Storia della Compagnia di Gesù – Gli Anni dopo Ignazio
Seminario 1 Workshop tenuto da
Prof.ssa Camilla Russell Email: [email protected]
Pon<ficia Università Gregoriana
Primo semestre a.a. 2015-‐16 (Mart. 13 OL – 17 Nov,
17.00-‐18.45)
Seminario 1 La Compagnia di Gesù all’inizio della sua storia: individui e colle9vità, tradizione e modernità
Prima Parte: Il corso -‐ Contenuto -‐ I temi -‐ Lo scopo, la storiografia, le domande che poniamo, la metodologia -‐ La configurazione, gli strumen<, la valutazione
Seconda Parte: Note di orientamento per una Storia della Compagnia -‐ Ignazio > Compagni > Compagnia
-‐ Sfide, crescite, espansioni
-‐ Inquadrando la Compagnia di Gesù nei primi anni
• Questo workshop compaLo intende offrire un profilo storico del primo secolo della Compagnia di Gesù dopo la morte di Ignazio di Loyola (1556), fino al generalato di Muzio Vitelleschi (m. 1645). Il workshop seguirà le incertezze, le sfide e la crescita dei Gesui< in quest’epoca chiave della loro storia.
Prima Parte. Il corso
• La struLura del workshop è stabilita intorno a tre temi principali: – 1. “Il nostro modo di procedere”: la prima Compagnia dopo la morte di Ignazio;
– 2. Dall’Europa al mondo: i tre decenni del generalato di Claudio Acquaviva;
– 3. La Compagnia nel Seicento: il Generale Muzio Vitelleschi e il suo secolo.
Prima Parte. Il corso – I temi
Prof.ssa Camilla Russell
• Nata ed educata a Melbourne, Australia • DoLorato in Storia presso il Royal Holloway University of
London, 2003. • Studi all’Università di Pisa (1994–95), e a Firenze, Fellow,
Villa I Tal, the Harvard University Center for Italian Renaissance Studies (2008/09)
• Docenze nel Regno Unito presso Queen Mary University of London, e University of Newcastle-‐upon-‐Tyne
• Più recentemente, Lecturer di Storia Moderna presso Newcastle University, Australia (2009-‐2015)
• Pubblicazioni: Giulia Gonzaga and the Religious Controversies of Sixteenth-‐Century Italy (Brepols, 2006), inoltre vari studi sulla storia della Compagnia di Gesù, storia religiosa e culturale dell’Italia nell’età moderna.
• ALualmente, in fase di conclusione uno studio monografico sui Gesui< italiani nel primo secolo della Compagnia
Prima Parte. Il corso – La vostra guida
La ricerca sulla Compagnia ‘Biografia collelva’, nello spirito dei classici studi prosopografici: ‘the inves<ga<on […] of a group of actors in history by means of a collec<ve study of their lives’ (Lawrence Stone, 1971)
Archivum Romanum Societa<s Iesu (ARSI), Rom. 171,‘Voca<oni’
ARSI, Rom. 57, Catal. Triennal., 1636–39, fol. 155r
LeLere di Saba<no de Ursis, ARSI, Jap–SIN 14–II, fol. 316r–317v, 23 agosto, 1608
Il ruolo aCuale:
• Responsabile della rivista Archivum Historicum Societa>s Iesu e delle altre pubblicazioni associate presso l’Archivum Romanum Societa<s Iesu (ARSI), situato presso la Curia della Compagnia. hLp://www.sjweb.info/arsi/newsPage.cfm#Russell
I primi cent’anni della Compagnia di Gesù Perché questo raggio di indagine?
• 1540–1640 dinamici, difficili, forma<vi • Superiori Generali determinan< che includevano lo stesso S. Ignazio di Loyola (1540–56), il santo Francesco Borgia (1565–72) e il controverso – al suo tempo – Claudio Acquaviva (1581–1615)
• La Compagnia si radicava nel mondo caLolico: periodo di profondo rinnovamento, riorganizzazione e riar<colazione della propria iden<tà di fronte a: – La Riforma Protestante, il consolidamento delle struLure statali in Europa, e l’espansione della fede stessa al di fuori dei confini tradizionali.
• In tul ques< processi, i Gesui< giocarono un ruolo di guida. • Noi studieremo insieme ques< fenomeni.
Prima Parte. Il corso – il raggio d’indagine
I GesuiI nella storiografia • Désenclavement (dalla Storia di un ordine religioso alla storia moderna): Luce Giard, Antonella Romano e Pierre-‐Antoine Fabre
• Una nuova era ‘globale’: Francesca Cantù e Paolo Broggio, Liam Brockey, Dauril Alden, Ronnie Hsia, Jodie Bilinkoff
• Propositori di un nuovo “universalismo” (Romano); innovatori culturali (John O’Malley e Gauvin Bailey); “laboratorio di modernità” (Silvia Mostaccio e Romano)
• Indagini sulla storiografia: O’Malley, Mostaccio, Giovanni Pizzorusso e Emanuele Colombo; Simon Ditchfield; Michela CaLo et al.
