguardo al Matrimonio, non di rado si danno casi particolari: come ilMatrimonio con persona battezzata non cattolica, con persona catecumena,o semplicemente non battezzata, o con persona che esplicitamente abbiarifiutato la fede cattolica.

Coloro che svolgono la cura pastorale abbiano presenti le norme dellaChiesa per questi casi e ricorrano, se il caso lo richiede, allautorit compe-tente.

23. opportuno che lo stesso sacerdote prepari i fidanzati, e nella stessacelebrazione del sacramento, tenga lomelia, riceva il consenso e presiedalEucaristia.

PREMESSE GENERALI

27 Cf. C.I.C., can. 1065.28 Cf. ibidem, can. 1066.29 Cf. GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Familiaris consortio, n. 68: AAS 74 (1982) 165.


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PREMESSE GENERALI

24. Anche il diacono, ricevuta facolt dal parroco o dallOrdinario delluogo, pu presiedere la celebrazione del sacramento30, non esclusa la bene-dizione nuziale.

25. Dove mancano sacerdoti e diaconi, il Vescovo diocesano, previo ilvoto favorevole della Conferenza Episcopale e ottenuta la facolt della San-ta Sede, pu delegare dei laici perch assistano ai matrimoni. Si scelga unlaico idoneo, capace di preparare i fidanzati e adatto a compiere nel debitomodo la liturgia del Matrimonio31. Egli richiede il consenso degli sposi e loriceve in nome della Chiesa32.

26. Altri laici possono invece, in vari modi, svolgere compiti sia nellapreparazione dei fidanzati, sia nella celebrazione stessa del rito. necessariopoi che tutta la comunit cristiana cooperi a testimoniare la fede e a mani-festare al mondo lamore di Cristo.

27. Il Matrimonio sia celebrato nella parrocchia di uno dei due fidanzati,oppure altrove con licenza del proprio Ordinario o del parroco33.

III. LA CELEBRAZIONE DEL MATRIMONIO

LA PREPARAZIONE

28. Poich il Matrimonio ordinato alla crescita e alla santificazione delpopolo di Dio, la sua celebrazione ha un carattere comunitario che consigliala partecipazione anche della comunit parrocchiale, almeno attraversoalcuni dei suoi membri.

Facendo attenzione alle consuetudini locali, se lo si ritiene opportuno,possono essere celebrati contemporaneamente pi matrimoni e la celebra-zione del sacramento pu svolgersi durante lassemblea domenicale.30 Cf. C.I.C., can. 1111.31 Cf. ibidem, can. 1112, 2.32 Cf. ibidem, can. 1108, 2.33 Cf. ibidem, can. 1115.


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29. La celebrazione stessa del Matrimonio deve essere preparata con cura,per quanto possibile, insieme con i fidanzati. Il Matrimonio si celebri abi-tualmente durante la Messa. Il parroco, tuttavia, tenute presenti sia le

necessit della cura pastorale, sia le modalit di partecipazione degli sposi edegli invitati alla vita della Chiesa, giudichi se sia meglio proporre la celebra-zione del Matrimonio durante la Messa o nella celebrazione della Parola34.

Secondo lopportunit, si scelgano insieme con gli stessi fidanzati leletture della Sacra Scrittura che saranno commentate nellomelia; e inoltresi scelga la forma con cui esprimere il consenso, i formulari per la benedizio-ne degli anelli, per la benedizione nuziale, per le intenzioni della preghierauniversale, ossia dei fedeli, e i canti. Si faccia inoltre attenzione alle varianti

previste nel rito e anche alle consuetudini locali che si possono opportuna-mente accogliere.

30. I canti da eseguire siano adatti al rito del Matrimonio ed esprimano lafede della Chiesa, in modo particolare si dia importanza al canto del salmoresponsoriale nella liturgia della Parola.

Quello che detto dei canti vale anche riguardo alla scelta di tutto ilprogramma musicale.

31. Conviene che il carattere festivo della celebrazione del Matrimonio siesprima in modo adeguato anche nellornamento della chiesa.

Gli Ordinari del luogo vigilino perch, tranne gli onori dovuti, nelrispetto delle leggi liturgiche, alle autorit civili, non ci siano distinzioni dipersone private o di condizioni sociali35.

32. Se il Matrimonio celebrato in un giorno che ha caratteristiche peni-tenziali, specialmente in tempo di Quaresima, il parroco informi gli sposiperch tengano conto della particolare natura di quel giorno.

Il Venerd Santo e il Sabato Santo si eviti in modo assoluto la celebra-zione del Matrimonio.

PREMESSE GENERALI

34 Cf. CONC. VATICANO II, Cost. sulla sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 78.35 Cf. ibidem, n. 34.


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PREMESSE GENERALI

SCELTA DEL RITO

33. Nella celebrazione del Matrimonio durante la Messa, si usi il rito

descritto nel capitolo primo.Quando invece viene usato il Rito del Matrimonio nella celebrazio-

ne della Parola, si osservi quanto stabilito al capitolo secondo.

34. Ogni volta che si celebra il Matrimonio durante la Messa, si usa, con iparamenti di colore bianco o festivo, la Messa rituale per gli sposi. Quan-do per ricorrono i giorni indicati nei nn. 1-4 della tabella dei giorni liturgi-ci, si celebra la Messa del giorno con le letture proprie, conservando in essa

la benedizione nuziale e, secondo lopportunit, la formula propria dellabenedizione finale.

Se, nel tempo di Natale o durante lanno, si celebra il Matrimoniodi domenica nella Messa a cui partecipa la comunit parrocchiale, i testidella Messa sono quelli della domenica.

Tuttavia, poich la liturgia della Parola, convenientemente adattataalla celebrazione del Matrimonio, ha una grande efficacia nella catechesi sulsacramento e sui doveri degli sposi, quando non consentita la Messa pergli sposi, una delle letture pu essere scelta tra quelle previste per la cele-brazione del Matrimonio.

35. Si mettano in evidenza i principali elementi della celebrazione delmatrimonio, e precisamente: la liturgia della Parola, nella quale si esprimelimportanza del Matrimonio cristiano nella storia della salvezza e i suoicompiti e doveri nel promuovere la santificazione dei coniugi e dei figli; ilconsenso degli sposi, richiesto e accolto da colui che assiste; la solenne e ve-neranda preghiera con cui si invoca la benedizione di Dio sopra la sposa e losposo; e infine la comunione eucaristica di entrambi gli sposi e dei presenti,con la quale in particolare nutrito il loro amore, ed essi sono elevati allaunione con il Signore e con il prossimo36.

36 Cf. CONC. VATICANO II, Decreto sullapostolato dei laici,Apostolicam actuositatem, n. 3;Cost. dogmatica sulla Chiesa, Lumen gentium, n. 12.


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36. Se il Matrimonio avviene tra una parte cattolica e una parte battezzatanon cattolica, si deve usare il rito della celebrazione del Matrimonio nellaliturgia della Parola (nn. 96-146); se la circostanza lo richiede, e con il con-

senso dellOrdinario del luogo, si pu usare il rito del Matrimonio durante laMessa (nn. 45-95); quanto ad ammettere la parte non cattolica alla comu-nione eucaristica, si osservino le norme stabilite per i vari casi37. Se il Matri-monio avviene tra una parte cattolica e una parte catecumena o non cristia-na, si usi il rito che appresso (nn. 147-170) indicato, tenendo conto dellevarianti previste per le diverse situazioni.

