1 Capitolo 1 LA CULTURA TRA MEDIAZIONE, COSTRUZIONE E PARTECIPAZIONE.

1

Capitolo 1

LA CULTURA

TRA MEDIAZIONE, COSTRUZIONE E

PARTECIPAZIONE

2

Anolli, Psicologia della cultura, Il Mulino, 2004Capitolo 1. LA CULTURA TRA MEDIAZIONE,

COSTRUZIONE E PARTECIPAZIONE

La cultura è un ambiente invisibile

in cui siamo immersi senza rendercene conto

Realtà trasparente attraverso cui noi guardiamo e percepiamo il mondo senza

accorgerci del punto di vista specifico della nostra cultura

3



La cultura è stata principalmente oggetto di indagine dell’antropologia

sapere autonomo che si proponeva di studiare gli esseri umani attraverso l’analisi delle società e delle culture

Un breve excursus storico

4



Tylor Evoluzionismo AntropologicoAntropologia come scienza delle società primitive.Cultura come espressione della vita sociale dell’uomo, patrimonio acquisito, tramandato di generazione in generazione e soggetto a cumulabilitàMetodo comparativo dell’analisi delle sopravvivenze (residui di epoche culturali precedenti) per istituire confronti fra diverse culture e stadi culturali differenti

1799: costituzione della Societé des Observateurs de l’homme con lo scopo di osservare l’umanità attraverso il confronto delle differenze e lo studio dei cosiddetti “primitivi”

5



FrazerProgresso del pensiero umano secondo un processo di sviluppo lineare dalla magia, alla religione, alla scienza

MorganStudio degli indiani d’America e dei sistemi di parentela: sistema classificatorio (società primitive) vs sistema descrittivo (società civilizzate) Periodi etnici: selvaggio barbaro civilizzato

6



Boas Relativismo CulturaleConcezione particolarista che privilegia il punto di vista di ogni cultura che va compresa nella propria originalità e singolaritàSapere idiografico tipico delle scienze dello spirito vs sapere nomotetico tipico delle scienze della naturaMetodo induttivo e intensivo sul campo: osservazione diretta, analitica e minuziosa di tutti i fenomeni culturali

7



Malinowski FunzionalismoLa comprensione di un fenomeno rimanda alla considerazione degli altri aspetti correlati e non estraibili dal contesto, in quanto ogni elemento assolve una funzione nel mantenere e rafforzare un sistema equilibrato che si tramanda nel tempo.Freud Totem e tabù (1913)Introduzione della dimensione psicologica nello studio dell’evoluzione della civiltàAntropologia psicanaliticaVygotskij Scuola storico–culturaleLo sviluppo delle competenze cognitive è profondamente influenzato e formato dalle condizioni culturali

8



Lévi-Strauss StrutturalismoLa cultura è una struttura unitaria a cui le culture particolari attingono per elaborare i loro modelli specificiEvoluzione culturale da attribuire alla capacità del sistema di cambiare e non all’intenzionalità degli individui che rimangono inconsapevoli (inconscio strutturale)

Geertz Antropologia interpretativaCultura intesa come testo e come sistema di significati in cui i soggetti sono immersi

9



Cultura analizzabile seguendo due principali percorsi

La cultura “dall’esterno” e “dall’interno”

uno esterno uno interno

10



Approccio etico dall’esterno • Metodo nomotetico: ricerca

di leggi generali valide a livello transculturale

• Obiettivo: comprendere e definire la natura umana, le sue regolarità e le sue invarianze

• Procedimenti di tipo oggettivo e quantitativo, adozione di criteri universali, modelli astratti dall’alto verso il basso

• Psicologia Interculturale

Approccio emico dall’interno• Metodo idiografico:

comprensione del particolare attraverso l’analisi della sua storia

• Obiettivo: cogliere l’unicità e l’esclusività delle espressioni culturali nelle sue forme contingenti e irripetibili