Prima Parte. Il corso – La storiografia
• Simon Ditchfield e altri hanno chiesto: dobbiamo considerare i Gesui< come un’en<tà corpora<va dis<nta, o come una Compagnia che era diffusa quanto i suoi singoli membri? E come conseguenza metodologica, dobbiamo inves<gare la Compagnia come un prodoLo e un riflesso del mondo nel quale operava, o come una rimarchevole anomalia pre-‐moderna?
• Ditchfield; Mostaccio. Ditchfield, Simon, ‘Of Missions and Models: The Jesuit Enterprise (1540-‐1773) Reassessed in Recent Literature’, The Catholic Historical Review, Volume 93, Number 2, April 2007, pp. 325-‐343.
Mostaccio, S., "A Conscious Ambiguity: The Jesuits Viewed in Compara<ve Perspec<ve in the Light of Some Recent Italian Literature." Journal of Early Modern History 12.5 (2008), pp. 409-‐441.
Prima Parte. Il corso – le domande
• Storico (cos’è successo?) • Storiografico (cosa dicono gli studi storici?) • Analisi basata sui documen< originari (cosa dicono le fon<?)
• L’obielvo: analisi cri<ca della storia dei Gesui< e formulazione di una posizione indipendente basata sulle leLure secondarie e primarie
Prima Parte. Il corso – la metodologia
Diversi approcci:
Un’illustrazione del metodo storico Adriano Prosperi, ‘I due vessilli. Origini e sviluppi di una celebre meditazione ignaziana’, pubblicato in inglese (trans. Camilla Russell, ‘Two Standards: The Origins and Developments of a Celebrated Igna<an Medita<on’, in Journal of Jesuit Studies, 2 (2015), 361-‐386
A proposito degli “Esercizi Spirituali”
Ma come vi era arrivato Ignazio e da quali esperienze personali, tradizioni religiose, idee e leLure aveva traLo gli elemen< che vi sono rielabora<? C’è poi una seconda domanda che consegue alla prima: quegli elemen< originari fissa< in un testo rimasero costan< o vennero poi soLopos< alle trasformazioni della storia fino ad assumere un significato diverso? Queste sono le domande che si pongono a chi voglia avere una leLura storica di questo celebre testo. Per leLura storica si intende quella di un leLore che degli “Esercizi” non sta verificando l’efficacia nel campo proprio per il quale sono sta< compos< ma cerca di ricos<tuire il momento nascente in cui hanno assunto quella forma testuale e qualche traLo dello sviluppo successivo. Naturalmente questo non significa entrare nel merito della visione di Ignazio […] riguarda solo l’espressione scriLa che assunse nell’abbozzo degli Esercizi e che operò poi storicamente nelle forme e nei modi dell’uso di quel testo. Si traLa di capire quali fossero i materiali assembla< da Ignazio per comporli nel disegno des<nato a restare da allora in poi come quello segnato per sempre dalla sua impronta. E si traLa poi di capire come quel testo, immesso nella cangiante realtà storica del primo secolo della Compagnia, finisse con l’evocare nella mente dei suoi leLori un mondo di immagini e di realtà diverso da quello che Ignazio aveva presente.
• I partecipan< seguiranno dodici ore di lezioni frontali, in sei selmane nella prima metà del semestre (Martedì 13 OL – 17 Nov, 17.00-‐18.45).
• Il workshop sarà interalvo, fondato selmanalmente su un’analisi cri<ca guidata di fon< originali e di studi recen<.
• Email: [email protected] • Consultazioni: Martedì 15.30-‐17.00
Prima Parte. Il corso – configurazione e valutazione
• «Virtual Office» • LeLure in pdf • Handbook – Temi e LeLure selmanali – Bibliografia del corso
Prima Parte. Il corso – gli strumenI
• I partecipan< possono scegliere tra un esame orale o un elaborato di 12 pagine se vogliono ricevere i 1.5 credits del workshop.
– Orale: sulle leLure selmanali – ScriLo: bisogna scegliere un tema da approfondire
Prima Parte. Il corso – valutazione
Domande?