37. Anche se i pastori sono ministri del Vangelo di Cristo per tutti, abbia-no tuttavia una speciale premura verso coloro che, sia cattolici sia non cat-tolici, mai o quasi mai partecipano alla celebrazione dellEucaristia.

Questa norma pastorale vale in primo luogo per gli sposi stessi.

38. Se il Matrimonio si celebra nellEucaristia, oltre il necessario occor-rente per la celebrazione della Messa, si preparino in presbiterio il RitualeRomano e gli anelli per gli sposi.

Si preparino inoltre, secondo lopportunit, un vaso con lacqua bene-detta, laspersorio e un calice di sufficiente grandezza per la comunione sottole due specie.

IV. ADATTAMENTI DA PREDISPORREA CURA DELLE CONFERENZE EPISCOPALI

39. competenza delle Conferenze Episcopali, in forza della Costituzionesulla sacra Liturgia38, adattare questo Rituale Romano alle consuetudini enecessit delle singole regioni perch, dopo lapprovazione della SantaSede, venga usato nelle rispettive regioni.

PREMESSE GENERALI

37 Cf. C.I.C., can. 844.38 Cf. CONC. VATICANO II, Cost. sulla sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nn. 37-40.63b.


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PREMESSE GENERALI

40. Sar dunque compito delle Conferenze Episcopali:

1) definire gli adattamenti di cui ai nn. 41-44;

2) se il caso lo richiede, adattare e completare le Premesse che si tro-vano nel Rituale Romano dal n. 36 e seguenti (la scelta del rito) per rende-re consapevole e attiva la partecipazione dei fedeli;

3) preparare le traduzioni dei testi, cos che corrispondano veramenteallindole delle varie lingue e al genio delle diverse culture, aggiungendo,ogni volta che sar opportuno, melodie idonee al canto;

4) nel preparare le edizioni, disporre la materia nel modo che si riterrpi adatto alluso pastorale.

41. Nel predisporre gli adattamenti, si abbia presente quanto segue:

1) le formule del Rituale Romano possono essere adattate o, se il casolo richiede, completate (anche le interrogazioni prima del consenso e leparole stesse del consenso);

2) quando il Rituale Romano presenta varie formule a scelta, lecitoaggiungere altre formule del medesimo genere;

3) rispettata la struttura del rito sacramentale, lordine delle parti puessere adattato. Se sembrer pi opportuno, le interrogazioni prima del con-senso possono omettersi, ferma restando per la disposizione che colui cheassiste richieda e accolga il consenso dei contraenti;

4) se la necessit pastorale lo richiede, si pu stabilire che il consensodei contraenti venga richiesto sempre in forma interrogativa;

5) compiuto lo scambio degli anelli, considerate le consuetudini locali,si pu procedere alla incoronazione della sposa o alla velazione degli sposi;


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6) se la stretta delle mani o la benedizione degli anelli e la loro conse-gna non si integrano con lindole della popolazione, si pu stabilire che isuddetti riti vengano omessi o sostituiti con altri riti.

7) con cura e prudenza sia valutato ci che pu essere opportunamen-te accolto dalla tradizione e dalla cultura dei singoli popoli.

42. Ogni Conferenza Episcopale ha inoltre la facolt di produrre un ritoproprio del Matrimonio a norma della Costituzione sulla sacra Liturgia (n.63b), rispondente agli usi dei luoghi e dei popoli, con lapprovazione dellaSede Apostolica, ferma restando tuttavia la disposizione che colui che assi-

ste richieda e accolga il consenso dei contraenti39 e sia impartita la benedi-zione nuziale40.

Anche ad un rito proprio sono da far precedere le Premesse che sitrovano nel Rituale Romano41, eccetto quelle che si riferiscono alla sceltadel rito.

43. Negli usi e modalit di celebrare il Matrimonio vigenti presso i popoliche ora per la prima volta ricevono il Vangelo, tutto ci che onesto, e nonsi lega intrinsecamente a superstizioni o errori, venga considerato con bene-volenza e, se possibile, sia conservato con cura e difeso, anzi, sia ammessonella stessa liturgia, purch sia in armonia con le ragioni di un vero e auten-tico spirito liturgico42.

44. Nei popoli presso i quali le cerimonie del Matrimonio si svolgono perconsuetudine nelle case, anche per pi giorni, occorre adattare queste ceri-monie allo spirito cristiano e alla liturgia. Nel qual caso, la Conferenza Epi-scopale, secondo le necessit pastorali dei popoli, pu stabilire che il ritostesso del sacramento possa essere celebrato nelle case.

PREMESSE GENERALI

39 Cf. CONC. VATICANO II, Cost. sulla sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 77.40 Cf. ibidem, n. 78.41 Cf. ibidem, n. 63b.42 Cf. ibidem, n. 37.


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RITO D EL

ATRIMONIONELLA C ELEBRAZIONEEUCARISTICA

CAPITOLO PR IMO

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CAPITOLO PRIMO

Ci fu una festa di nozze a Cana di Galilea e cera la madre di Ges

(cfr Gv 2, 1-11)


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RITO DEL MATRIMONIO NELLA CELEBRAZIONE EUCARISTICA

PRIMA FORMA

45. Allora stabilita, il sacerdote, indossati il camice, la stola e la casuladel colore adatto alla Messa che viene celebrata, si reca con i mini-stranti alla porta della chiesa, accoglie gli sposi, li saluta cordialmente,manifestando la partecipazione della Chiesa alla loro gioia.

46. Si svolge quindi la processione allaltare: precedono i ministranti,

segue il sacerdote, quindi gli sposi. Questi, secondo le consuetudinilocali, possono essere accompagnati dai genitori e dai testimoni alluogo preparato per loro.Durante la processione si esegue il canto di ingresso.

47. Il sacerdote va allaltare, lo saluta con un inchino profondo e lo vene-ra con il bacio. Quindi si reca alla sede.

SECONDA FORMA

48. Allora stabilita, il sacerdote, indossati il camice, la stola e la casuladel colore adatto alla Messa che viene celebrata, si reca con i mini-stranti al luogo preparato per gli sposi o alla sua sede.

49. Quando gli sposi giungono al luogo loro riservato, il sacerdote li acco-glie e li saluta cordialmente, manifestando la partecipazione dellaChiesa alla loro gioia.

ITI D I I NTRODUZIONE

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50. Mentre si esegue il canto dingresso, il sacerdote va allaltare, lo salutacon un inchino profondo e lo venera con il bacio. Quindi si reca allasede.

MEMORIA DEL BATTESIMO

51. Fatto il segno di croce, il sacerdote si rivolge ai presenti con una delleformule di saluto proposte nel Messale Romano.

52. Quindi, per disporre gli sposi e i presenti alla celebrazione del Matri-monio, il sacerdote invita a far memoria del Battesimo, con queste osimili parole:

CAPITOLO PRIMO

Fratelli e sorelle,ci siamo riuniti con gioia nella casa del Signorenel giorno in cui N. e N.intendono formare la loro famiglia.In questora di particolare graziasiamo loro vicini con laffetto,con lamicizia e la preghiera fraterna.Ascoltiamo attentamente insieme con lorola Parola che Dio oggi ci rivolge.In unione con la santa Chiesasupplichiamo Dio Padre,per Cristo Signore nostro,perch benedica questi suoi figliche stanno per celebrare il loro Matrimonio,li accolga nel suo amoree li costituisca in unit.