• Procedimenti di tipo qualitativo, adozione di criteri specifici, parametri particolari dal basso verso l’alto

• Psicologia Culturale

11



• Attenzione orientata alla rilevazione delle differenze fra le varie culture in relazione alle funzioni psichiche evidenziare l’esistenza di aspetti universali condivisi da tutte le persone

• Capire e valutare l’impatto delle diverse culture sulla natura umana: dotazione fissa ed ereditata, universale e invariata, di proprietà specie-specifiche

• Metodi analitici e quantitativi standard (decontestualizzati) che vanno a indagare la relazione causale fra la cultura, intesa come variabile esterna oggettiva, e il comportamento

La psicologia interculturale

12



La psicologia interculturale (continua)

ObiettiviObiettivi• verificare la validità generale e l’applicabilità

delle attuali teorie e conoscenze psicologiche nei diversi ambiti della condotta umana

• esplorare altre culture per scoprire l’eventuale esistenza di comportamenti e di variazioni non presenti nella propria cultura

• integrare i risultati ottenuti per generare modelli esplicativi più estensivi e robusti

13




VantaggiVantaggi• confronti tra culture diverse • trasposizione di categorie psicologiche da una

cultura a un’altra• studio rapporti natura e cultura nell’interazione

gene-ambiente• riduzione etnocentrismo nell’osservazione e

valutazione dei processi psicologici

14




LimitiLimiti• cultura come variabile indipendente• processi psicologici diversi quantitativamente ma

identici qualitativamente nelle diverse culture• rischio di utilizzare categorie psicologiche simili

ma con significati diversi• non comprensione dei processi e delle cause che

generano somiglianze/differenze tra le culture

15




A livello metodologico, tre fonti di A livello metodologico, tre fonti di distorsione (van de Vijer):distorsione (van de Vijer):

• Distorsione di costrutto

• Distorsione di metodo

• Distorsione degli item

16




• Universalismo natura umana geneticamente definita e uguale per tutti che si esprime in modo differente nelle varie culture solo a livello superficiale (prospettiva naturalistica)

• Dualismo cultura - natura cultura come sovrastruttura rispetto alla natura

17



• Ogni comportamento è inevitabilmente culturale• La cultura è dentro la persona• Attenzione agli aspetti soggettivi, mentali e

contestuali della cultura comprendere le specificità e l’unicità di una singola cultura

• Relativismo culturale differenze generate da contesti culturali diversi

• Metodi qualitativi volti a cogliere il punto di vista di un’altra cultura

La psicologia culturale

18



La psicologia culturale (continua)

ObiettiviObiettivi• comprendere la complessità della cultura – matrice

di significati, pratiche e valori – in interazione con fattori ecologici

• approfondire l’interdipendenza tra cultura e mente

• formulare modelli esplicativi validi dei fenomeni

psicologici

19

Anolli, Psicologia della cultura, Il Mulino, 2004Capitolo 1. LA CULTURA TRA MEDIAZIONE



VantaggiVantaggi• comprensione delle categorie mentali dei membri

di una data cultura• elaborazione di strumenti ad hoc • etnografia: studio di fenomeni culturali dal di

dentro attraverso l’osservazione partecipante e non intrusiva descrizione approfondita delle caratteristiche di una cultura diversa

20




LimitiLimiti• difficoltà di controllo delle variabili e delle

influenze reciproche• difficoltà di replicazione delle ricerche• distorsioni interpretative• etnografie opache difficoltà di fare confronti e

di tradurre le categorie di culture diverse (problema della traducibilità)

21



• Lo sviluppo delle funzioni mentali superiori è profondamente influenzato dal contesto

• Linguaggio come dispositivo sociale del pensiero e sistema di mediazione culturale delle funzioni cognitive consente ai soggetti di agire in modo culturalmente appropriato– Bambino = novizio, inserito entro “universi di discorso”

prodotti da esperti

• Strumenti come dispositivi di mediazione sono “fra” le funzioni mentali e l’ambiente