Andrea Pozzo, Visitazione, par<colare, San Giorgio a Lemma, 1570s
Seconda Parte. Note di orientamento per una Storia della Compagnia
LeCure per il Seminario 1
• LeCeratura criIca – O’Malley, John W., I primi Gesui>, Milano: Vita e Pensiero, 1999, cap. 1 hCps://books.google.it/books?id=tZOrNPfneqwC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
• FonI primarie
-‐ Le Cos>tuzioni, Parte Decima: Modo di conservare e sviluppare tuLo questo corpo nel suo buono stato’ [812-‐816] hLp://www.raggionline.com/saggi/scril/it/cos<tuzioni.pdf -‐ LeLer 9 -‐ LOYOLA TO FATHER PIERRE FAVRE, Rome, December 5, 1542 (‘Care in Wri<ng LeLers’) -‐ LeLer 25 -‐ LOYOLA TO THE MEMBERS OF THE SOCIETY IN PORTUGAL, Rome, March 26, 1553
(‘On Perfect Obedience’) hLp://www.raggionline.com/saggi/scril/en/leLers.pdf [O in Portoghese hLp://www.raggionline.com/saggi/scril/pt/cartas.pdf ]
Seconda Parte. Bibliografia
Da vocazione individuale a guida spirituale
• Ignazio di Loyola (Paesi Baschi), 1491–1556 • 1521 Ferita da soldato, lunga convalescenza • 1521 Conversione, visione di Monserrat, ri<ro a Manresa, lo sviluppo degli Esercizi spirituali
• 1523 Primo pellegrinaggio in Terra Santa. Sconsigliato di rimanere, sviluppa la vocazione dell’“aiuto delle anime”
• 1526-‐27 In Spagna per studi universitari: sospeLato, processato, imprigionato dall’Inquisizione (più tardi anche in Italia), sospeLato come alumbrado, per il suo accento sulla contemplazione visionaria e profe<ca. Assolto in tul i casi Biografia: Enrique García Hernán, Ignacio de Loyola, Taurus, Madrid 2013
Seconda Parte. Primo Tema
Da vocazione individuale a guida spirituale
• Ignazio di Loyola (Paesi Baschi), 1491–1556 • 1521 Ferita da soldato, lunga convalescenza • 1521 Conversione, visione di Monserrat, ri<ro a Manresa, lo sviluppo degli Esercizi spirituali
• 1523 Primo pellegrinaggio in Terra Santa. Sconsigliato di rimanere, sviluppa la vocazione dell’“aiuto delle anime”
• 1526-‐27 In Spagna per studi universitari: sospeLato, processato, imprigionato dall’Inquisizione (più tardi anche in Italia), sospeLato come alumbrado, per il suo accento sulla contemplazione visionaria e profe<ca. Assolto in tul i casi Biografia: Enrique García Hernán, Ignacio de Loyola, Taurus, Madrid 2013
Seconda Parte. Primo Tema
Da risoluzione individuale a impresa colleZva
• 1528-‐1535, Parigi, studi e compagni (varie provenienze) • Pierre Fabre (Savoia), Francesco Saverio (Navarra), … poi Simão Rodrigues (Portoghese), Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Nicolas Bobadilla (Spagnoli)
• 1534, Montmarte, 3 vo<, più la base del famoso quarto voto (presentarsi al papa per offrirgli l’obbedienza, in missione)
• 1537, L’Italia (l’ul<mo periodo insieme): tul i compagni ordina<, l’inizio del apostolato “servire Dio nel mondo”, soggiorni a Venezia, Roma, Nord Italia: ricerca di compagni, e uso del nome “Compagnia di Gesù”
• 1538 La visione di La Sorta e Roma, dove Ignazio si stabilì defini<vamente (e dove finisce l’autobiografia)
Seconda Parte. Secondo Tema
Da Compagni a Compagnia
• 1539 Prima versione della Formula dell’Is>tuto • 1540, Paolo III, bolla Regimini militan>s ecclesiae = approvazione ufficiale
• 1541, Ignazio eleLo primo generale a vita • 1541, Esercizi spirituali (preparato per la stampa; pubblicato 1548)
• 1547, Cos>tuzioni (incominciate; prima versione finita 1552; promulgate e stampate in La<no 1558–59)
Seconda Parte. Terzo Tema
La Compagnia, la Chiesa, i Re
• Inquisizione • Contemporanei (perché un
nuovo is<tuto?) • Nome (tul sono di Gesù) • Alvità • Novità (o troppo o non
abbastanza), ad es. obbedienza al papa riguardo alle missioni
• Problemi interni
• Gli Esercizi spirituali • Appoggio di alcuni cardinali • Appoggio papale • Patronage:
– Portogallo, Re Giovanni e Regina Caterina
– Sicilia, Viceré Juan de Vega e consorte Leonor Osorio
• Meno appoggio, successo comunque (O’Malley) – Spagna, Re Filippo II – Roma, Paolo IV