Facciamo ora memoria del Battesimo,nel quale siamo rinati a vita nuova.Divenuti figli nel Figlio,riconosciamo con gratitudine il dono ricevuto,per rimanere fedeli allamore a cui siamo stati chiamati.


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53. Oppure:

N. e N.,

la Chiesa partecipa alla vostra gioiae insieme con i vostri carivi accoglie con grande affettonel giorno in cui davanti a Dio, nostro Padre,decidete di realizzare la comunione di tutta la vita.In questo giorno per voi di festail Signore vi ascolti.Mandi dal cielo il suo aiuto e vi custodisca.

Realizzi i desideri del vostro cuoreed esaudisca le vostre preghiere.

Riconoscenti per essere divenuti figli nel Figlio,facciamo ora memoria del Battesimo,dal quale, come da seme fecondo,nasce e prende vigore limpegnodi vivere fedeli nellamore.

54. Oppure:

Carissimi,celebriamo il grande misterodellamore di Cristo per la sua Chiesa.Oggi N. e N. sono chiamati a parteciparvicon il loro Matrimonio.

Riconoscenti per essere divenuti figli nel Figlio,facciamo ora memoria del Battesimo,inizio della vita nuova nella fede,sorgente e fondamento di ogni vocazione.Dio nostro Padre,con la forza del suo Santo Spirito,ravvivi in tutti noi il donodi quella benedizione originaria.


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55. Dopo linvito iniziale, il sacerdote rimane in piedi alla sede, rivoltoverso il popolo. Alcuni ministranti portano dinanzi a lui lacqua bene-detta. Quindi si ringrazia per il dono del Battesimo.

Dove possibile, la memoria del Battesimo avviene presso il fontebattesimale.

Padre,nel Battesimo del tuo Figlio Ges al fiume Giordanohai rivelato al mondo lamore sponsale per il tuo popolo.

Noi ti lodiamo e ti rendiamo grazie.

Cristo Ges,dal tuo costato aperto sulla Crocehai generato la Chiesa,tua diletta sposa.


Spirito Santo,potenza del Padre e del Figlio,oggi fai risplendere in N. e N.la veste nuziale della Chiesa.


56. Il sacerdote continua:

Dio onnipotente,origine e fonte della vita,che ci hai rigenerati nellacquacon la potenza del tuo Spirito,ravviva in tutti noi la grazia del Battesimo,e concedi a N. e N. un cuore libero e una fede ardenteperch, purificati nellintimo,

CAPITOLO PRIMO


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accolgano il dono del Matrimonio,nuova via della loro santificazione.Per Cristo nostro Signore.

Amen.

57. Il sacerdote segna se stesso con lacqua benedetta, poi asperge gli sposie lassemblea dei fedeli.

58. Durante laspersione si pu eseguire un canto adatto.

59. Si omette latto penitenziale e, fuori del tempo di Avvento e diQuaresima, si canta il GLORIA. Si celebra la Messa per gli sposi.Se per ricorre una domenica di Avvento, di Quaresima o di Pasqua,una solennit, il mercoled delle Ceneri o una feria della SettimanaSanta, si celebra la Messa del giorno, con la solenne benedizionenuziale e, secondo lopportunit, con la formula propria per la benedi-zione finale.Nelle domeniche del tempo di Natale e in quelle del tempo Ordina-rio, se il Matrimonio viene celebrato nella Messa partecipata dallacomunit parrocchiale, si usa il formulario della Messa del giorno.

60. Si recita una delle collette della Messa per gli sposi riportate nellepagine seguenti.


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CAPITOLO PRIMO

O Dio, che in questo grande sacramentohai consacrato il patto coniugale,per rivelare nellunione degli sposiil mistero di Cristo e della Chiesa,concedi a N. e N. di esprimere nella vitail dono che ricevono nella fede.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.

Oppure:

O Dio, che fin dagli inizi della creazionehai voluto lunit fra luomo e la donna,congiungi con il vincolo di un solo amore questi tuoi figli,che oggi si uniscono in Matrimonio,e fa che siano testimoni di quella caritche hai loro donato.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.

Oppure:

Ascolta, Signore,la nostra preghieraed effondi con bont la tua grazia su N. e N.,perch, unendosi davanti al tuo altare,siano confermati nel reciproco amore.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.


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Oppure:

Dio onnipotente, concedi a N. e N.,che oggi consacrano il loro amore,di crescere insieme nella fede che professano davanti a te,e di arricchire con i loro figli la tua Chiesa.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.

Oppure:

Ascolta, o Signore,la nostra preghiera e sostieni con il tuo amoreil vincolo del Matrimonio che tu stesso hai istituitoper la crescita del genere umano,perch lunione che da te ha origine, da te sia custodita.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.

Oppure:

O Dio, che dallinizio del mondobenedici luomo e la donna con la grazia della fecondit,accogli la nostra preghiera:scenda la tua benedizione su N. e N., tuoi figli,perch, nel loro Matrimonio,siano uniti nel reciproco amore, nellunico progetto di vita,nel comune cammino di santit.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.


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61. La liturgia della Parola si svolge nel modo consueto. Si possonoproclamare tre letture, delle quali la prima deve essere dallAnticoTestamento, mentre, nel tempo pasquale, dagli Atti degli Apostoli odallApocalisse.Si scelga sempre almeno una lettura che esplicitamente parli delMatrimonio.

62. Quando non si celebra la Messa per gli sposi, si pu scegliere una

lettura dal lezionario del Matrimonio, a meno che non ricorra laPasqua, il Natale del Signore, lEpifania, lAscensione, la Pentecoste,il SS.mo Corpo e Sangue di Cristo o unaltra solennit di precetto.Le letture di seguito indicate sono da privilegiare nella scelta, in quan-to esprimono in modo particolare limportanza e la dignit del Matri-monio nel mistero della salvezza. Per orientare nella scelta tra le letturepresenti nel Lezionario vengono inoltre proposti alcuni schemi.

Letture da preferire:

Gen 1, 26-28. 31a:Dio cre luomo a sua immagine: maschio e femmina li cre

Sal 127, 1-2. 3. 4-5:Sar benedetto chi teme il Signore

Ef 5, 2a. 25-32:Questo mistero grande; lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa

Mt 19, 3-6:Quello che Dio ha congiunto, luomo non separi

CAPITOLO PRIMO

ITURGIA D ELLA PAROLA

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Altre proposte:

Gen 2, 18-24:

I due saranno una carne solaSal 148, 1-2. 3-4. 7a e 9-10. 11-13ab. 13c-14:Lodiamo insieme il Signore, sia benedetto il suo nomeEf 1, 15-23:Il Padre illumini i vostri occhi per farvi comprendere a quale speranzavi ha chiamatiMt 5, 1-16:Rallegratevi ed esultate, perch grande la vostra ricompensa nei cieli

Oppure:

Is 62, 1-5:Come gioisce lo sposo per la sposa, cos il tuo Dio gioir per teSal 32, 12 e 18. 20-21. 22:Nel Signore gioisca il nostro cuoreEf 1, 3-6:Il Padre nella sua bont ci ha voluto figli in Cristo GesGv 15, 1-17:Rimanete nel mio amore

Oppure:

Ez 36, 24-28:Porr il mio spirito dentro di voiSal 45, 2-4. 8-9. 10. 11-12:Dio per noi rifugio e forzaRm 12, 1-2. 9-18:Offrite i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio

Gv 14, 12-17:Chi crede in me compir le opere che io compio

Oppure:

Ap 19, 1. 5b-9:Beati gli invitati al banchetto delle nozze dellAgnelloSal 44, 2. 3-4. 5 e 8ab. 11-12. 13-14:Sia con noi ogni giorno la bont del nostro Dio


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Ef 5, 1-2a. 21-33:Questo mistero grande in riferimento a Cristo e alla ChiesaGv 2, 1-11:

Questo fu a Cana di Galilea linizio dei segni compiuti da Ges

63. Il sacerdote, o il diacono che ha proclamato il Vangelo, bacia perprimo lEvangeliario e quindi lo porta agli sposi invitando anchessi avenerarlo.