• Leontiev: teoria psicologica dell’attività

La scuola socio-culturale russa (Vygotskij)

22



• Völkerpsychologie - Wundt• Attenzione alle attività quotidiane delle persone

realizzate in contesti ecologicamente definiti• Modello transazionale di scienza: attenzione alla

conoscenza legata all’esperienza, ai processi collegati all’intenzionalità, agli scopi, ai desideri e alle motivazioni, alla causalità in termini proattivi e generativi

Le psicologie indigene

23



La cultura è nello stesso tempo dentro e

fuori dalle menti

La cultura come sintesi di “esterno/interno”

Psicologia della cultura come superamento della dicotomia

Emico ed etico come punti di vista monoculari, parziali

e inconciliabili

24



• Prospettiva binoculare che tiene contemporaneamente conto delle manifestazioni esterne e di quelle interne della cultura

• Non esiste una prospettiva metaculturale la comprensione di fenomeni culturali implica l’applicazione di un certo punto di vista su di essi (Realismo critico)

• Conoscenze acquisite mediante protocolli basati su un sistema di categorie che riflette il punto di vista teorico seguito

• Confronto inrtersoggettivo avvia una negoziazione sulle categorie interpretative e sulle procedure metodologicheConfronto intersoggettivo come garanzia di

validità e di attendibilità delle conoscenze

25



• Verifica dell’esistenza di eventuali comunanze in culture diverse: presenza di bisogni e funzioni universali declinati in maniera diversa all’interno di ogni cultura

• L’aspetto che fa da mediatore tra universale e particolare è il fenomeno delle regolarità, dato dalla presenza di format culturali

• Rimandano a condizioni standard e per default di una certa cultura

Principio dell’assumere per garantito: ciò che è lecito attendersi in un dato contesto

26



Processo attivo che contribuisce a organizzare, gestire e controllare le attività e le interazioni

tra gli individui e l’ambiente

La cultura come mediazione

Importanza degli artefatti: elementi del mondo materiale attraverso i quali gli esseri umani

interagiscono con l’ambiente

27



• Il rapporto fra soggetto e oggetto non solo diretto e immediato ma anche mediato dagli artefatti, diventando così culturale

• Nozione duale di oggetto: realtà materiale e socialmente costruita (artefatto)

Gli artefatti culturali

28



Gli artefatti sono convenzioni e costituiscono pratiche sociali che si trovano nello stesso tempo all’interno e all’esterno della mente

a Artefatti primari: strumenti e dispositivi impiegati direttamente per la produzione e per l’attività umana

b Artefatti secondari: modelli mentali (schemi cognitivi e norme/credenze) impiegati nell’interazione sociale e nella comunicazione

c Artefatti terziari: mondo dell’immaginazione e della fantasia

29



L’utilizzo di strumenti di mediazione all’interno di una data cultura la trasforma, così come la

cultura consente il miglioramento e l’inserimento di nuovi strumenti

Azione mediata: interdipendenza tra strumenti di mediazione e

persone che li utilizzano

Su tale interdipendenza si basa il progresso della tecnologia

Cultura come azione mediata

30



Cultura come azione mediata (continua)

• In questa prospettiva la cultura è una lente incorporata in noi che distorce la percezione di qualsiasi fenomeno

• Assume allora molta importanza l’incontro con altre culture, in quanto solo nel momento in cui entriamo in contatto con altre espressioni culturali, le differenze fanno emergere la consapevolezza della propria appartenenza culturale

31



• Bourdieu: cultura come configurazione di pratiche intese come attività ricorrenti e quotidiane, socialmente organizzate che impiegano particolari artefatti per realizzare scopi connessi a particolari contesti

• Habitus come insieme delle disposizioni strutturate e strutturanti che regolano la conoscenza attraverso pratiche quotidiane routinizzate (script culturali)