Seconda Parte. Il contesto
Diffusione e Crescita della Compagnia
• A Roma: Ignazio, Favre, Laínez • Alle Indie: Saverio • In Portogallo: Rodrigues • Salmerón, Irlanda, Scozia,
Parigi, Roma, Belgio, Trento • Bobadilla, N. Europa
• Juan Alfonso de Polanco (1516-‐76), segretario dal 1547 • Antonio de Araoz (parente, primo prov. di Spagna) • Jerónimo Doménech (ruoli importan<) • Pedro de Ribadeneira (prima biografia) • Peter Canisius (apostolo di Germania) • Francisco de Borja (generale dal 1565) • Jerónimo Nadal (1507-‐80), superiore e visitatore
Da 6 a 10 compagni negli anni ’30 (Jay, Broët, Codure) Già 20 membri prima del 1541 1556 – 1000 membri (anno della morte di Ignazio) 1565 – 3500 membri (anno della morte di Laínex) 1580 – 5000 membri, per un totale di 144 collegi, 10 case professe, 12 novizia<, 33 residenze
Seconda Parte. Il contesto – alcuni daI
Geografia e cronologia
• Portogallo = 1540 • Germania = 1541 • Goa = 1542 • Spagna = 1544 • Brasile, Giappone = 1549 • Belgio-‐Fiandre = 1556 • Francia = 1562
prima presenza legalizzata (ma ricordiamo i primi compagni, Parigi 1534)
• Polonia = 1564
Seconda Parte. Il contesto – alcuni daI
La Compagnia e gli altri ordini
• Metà 1500: • Tea<ni, stabili< 1524 = 30 membri
• Barnabi< & Somaschi, numeri simili -‐Tul solo in Italia
• Compagnia, 1565 = più di 3,000
Seconda Parte. Il contesto – alcuni daI
L’insediamento delle Province
• 1550 = 3 provincie: Portogallo, Spagna, India (soLo Ignazio c’erano Italia, Sicilia, Germania, Francia)
• 1553 = 6 provincie: India, Portogallo, Cas<glia, Aragona, Brasile, Italia (soLo Ignazio: Roma e terre non incluse in provincie)
• 1556 (alla morte di Ignazio) = 12 provincie: aggiunte Sicilia, Germania (superior, inferior), Francia, Andalusia, E<opia
• Distribuzione: • I primi 2 decenni = 10-‐15% a
Roma. Centro di formazione (solo 25% pre<)
• Portogallo = più in aumento di tul
• Spagna = piano all’inizio, poi crescita da metà 1550
• 1549 = Parigi 13; India 30 • 1555 = Goa 55; Brasile 25 • 1555 = Luoghi delle scuole,
e.g. Messina 30
Seconda Parte. Il contesto – alcuni daI
Perché e chi?
• Gli Esercizi spirituali • General Examen • Le scuole, collegi (Messina,
1548; Collegio Romano, 1551)
• Concentrazione: più Gesui<, più erano aLral, e.g. Alcalà
• Lasciare i ‘pericoli’ del mondo
• Ques<onnaire di Nadal novizi: hilaritas, elegan>a morum, suavitas
• Urbani medi, con apprezzamento o bisogno di capacità intelleLuali e leLerari
• Tendenze: Portogallo e Italia, nobili, benestan<, aristocra<ci, ma non tul
• Europa del nord: mercan<, ren>ers, professionali
• Spagna: molto eterogeneo (incl. Nuovi cris<ani)
Seconda Parte. Il contesto – alcuni daI
Con<nuità o novità? Specchio del tardo-‐medioevo o motore del moderno?
Seconda Parte. Conclusione e domande
La seZmana prossima Seminario 2
LeCure: • LeCeratura criIca
-‐ Bangert, William V., and Mario Colpo, Storia della Compagnia di Gesù, Genova, Mariel,1990, cap. 2. • LeCure facoltaIve sui singoli generali
-‐ McCoog, Thomas M., ed., The Mercurian Project: Forming Jesuit Culture, 1573-‐1580, Rome: Ins<tutum Historicum Societa<s Iesu, 2004.
-‐ Oberholzer, Paul, Diego Laínez (1512-‐1565) and his Generalate: Jesuit with Jewish Roots, Close Confidant of Igna>us of Loyola, Preeminent Theologian of the Council of Trent, 2015.
-‐ García Hernán, Enrique, and María del Pilar Ryan, Francisco de Borja y su >empo: poli>ca, religión y cultura en la Edad Moderna. Valencia: Albatros Ediciones, 2011.BoLom of Form • FonI primarie
-‐ P. Juan Alfonso de Polanco a tul i superiori, 10 agosto 1560, pp. 165–7; P. Everardo Mercuriano a P. Diego Laínez, 12 agosto, 1560, pp. 167–74.
-‐ Laínez, Diego, Lainii Monumenta: epistolae et acta patris Jacobi Lainii, secundi praeposi> generalis Societa>s Jesu. Monumenta Historica Societa<s Iesu, Matri<: typis G. Lopez del Horno, 1912–18, vol. 5, 1560–61, (1915)