64. Il sacerdote tiene lomelia a partire dal testo sacro, illustrando ilmistero del Matrimonio cristiano, la dignit dellamore coniugale, lagrazia del sacramento e i doveri degli sposi, tenendo tuttavia contodelle concrete situazioni degli sposi e dei presenti.

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65. Se sono celebrati insieme due o pi Matrimoni, le interrogazioniprima del consenso, la manifestazione e laccoglienza del consenso devo-no sempre aver luogo singolarmente per ciascuna coppia. Tutte lealtre parti, compresa la benedizione nuziale, siano pronunciate al plura-le una sola volta per tutti.

INTERROGAZIONI PRIMA DEL CONSENSO

66. Terminata lomelia e dopo qualche momento di silenzio, gli sposi, itestimoni e tutti i presenti si alzano in piedi. Quindi, il sacerdote sirivolge agli sposi con queste o altre simili parole:

Carissimi N. e N.,siete venuti insieme nella casa del Padre,perch la vostra decisione di unirvi in Matrimonioriceva il suo sigillo e la sua consacrazione,

davanti al ministro della Chiesa e davanti alla comunit.Voi siete gi consacrati mediante il Battesimo:ora Cristo vi benedice e vi rafforza con il sacramento nuziale,perch vi amiate lun laltro con amore fedele e inesauribilee assumiate responsabilmente i doveri del Matrimonio.

Pertanto vi chiedo di esprimere davanti alla Chiesale vostre intenzioni.

ITURGIA D EL MATRIMONIO

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67. Oppure:

Carissimi N. e N.,siete venuti nella casa del Signore,davanti al ministro della Chiesa e davanti alla comunit,perch la vostra decisione di unirvi in matrimonioriceva il sigillo dello Spirito Santo,sorgente dellamore fedele e inesauribile.Ora Cristo vi rende partecipi dello stesso amorecon cui egli ha amato la sua Chiesa,fino a dare se stesso per lei.

Vi chiedo pertanto di esprimere le vostre intenzioni.

PRIMA FORMA

68. Il sacerdote interroga gli sposi sulla libert, sulla fedelt e sullacco-

glienza ed educazione dei figli e ciascuno personalmente risponde.

N. e N.,siete venuti a celebrare il Matrimoniosenza alcuna costrizione, in piena libert e consapevolidel significato della vostra decisione?

Gli sposi rispondono: S.

Siete disposti, seguendo la via del Matrimonio,ad amarvi e a onorarvi lun laltro per tutta la vita?


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La domanda che segue in alcuni casi si pu omettere, ad esempioquando gli sposi sono avanzati in et.

Siete disposti ad accogliere con amorei figli che Dio vorr donarvie a educarli secondo la legge di Cristo e della sua Chiesa?


SECONDA FORMA

69. Gli sposi possono dichiarare le loro intenzioni circa la libert, lafedelt, laccoglienza e leducazione dei figli pronunciando insieme laseguente formula:

Compiuto il cammino del fidanzamento,illuminati dallo Spirito Santoe accompagnati dalla comunit cristiana,siamo venuti in piena libert

nella casa del Padreperch il nostro amore riceva il sigillo di consacrazione.Consapevoli della nostra decisione,siamo disposti,con la grazia di Dio,ad amarci e sostenerci lun laltroper tutti i giorni della vita.[Ci impegniamo ad accogliere con amore i figli

che Dio vorr donarcie a educarli secondo la Parola di Cristoe linsegnamento della Chiesa].

Chiediamo a voi, fratelli e sorelle,di pregare con noi e per noiperch la nostra famigliadiffonda nel mondo luce, pace e gioia.


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MANIFESTAZIONE DEL CONSENSO

70. Il sacerdote invita gli sposi a rivolgersi luno verso laltro e ad espri-

mere il consenso.

Se dunque vostra intenzione unirvi in Matrimonio,datevi la mano destraed esprimete davanti a Dio e alla sua Chiesail vostro consenso.

Oppure:

Alla presenza di Dioe davanti alla Chiesa qui riunita,datevi la mano destra ed esprimete il vostro consenso.Il Signore, inizio e compimento del vostro amore,sia con voi sempre.

Gli sposi si danno la mano destra.

PRIMA FORMA

71. Lo sposo si rivolge alla sposa con queste parole:

CAPITOLO PRIMO

Io N., accolgo te, N., come mia sposa.

Con la grazia di Cristoprometto di esserti fedele sempre,nella gioia e nel dolore,nella salute e nella malattia,e di amarti e onorartitutti i giorni della mia vita.


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La sposa si rivolge allo sposo con queste parole:

Io N., accolgo te, N., come mio sposo.Con la grazia di Cristoprometto di esserti fedele sempre,nella gioia e nel dolore,nella salute e nella malattia,e di amarti e onorarti

tutti i giorni della mia vita.

SECONDA FORMA

72. Sposo:

N., vuoi unire la tua vita alla mia,

nel Signore che ci ha creati e redenti?Sposa:

S, con la grazia di Dio, lo voglio.N., vuoi unire la tua vita alla mia,nel Signore che ci ha creati e redenti?

Sposo:

S, con la grazia di Dio, lo voglio.


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CAPITOLO PRIMO

Insieme:

Noi promettiamo di amarci fedelmente,nella gioia e nel dolore,nella salute e nella malattia,e di sostenerci lun laltrotutti i giorni della nostra vita.

TERZA FORMA

73. Il sacerdote, se per motivi pastorali lo ritiene opportuno, pu richie-dere il consenso in forma di domanda. Interroga prima lo sposo:

N., vuoi accogliere N. come tua sposa nel Signore,promettendo di esserle fedele sempre,nella gioia e nel dolore,

nella salute e nella malattia,e di amarla e onorarlatutti i giorni della tua vita?

Lo sposo risponde: S.

Quindi interroga la sposa:

N., vuoi accogliere N. come tuo sposo nel Signore,promettendo di essergli fedele sempre,nella gioia e nel dolore,nella salute e nella malattia,e di amarlo e onorarlotutti i giorni della tua vita?

La sposa risponde: S.


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ACCOGLIENZA DEL CONSENSO

74. Il sacerdote, stendendo la mano sulle mani unite degli sposi, dice:

Il Signore onnipotente e misericordiosoconfermi il consensoche avete manifestato davanti alla Chiesae vi ricolmi della sua benedizione.Luomo non osi separare ci che Dio unisce.

Tutti: Amen.

75. Oppure:

Il Dio di Abramo,il Dio di Isacco,il Dio di Giacobbe,il Dio che nel paradiso ha unito Adamo ed Eva

confermi in Cristoil consenso che avete manifestato davanti alla Chiesae vi sostenga con la sua benedizione.Luomo non osi separare ci che Dio unisce.

Tutti: Amen.

BENEDIZIONE E CONSEGNA DEGLI ANELLI

76. Sono presentati gli anelli. Il sacerdote li benedice utilizzando unadelle seguenti formule:

Il Signore benedica questi anelli,che vi donate scambievolmentein segno di amore e di fedelt.