Cultura come configurazione di pratiche

32



Enfatizzazione del concetto di cultura come mediazione

Il rapporto tra soggetto e oggetto è sempre mediato, oggetto naturale diventa oggetto culturalmente

mediato

La cultura come costruzione sociale

33



• Antecedenti: – Relativismo culturale, Boas (1991)– Costruttivismo personale, Kelly (1955)– Costruttivismo sociale, Berger e Luckman (1966)– Radicalizzazione del costruttivismo, von

Glaserfeld (1995), Maturana (1996)

• Primato delle pratiche relazionali, sociali e conversazionali come fonte di conoscenza: processo collettivo e condiviso, non solitario

Il costruzionismo socio-culturale

34



Il costruzionismo socio-culturale (continua)

• Viene fatto coincidere con la Psicologia postmoderna: i soggetti procedono alla creazione della loro realtà (più che alla scoperta) e prendono parte attiva nella costruzione della conoscenza (più che riceverla)

• Superamento della distinzione tra naturale e culturale poiché tutto è culturale, in quanto conosciuto attraverso i filtri della cultura di riferimento

• Resta solo la mediazione, non tra soggetti e oggetti ma tra attori e ambienti

35



Il costruzionismo socio-culturale (continua)

• Importanza del linguaggio e della conversazione: sono le pratiche discorsive a tracciare l’orizzonte di riferimento di ciò che le persone considerano come reale. La realtà è costruita, momento per momento, nel discorso e nello scambio sociale

• LimitiLimiti:– panculturalismo può portare a forme di

determinismo culturale– rischio di relativismo radicale e solipsistico– pericolo dell’incomunicabilità e della chiusura

36



• La cultura non è un blocco monolitico e omogeneo ma una rete allentata di modelli e schemi cognitivi, emotivi e sociali che sono dominio-specifici, ossia strettamente connessi con il contesto

• Le differenze esistono anche all’interno di ogni singola cultura, in base ai vincoli e alle possibilità offerti da ogni singolo contesto cultura come prisma di opportunità

Il situazionismo dinamico

37



Il situazionismo dinamico (continua)

• Attenzione agli indizi esterni che possono facilitare o rendere più saliente un percorso piuttosto che un altro

• La mente umana è multiculturale in quanto può appropriarsi di modelli appartenenti ad altre culture

• Importanza del grado di accessibilità cognitiva e affettiva dei modelli da seguire

38



• Condivisione dei processi di significazione, di comunicazione, delle pratiche e dei valori

• Accordo sulle regole da parte delle persone che la costituiscono

DIVERSITA’come scarto culturale percepito tra 2 o più

attori sociali che entrano in contatto

La cultura come partecipazione

39



• Diversità non è un’entità, ma una relazione, in quanto presuppone il confronto tra due o più elementi

• Le differenze sono la norma in ogni comunità umana (Wallace, 1961)

Non uniformità ma reciproca prevedibilità

40



• Partecipazione del parlante e del destinatario all’elaborazione congiunta di significati attraverso un processo di apertura di senso

• Ogni azione acquisisce un senso concreto solo all’interno di un dato contesto

• I significati sono declinati in modo flessibile e variabile attraverso un processo di attribuzione di senso in funzione del contesto di uso

Dialogismo (Bachtin)

41



Sé come il mio sé appare

alla mia coscienza

Esteriorizzazionecome il mio sé appare

agli altri

Alteritàcome gli altri

appaiono al mio sé

Il soggetto è permeato dal sociale e sviluppa il proprio sé non contro ma attraverso il sociale

42



• Capire un’altra cultura implica una comprensione creativa, partecipando alla cultura e facendo emergere significati potenziali

• Cultura come luogo di differenze in cui si genera il senso delle cose insieme di confini

• Confini invisibili: diventano visibili solo quando si valicano, quando cioè nell’incontro con altre culture emergono le differenze