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Oppure:

Signore, benedici questi anelli nuziali:gli sposi che li porterannocustodiscano integra la loro fedelt,rimangano nella tua volont e nella tua pacee vivano sempre nel reciproco amore.Per Cristo nostro Signore.

Tutti: Amen.

Oppure:

Signore, benedici e santifica lamore di questi sposi:lanello che porteranno come simbolo di fedeltli richiami continuamente al vicendevole amore.Per Cristo nostro Signore.

Tutti: Amen.

Oppure:

Il Signore benedica questi anelliche vi donate come segno di fedelt nellamore.Siano per voi ricordo vivo e lieto di questora di grazia.

Il sacerdote asperge, se lo ritiene opportuno, gli anelli e li consegnaagli sposi.

77. Lo sposo, mettendo lanello al dito anulare della sposa, dice:

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N., ricevi questo anello,segno del mio amore e della mia fedelt.Nel nome del Padre e del Figlioe dello Spirito Santo.


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Quindi la sposa, mettendo lanello al dito anulare dello sposo, dice:

N., ricevi questo anello,segno del mio amore e della mia fedelt.Nel nome del Padre e del Figlioe dello Spirito Santo.

INCORONAZIONE DEGLI SPOSI

78. Nei luoghi dove gi esiste la consuetudine, o altrove con il permessodellOrdinario, si pu fare a questo punto lincoronazione degli sposi,segno della loro partecipazione alla regalit di Cristo.Si usino corone dorate o argentate e decorate con sobriet, oppurecorone di fiori.Il sacerdote, tenendo le corone nuziali sul capo degli sposi, con lebraccia incrociate incorona prima lo sposo e poi la sposa dicendo:

N., (servo/serva di Dio),

ricevi N. (serva/servo di Dio) come corona.E, dopo aver incoronato gli sposi, dice:

O Signore nostro Dio,incoronali di gloria e di onore.

Le corone verranno tolte prima della Benedizione finale.

BENEDIZIONE NUZIALE

79. Se lo si ritiene opportuno, a questo punto pu essere anticipata labenedizione nuziale. Gli sposi si inginocchiano. Il sacerdote, rivoltoverso gli sposi, invoca su di loro la benedizione del Signore, usando leformule presenti ai nn. 85-88.


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80. Lassemblea innalza a Dio un canto di ringraziamento o unacclama-zione di lode. Il sacerdote, ad esempio, dice:Benediciamo il Signore.

Tutti: A lui onore e gloria nei secoli.

PREGHIERA DEI FEDELI E INVOCAZIONE DEI SANTI

81. A questo punto si recita la Preghiera dei fedeli, che pu includerelinvocazione litanica. Oltre al formulario di seguito proposto, si pu

scegliere un formulario tra quelli proposti nella terza sezione del capi-tolo quarto. Terminata linvocazione dei santi, quando prescrittodalla liturgia del giorno, si fa la PROFESSIONE DI FEDE.

Fratelli e sorelle,consapevoli del singolare dono di grazia e carit,per mezzo del quale Dio ha voluto rendere perfettoe consacrare lamore dei nostri fratelli N. e N.,chiediamo al Signore che,sostenuti dallesempio e dallintercessione dei santi,essi custodiscano nella fedelt il loro vincolo coniugale.

- Perch N. e N.,attraverso lunione santa del Matrimonio,possano godere della salute del corpo e della salvezza eterna,preghiamo.

Ascoltaci, Signore.

- Perch il Signore benedica lunione di questi sposicome santific le nozze di Cana,preghiamo.

Ascoltaci, Signore.

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- Perch il Signore renda fecondolamore di N. e N.,conceda loro pace e sostegnoed essi possano essere testimoni fedeli di vita cristiana,preghiamo.

Ascoltaci, Signore.

- Perch il popolo cristianocresca di giorno in giorno nella certezza della fede,e tutti coloro che sono oppressi dalle difficolt della vitaricevano laiuto della grazia che viene dallalto,preghiamo.

Ascoltaci, Signore.

- Perch lo Spirito Santorinnovi in tutti gli sposi qui presentila grazia del sacramento,preghiamo.

Ascoltaci, Signore.

Il sacerdote pu invitare i presenti a invocare i santi, in particolarequelli che vissero in stato coniugale. Seguono le invocazioni.

Ora, in comunione con la Chiesa del cielo,

invochiamo lintercessione dei santi.

Santa Maria, Madre di Dio,Santa Maria, Madre della Chiesa,Santa Maria, Regina della famiglia,San Giuseppe, Sposo di Maria,

Santi Angeli di Dio,


prega per noiprega per noiprega per noiprega per noi

pregate per noi


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Santi Gioacchino e Anna,Santi Zaccaria ed Elisabetta,San Giovanni Battista,Santi Pietro e Paolo,Santi Apostoli ed Evangelisti,Santi Martiri di Cristo,

Santi Aquila e Priscilla,Santi Mario e Marta,Santa Monica,San Paolino,

Santa Brigida,Santa Rita,Santa Francesca Romana,San Tommaso Moro,Santa Giovanna Beretta Molla,

San N. [Patrono dello sposo],Santa N. [Patrona della sposa],

Santo/a N. [Patrono/a della chiesa o del luogo],Santi e Sante tutti di Dio,

Il sacerdote conclude con la seguente orazione:

Effondi, Signore, su N. e N.lo Spirito del tuo amore,perch diventino un cuore solo e unanima sola:

nulla separi questi sposi che tu hai unito,e, ricolmati della tua benedizione, nulla li affligga.Per Cristo nostro Signore.

Amen.

CAPITOLO PRIMO

pregate per noipregate per noi

prega per noipregate per noipregate per noipregate per noi

pregate per noipregate per noi

prega per noiprega per noi

prega per noiprega per noiprega per noiprega per noiprega per noi

prega per noiprega per noi

prega per noipregate per noi


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82. Alla presentazione dei doni, lo sposo e la sposa possono portare allal-tare il pane e il vino e si possono raccogliere le offerte per particolarisituazioni di povert.

83. Nella Preghiera eucaristica si fa menzione degli sposi, secondo la for-mula proposta a suo luogo nel Messale Romano.

BENEDIZIONE NUZIALE

84. Terminato il Padre nostro e omesso lembolismo Liberaci, o Signore, ilsacerdote, rivolto verso la sposa e lo sposo, invoca sopra di loro labenedizione di Dio, che non si deve mai omettere.Nella prima e nella seconda monizione, se uno degli sposi o entrambinon ricevono lEucaristia, si omettano le parole entro le parentesi.Nella preghiera, le parole poste entro parentesi si possono ometterequando le circostanze lo consigliano, ad esempio se gli sposi fossero diet avanzata.Gli sposi si avvicinano allaltare o, se opportuno, rimangono al loroposto e si mettono in ginocchio. Se la preghiera di benedizione stataanticipata dopo lo scambio degli anelli, la celebrazione continua con ilPadre nostro, il Liberaci, o Signore e quindi come nel Messale Romano.

ITURGIA EUCARISTICA

L


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Nei luoghi dove gi esiste la consuetudine, o altrove con il permessodellOrdinario, si pu fare a questo punto limposizione del velo sugli

sposi (velazione), segno della comunione di vita che lo Spirito, avvol-gendoli con la sua ombra, dona loro di vivere. Insieme, genitori e/otestimoni, terranno disteso il velo sponsale (bianco, con eventualeappropriato e sobrio ornamento) sul capo di entrambi gli sposi per tut-ta la durata della preghiera di benedizione.

PRIMA FORMULA

85. Il sacerdote, a mani giunte, invita i presenti a pregare, con queste osimili parole:

Fratelli e sorelle, invochiamo con fiducia il Signore, per-ch effonda la sua grazia e la sua benedizione su questisposi che celebrano in Cristo il loro Matrimonio: egli cheli ha uniti nel patto santo [per la comunione al corpo e al

sangue di Cristo] li confermi nel reciproco amore.Tutti pregano per breve tempo in silenzio.Poi il sacerdote, tenendo stese le mani sugli sposi, continua:

O Dio, con la tua onnipotenzahai creato dal nulla tutte le cosee nellordine primordiale delluniversohai formato luomo e la donna a tua immagine,donandoli luno allaltrocome sostegno inseparabile,perch siano non pi due,ma una sola carne;cos hai insegnatoche non mai lecito separareci che tu hai costituito in unit.

CAPITOLO PRIMO


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O Dio, in un mistero cos grandehai consacrato lunione degli sposie hai reso il patto coniugalesacramento di Cristo e della Chiesa.

O Dio, in te, la donna e luomo si uniscono,e la prima comunit umana, la famiglia,riceve in dono quella benedizioneche nulla pot cancellare,n il peccato originalen le acque del diluvio.

Guarda ora con bont questi tuoi figliche, uniti nel vincolo del Matrimonio,chiedono laiuto della tua benedizione:effondi su di loro la grazia dello Spirito Santoperch, con la forza del tuo amorediffuso nei loro cuori,rimangano fedeli al patto coniugale.

In questa tua figlia N.dimori il dono dellamore e della pacee sappia imitare le donne santelodate dalla Scrittura.N., suo sposo,viva con lei in piena comunione,la riconosca partecipe dello stesso dono di grazia,la onori come uguale nella dignit,la ami sempre con quellamorecon il quale Cristo ha amato la sua Chiesa.

Ti preghiamo, Signore,affinch questi tuoi figli rimangano uniti nella fedee nellobbedienza ai tuoi comandamenti;


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fedeli a un solo amore,siano esemplari per integrit di vita;sostenuti dalla forza del Vangelo,diano a tutti buona testimonianza di Cristo.[Sia feconda la loro unione,diventino genitori saggi e fortie insieme possano vedere i figli dei loro figli].E dopo una vita lunga e serenagiungano alla beatitudine eterna del regno dei cieli.Per Cristo nostro Signore.

Amen.

SECONDA FORMULA

86. Il sacerdote, a mani giunte, invita i presenti a pregare con queste o si-mili parole:

Preghiamo il Signore per questi sposi, che allinizio dellavita matrimoniale si accostano allaltare perch [con la co-munione al corpo e sangue di Cristo] siano confermati nelreciproco amore.

Tutti pregano per breve tempo in silenzio.Poi il sacerdote, tenendo stese le mani sugli sposi, continua:

Padre santo, tu hai fatto luomo a tua immagine:maschio e femmina li hai creati,perch luomo e la donna,uniti nel corpo e nello spirito,fossero collaboratori della tua creazione.

CAPITOLO PRIMO


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O Dio, per rivelare il disegno del tuo amorehai voluto adombrarenella comunione di vita degli sposiquel patto di alleanza che hai stabilito con il tuo popolo,perch, nellunione coniugale dei tuoi fedeli,realizzata pienamente nel sacramento,si manifesti il mistero nuziale di Cristo e della Chiesa.

O Dio, stendi la tua mano su N. e N.ed effondi nei loro cuori la forza dello Spirito Santo.

Fa, o Signore, che, nellunione da te consacrata,condividano i doni del tuo amoree, diventando luno per laltro segno della tua presenza,siano un cuore solo e unanima sola.Dona loro, Signore,di sostenere anche con le opere la casa che oggi edificano.[Alla scuola del Vangelo preparino i loro figlia diventare membri della tua Chiesa].

Dona a questa sposa N. benedizione su benedizione:perch, come moglie [e madre],diffonda la gioia nella casae la illumini con generosit e dolcezza.Guarda con paterna bont N., suo sposo:perch, forte della tua benedizione,adempia con fedelt la sua missione di marito [e di padre].

Padre santo, concedi a questi tuoi figliche, uniti davanti a te come sposi,comunicano alla tua mensa,di partecipare insieme con gioia al banchetto del cielo.Per Cristo nostro Signore.

Amen.


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TERZA FORMULA

87. Il sacerdote, a mani giunte, invita i presenti a pregare con queste o

simili parole:

Fratelli e sorelle,raccolti in preghiera,invochiamo su questi sposi, N. e N.,la benedizione di Dio:egli, che oggi li ricolma di graziacon il sacramento del Matrimonio,

li accompagni sempre con la sua protezione.


Padre santo, creatore delluniverso,che hai formato luomo e la donna a tua immaginee hai voluto benedire la loro unione,

ti preghiamo umilmente per questi tuoi figli,che oggi si uniscono con il sacramento nuziale.

[ Ti lodiamo, Signore, e ti benediciamoEterno il tuo amore per noi]

Scenda, o Signore, su questi sposi N. e N.la ricchezza delle tue benedizioni,e la forza del tuo Santo Spiritoinfiammi dallalto i loro cuori,perch nel dono reciproco dellamoreallietino di figli la loro famiglia e la comunit ecclesiale.

[ Ti supplichiamo, SignoreAscolta la nostra preghiera]

CAPITOLO PRIMO


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Ti lodino, Signore, nella gioia,ti cerchino nella sofferenza;godano del tuo sostegno nella faticae del tuo conforto nella necessit;ti preghino nella santa assemblea,siano tuoi testimoni nel mondo.Vivano a lungo nella prosperit e nella pacee, con tutti gli amici che ora li circondano,giungano alla felicit del tuo regno.Per Cristo nostro Signore.

Amen.

QUARTA FORMULA

88. Il sacerdote, a mani giunte, invita i presenti a pregare con queste osimili parole:

Fratelli e sorelle,

invochiamo su questi sposi, N. e N.,la benedizione di Dio:egli, che oggi li ricolma di graziacon il sacramento del Matrimonio,li accompagni sempre con la sua protezione.


O Dio, Padre di ogni bont,nel tuo disegno damore hai creato luomo e la donnaperch, nella reciproca dedizione,con tenerezza e fecondit vivessero lieti nella comunione.



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Quando venne la pienezza dei tempihai mandato il tuo Figlio, nato da donna.A Nazareth,gustando le gioiee condividendo le fatiche di ogni famiglia umana, cresciuto in sapienza e grazia.A Cana di Galilea,cambiando lacqua in vino, divenuto presenza di gioia nella vita degli sposi.Nella croce,si abbassato fin nellestrema povertdellumana condizione,e tu, o Padre, hai rivelato un amoresconosciuto ai nostri occhi,un amore disposto a donarsi senza chiedere nulla in cambio.


Con leffusione dello Spirito del Risortohai concesso alla Chiesadi accogliere nel tempo la tua graziae di santificare i giorni di ogni uomo.


Ora, Padre, guarda N. e N.,che si affidano a te:trasfigura questopera che hai iniziato in loroe rendila segno della tua carit.Scenda la tua benedizione su questi sposi,perch, segnati col fuoco dello Spirito,diventino Vangelo vivo tra gli uomini.