La consapevolezza culturale è una premessa fondamentale per comprendere le culture altrui e per prendervi parte in modo attivo

43



Goffman• Posizione (footing): in che modo il parlante vuole far

capire il proprio messaggio all’interlocutore all’interno di una data cornice

• 3 diversi ruoli del parlante:1. animatore: mezzo per dare voce al messaggio2. autore: responsabile della scelta del messaggio3. capo: rappresentante della posizione assunta nello scambio

• 2 diversi ruoli dell’interlocutore:1. partecipante ratificato: destinatario a cui è rivolto il messaggio2. partecipante non ratificato: destinatario occasionale

44



La partecipazione culturale è la premessa del cambiamento culturale

Processo continuo attraverso il meccanismo del feedback: fornendo un’informazione di ritorno

all’emittente, ne modifica la portata

La dinamica culturale

45



La cultura segue un progresso costante lungo un percorso irreversibile di acculturazione

selvaggio primitivo civiltà arcaiche civiltà moderne civiltà postmoderne

– Antropologia evoluzionista (Tylor)– Teoria della modernizzazione (Inkeles, Kahl)– Globalizzazione

Darwinismo culturale

46



Ogni cultura segue il suo percorso di sviluppo anche intrecciandosi con altre culture in un processo di influenze continue

Paradosso della stabilità e del cambiamento

Dinamica culturale

Estendere la nozione di habitus a tutte le forme culturali che oscillano tra processi di produzione

e processi di riproduzione

47



• Processi di riproduzioneI partecipanti riproducono in modo stereotipato le loro sequenze di azioni e definendo le regolarità dei contesti attività per default, format culturali

• Processi di produzionePossibili variazioni generate dalle condizioni contingenti del momento e dagli aspetti imprevedibili

48



• Lo scarto tra riproduzione produzione è alla base del cambiamento culturale

• Selezione culturale (Cavalli-Sforza e Feldman, Ehrlich) in analogia al concetto di selezione naturale:

le credenze, le conoscenze, i valori e le norme socialmente appresi possono aumentare o diminuire a seconda che siano o meno adottate o respinte

49



• Nel processo di produzione e riproduzione si alternano in continuazione regolarità e variazione, creando delle oscillazioni non lineari e regolari, ma impreviste e imprevedibili. All’interno di tali oscillazioni si crea lo spazio per il cambiamento dei modelli culturali.

• Teoria degli equilibri punteggiati (Eldredge e Gould): analogia con l’evoluzione biologica della specie umana, a periodi di immobilità seguono salti improvvisi e cambiamenti bruschi

Cambiamento culturale

50



• Fasi di stabilità:

– prevalenza di meccanismi riproduttivi

– credenze condivise, convenzioni stabilizzate, valori certi

– rigidità, fissità, ripetizione

– Anomia: condizione di vuoto morale e di perdita di significati premessa per il successivo cambiamento

51



• Fasi di accelerazione

– prevalenza di meccanismi produttivi

– convenzioni non rispettate, rottura con il passato, rifiuto dell’esistente

– rapidità, novità, rivoluzione

– condizioni di ambiguità, frammentazione e incongruenza timore, incertezza, smarrimento, disorientamento, confusione

52



assume forme diverse, non necessariamente migliorative, a cui tutti i soggetti prendono parte

con il proprio contributo

La cultura è in continuo movimento

Influenza sociale e culturalerilevanza delle minoranze culturali attive: elevato

grado di consistenza interna, robusta consapevolezza di sé, in grado di sostenere un confronto con la

maggioranza per modificare i paradigmi esistenti.

Date post:	01-May-2015
Category:	Documents
Upload:	nora-baldi
View:	214 times
Download:	0 times

1 Capitolo 1 LA CULTURA TRA MEDIAZIONE, COSTRUZIONE E PARTECIPAZIONE.

Documents