CAPITOLO PRIMO


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[Siano guide sagge e forti dei figliche allieteranno la loro famiglia e la comunit.]


Siano lieti nella speranza,forti nella tribolazione,perseveranti nella preghiera,solleciti per le necessit dei fratelli,premurosi nellospitalit.Non rendano a nessuno male per male,benedicano e non maledicano,vivano a lungo e in pace con tutti.


Il loro amore, Padre,sia seme del tuo regno.Custodiscano nel cuore una profonda nostalgia di tefino al giorno in cui potranno,con i loro cari, lodare in eterno il tuo nome.Per Cristo nostro Signore.

Amen.

89. Omessa la preghiera Signore Ges Cristo, subito si dice La pace delSignore. Quindi gli sposi e i presenti si scambiano il dono della pace.

90. Gli sposi e i presenti possono ricevere la comunione sotto le due specie.


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CAPITOLO PRIMO

91. A norma delle vigenti disposizioni concordatarie, si d lettura degliarticoli del codice civile concernenti i diritti e i doveri dei coniugi.

92. Il sacerdote benedice gli sposi e il popolo dicendo:

PRIMA FORMULA

Dio, eterno Padre,vi conservi uniti nel reciproco amore;la pace di Cristo abiti in voie rimanga sempre nella vostra casa.

Amen.

Abbiate benedizione nei figli,conforto dagli amici, vera pace con tutti.

Amen.

Siate nel mondo testimoni dellamore di Dioperch i poveri e i sofferenti,che avranno sperimentato la vostra carit,vi accolgano grati un giorno nella casa del Padre.

Amen.

ITI D I C ONCLUSIONE

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E su voi tutti,che avete partecipato a questa liturgia nuziale,

scenda la benedizione di Dio onnipotente,Padre e Figlio e Spirito Santo.Amen.

SECONDA FORMULA

Dio, Padre onnipotente, vi comunichi la sua gioia

e vi benedica con il dono dei figli.Amen.

Lunigenito Figlio di Dio vi sia vicino e vi assistanellora della serenit e nellora della prova.

Amen.

Lo Spirito Santo di Dio

effonda sempre il suo amore nei vostri cuori.Amen.

E su voi tutti,che avete partecipato a questa liturgia nuziale,scenda la benedizione di Dio onnipotente,Padre e Figlio e Spirito Santo.

Amen.

TERZA FORMULA

Il Signore Ges,che santific le nozze di Cana,benedica voi, i vostri parenti e i vostri amici.

Amen.


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Cristo, che ha amato la sua Chiesa sino alla fine,effonda continuamente nei vostri cuori

il suo stesso amore.Amen.

Il Signore conceda a voi,che testimoniate la fede nella sua risurrezione,di attendere nella gioia che si compia la beata speranza.

Amen.

Esu voi tutti,

che avete partecipato a questa liturgia nuziale,scenda la benedizione di Dio onnipotente,Padre e Figlio e Spirito Santo.

Amen.

93. Lassemblea viene congedata con queste o simili parole, che esprima-no linvito alla missione e alla testimonianza sponsale nella comunit.

Nella Chiesa e nel mondo siate testimonidel dono della vita e dellamore che avete celebrato.Andate in pace.

Rendiamo grazie a Dio.

94. Si d lettura dellatto di Matrimonio. Quindi gli sposi, i testimoni e ilsacerdote lo sottoscrivono: le firme possono essere apposte sia davantial popolo sia in sacrestia; mai per sullaltare.

95. Se lo ritiene opportuno, il sacerdote, tra i possibili doni a ricordo dellacelebrazione del Matrimonio, pu offrire agli sposi il libro della sacraScrittura perch la parola di Dio, che ha illuminato il cammino dipreparazione e la celebrazione del Matrimonio, custodisca e accompa-gni la vita della nuova famiglia.

CAPITOLO PRIMO


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RITO D EL

ATRIMONIONELLA C ELEBRAZIONEDELLA PAROLA

CAPITOLO S ECONDO

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CAPITOLO SECONDO

Tobia si alz dal letto e disse a Sara: Sorella, lzati!

Preghiamo e domandiamo al Signore nostro che ci dia grazia e salvezza

(cfr Tb 8, 4b-8)


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RITO DEL MATRIMONIO NELLA CELEBRAZIONE DELLA PAROLA

96. Quando si presentano situazioni che rendono necessaria o opportunala celebrazione del Matrimonio allinterno di una celebrazione dellaParola e non in quella eucaristica, si segue il rito qui descritto.

La celebrazione pu essere presieduta da un sacerdote o anche da undiacono.

PRIMA FORMA

97. Allora stabilita, il sacerdote (o il diacono), indossati il camice o lacotta, e la stola bianca o festiva ed eventualmente il piviale (la dalma-tica se diacono) dello stesso colore, si reca con i ministranti alla portadella chiesa, accoglie gli sposi, li saluta cordialmente, manifestando lapartecipazione della Chiesa alla loro gioia.

98. Si svolge quindi la processione allaltare: precedono i ministranti,segue il sacerdote (o il diacono), quindi gli sposi. Questi, secondo leconsuetudini locali, possono essere accompagnati dai genitori e daitestimoni al luogo preparato per loro.Durante la processione si esegue il canto di ingresso.

99. Il sacerdote (o il diacono) va allaltare, lo saluta con un inchinoprofondo e lo venera con il bacio. Quindi si reca alla sede.

SECONDA FORMA

100. Allora stabilita, il sacerdote (o il diacono), indossati il camice o lacotta, e la stola bianca o festiva ed eventualmente il piviale (la dalma-tica se diacono) dello stesso colore, si reca con i ministranti al luogopreparato per gli sposi.

ITI D I I NTRODUZIONE

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101. Quando gli sposi giungono al luogo loro riservato, il sacerdote (o ildiacono) li accoglie e li saluta cordialmente, manifestando la parteci-pazione della Chiesa alla loro gioia.

102. Mentre si esegue il canto dingresso, il sacerdote (o il diacono) salutalaltare con un inchino profondo. Quindi si reca alla sede.

MEMORIA DEL BATTESIMO

103. Fatto il segno di croce, il sacerdote (o il diacono) saluta i presenti, conqueste parole o con altre adatte, specialmente desunte dalla sacra

Scrittura.

Grazia a voi e pace da Dio Padree dal Signore nostro Ges Cristo.

E con il tuo spirito.

Oppure:

Benedetto nei secoli il Signore.

104. Quindi, per disporre gli sposi e i presenti alla celebrazione del Matri-monio, il sacerdote (o il diacono) invita a far memoria del Battesimocon queste o simili parole:

Fratelli e sorelle,ci siamo riuniti con gioia nella casa del Signorenel giorno in cui N. e N.intendono formare la loro famiglia.In questora di particolare graziasiamo loro vicini con laffetto,con lamicizia e la preghiera fraterna.Ascoltiamo attentamente insieme con lorola Parola che Dio oggi ci rivolge.

CAPITOLO SECONDO


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In unione con la santa Chiesasupplichiamo Dio Padre,per Cristo Signore nostro,perch benedica questi suoi figliche stanno per celebrare il loro Matrimonio,li accolga nel suo amoree li costituisca in unit.

Facciamo ora memoria del Battesimo,nel quale siamo rinati a vita nuova.Divenuti figli nel Figlio,riconosciamo con gratitudine il dono ricevuto,per rimanere fedeli allamorea cui siamo stati chiamati.

105. Oppure:

N. e N.,la Chiesa partecipa alla vostra gioiae insieme con i vostri carivi accoglie con grande affettonel giorno in cui davanti a Dio, nostro Padre,decidete di realizzare la comunione di tutta la vita.In questo giorno per voi di festail Signore vi ascolti.Mandi dal cielo il suo aiutoe vi custodisca.Realizzi i desideri del vostro cuoreed esaudisca le vostre preghiere.Riconoscenti per essere divenuti figli nel Figlio,facciamo ora memoria del Battesimo,dal quale, come da seme fecondo,nasce e prende vigore limpegnodi vivere fedeli nellamore.


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106. Oppure:

Carissimi,celebriamo il grande misterodellamore di Cristo per la sua Chiesa.Oggi N. e N. sono chiamati a parteciparvicon il loro Matrimonio.

Riconoscenti per essere divenuti figli nel Figlio,facciamo ora memoria del Battesimo,inizio della vita nuova nella fede,sorgente e fondamento di ogni vocazione.Dio nostro Padre,con la forza del suo Santo Spirito,ravvivi in tutti noi il donodi quella benedizione originaria.

107. Dopo linvito iniziale, il sacerdote (o il diacono) rimane in piedi alla

sede, rivolto verso il popolo. Alcuni ministranti portano dinanzi a luilacqua benedetta. Quindi si ringrazia per il dono del Battesimo.Dove possibile, la memoria del Battesimo avviene presso il fontebattesimale.

Padre,nel Battesimo del tuo Figlio Ges al fiume Giordano,hai rivelato al mondo lamore sponsale per il tuo popolo.


Cristo Ges,dal tuo costato aperto sulla Croce hai generato la Chiesa,tua diletta sposa.


CAPITOLO SECONDO


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Spirito Santo,potenza del Padre e del Figlio,

oggi fai risplendere in N. e N.la veste nuziale della Chiesa.


108. Il sacerdote (o il diacono) continua:

Dio onnipotente,

origine e fonte della vita,che ci hai rigenerati nellacquacon la potenza del tuo Spirito,ravviva in tutti noi la grazia del Battesimo,e concedi a N. e N. un cuore libero e una fede ardenteperch, purificati nellintimo,accolgano il dono del Matrimonio,nuova via della loro santificazione.

Per Cristo nostro Signore.Amen.

109. Il sacerdote (o il diacono) segna se stesso con lacqua benedetta, poiasperge gli sposi e lassemblea dei fedeli.

110. Durante laspersione si pu eseguire un canto adatto.

111. Ultimata laspersione, il sacerdote (o il diacono), recita una delle ora-zioni collette.


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CAPITOLO SECONDO

O Dio, che in questo grande sacramentohai consacrato il patto coniugale,per rivelare nellunione degli sposiil mistero di Cristo e della Chiesa,concedi a N. e N. di esprimere nella vitail dono che ricevono nella fede.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.

Oppure:

O Dio, che fin dagli inizi della creazionehai voluto lunit fra luomo e la donna,congiungi con il vincolo di un solo amore questi tuoi figli,che oggi si uniscono in Matrimonio,e fa che siano testimoni di quella caritche hai loro donato.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.

Oppure:

Ascolta, Signore,la nostra preghieraed effondi con bont la tua grazia su N. e N.,perch, unendosi davanti al tuo altare,siano confermati nel reciproco amore.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.


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Oppure:

Dio onnipotente, concedi a N. e N.,che oggi consacrano il loro amore,di crescere insieme nella fede che professano davanti a te,e di arricchire con i loro figli la tua Chiesa.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.

Oppure:

Ascolta, o Signore,la nostra preghiera e sostieni con il tuo amoreil vincolo del Matrimonio che tu stesso hai istituitoper la crescita del genere umano,perch lunione che da te ha origine, da te sia custodita.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.

Oppure:

O Dio, che dallinizio del mondobenedici luomo e la donna con la grazia della fecondit,accogli la nostra preghiera:scenda la tua benedizione su N. e N., tuoi figli,perch, nel loro Matrimonio,siano uniti nel reciproco amore, nellunico progetto di vita,nel comune cammino di santit.Per il nostro Signore Ges Cristo, tuo Figlio, che Dio,e vive e regna con te, nellunit dello Spirito Santo,per tutti i secoli dei secoli.


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112. La liturgia della Parola, che si svolge nel modo consueto, mette inrilievo limportanza del matrimonio cristiano nella storia della salvez-za. Si scelga sempre almeno una lettura che esplicitamente parlidel Matrimonio.

113. Il sacerdote (o il diacono) pu introdurre la liturgia della parola diDio con queste o simili parole:

Fratelli e sorelle,dopo aver fatto memoria del Battesimo,ascoltiamo in raccoglimento la parola di Dio.Accolta con fede,annuncia la presenza del Signorein questo momento di festa e di gioia,illumina il cammino dei coniugi,apre alla ricchezza della vita ecclesiale,rivela lamore di Cristo sposoper la Chiesa sua sposa.

Le letture di seguito indicate sono da privilegiare nella scelta, in quan-to esprimono in modo particolare limportanza e la dignit del Matri-monio nel mistero della salvezza. Per orientare nella scelta tra le letturepresenti nel Lezionario vengono inoltre proposti alcuni schemi.

CAPITOLO SECONDO

ITURGIA DELLA PAROLA

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Letture da preferire:

Gen 1, 26-28. 31a:

Dio cre luomo a sua immagine: maschio e femmina li creSal 127, 1-2. 3. 4-5:Sar benedetto chi teme il Signore

Ef 5, 2a. 25-32:Questo mistero grande; lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa

Mt 19, 3-6:Quello che Dio ha congiunto, luomo non separi

Altre proposte:

Gen 2, 18-24:I due saranno una carne solaSal 148, 1-2. 3-4. 7a e 9-10. 11-13ab. 13c-14:Lodiamo insieme il Signore, sia benedetto il suo nomeEf 1, 15-23:Il Padre illumini i vostri occhi per farvi comprendere a quale speranzavi ha chiamatiMt 5, 1-16:Rallegratevi ed esultate, perch grande la vostra ricompensa nei cieli

Oppure:

Is 62, 1-5:Come gioisce lo sposo per la sposa, cos il tuo Dio gioir per teSal 32, 12 e 18. 20-21. 22:Nel Signore gioisca il nostro cuoreEf 1, 3-6:Il Padre nella sua bont ci ha voluto figli in Cristo Ges

Gv 15, 1-17:Rimanete nel mio amore

Oppure:

Ez 36, 24-28:Porr il mio spirito dentro di voiSal 45, 2-4. 8-9. 10. 11-12:Dio per noi rifugio e forza


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Rm 12, 1-2. 9-18:Offrite i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a DioGv 14, 12-17:

Chi crede in me compir le opere che io compio

Oppure:

Ap 19, 1. 5b-9:Beati gli invitati al banchetto delle nozze dellAgnelloSal 44, 2. 3-4. 5 e 8ab. 11-12. 13-14:Sia con noi ogni giorno la bont del nostro DioEf 5, 1-2a. 21-33:Questo mistero grande in riferimento a Cristo e alla Chiesa

Gv 2, 1-11:Questo fu a Cana di Galilea linizio dei segni compiuti da Ges

114. Dopo la proclamazione del Vangelo, il sacerdote (o il diacono) baciaper primo lEvangeliario e quindi lo porta agli sposi invitando anc

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Rituale del Matrimonio CEI

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