ISTITUZIONI  DI  DIRITTO  CANONICO  3/7  

SCUOLA  DIOCESANA  DI  TEOLOGIA  JESI  

Sal  119  •  (HE)  

33  Insegnami,  o  SIGNORE,  la  via  dei  tuoi  statuG  e  io  la  seguirò  sino  alla  fine.  34  Dammi  intelligenza  e  osserverò  la  tua  legge;  la  praGcherò  con  tuQo  il  cuore.  35  Guidami  per  il  senGero  dei  tuoi  comandamenG,  poiché  in  esso  trovo  la  mia  gioia.  36  Inclina  il  mio  cuore  alle  tue  tesGmonianze  e  non  alla  cupidigia.  37  Distogli  gli  occhi  miei  dal  contemplare  la  vanità  e  fammi  vivere  nelle  tue  vie.  38  Sii  fedele  alla  parola  data  al  tuo  servo,  perché  si  abbia  Gmor  di  te.  39  Allontana  da  me  il  disprezzo  che  mi  avvilisce,  perché  i  tuoi  giudizi  sono  buoni.  40  Ecco,  io  desidero  i  tuoi  preceV,  ravvivami  nella  tua  giusGzia.  

Sal  119    •  (VAV)  

41  Mi  raggiunga  la  tua  bontà,  o  SIGNORE,  e  salvami,  secondo  la  tua  parola;  42  e  avrò  di  che  rispondere  a  chi  mi  offende,  perché  confido  nella  tua  parola.  43  Non  togliere  mai  dalla  mia  bocca  la  parola  giusta,  perché  spero  nei  tuoi  giudizi.  44  Io  osserverò  sempre  la  tua  legge,  per  l'eternità.  45  Sicuro  proseguirò  nella  mia  strada,  perché  ricerco  i  tuoi  preceV.  46  Parlerò  delle  tue  tesGmonianze  davanG  ai  re  e  non  avrò  da  vergognarmi.  47  Troverò  gioia  nei  tuoi  comandamenG,  perché  li  amo.  48  Alzerò  le  mie  mani  verso  i  tuoi  comandamenG  che  amo  e  mediterò  sui  tuoi  statuG.  

•     

19.10.2017    

•  III:  I  DUE  CODICI  DI  DIRITTO  CANONICO:    •  la  codificazione  del  ’17  e  quella  dell’83.  •   LeQura  e  conoscenza  della  LeQera  Apostolica  Sacrae  Disciplinae  Leges  di  Giovanni  Paolo  II  

•  NB:  PROSSIMA  LEZIONE  25/10    E  26/10  

CODICE  PIO  BENEDETTINO  •  un  vero  codice,  canoni  brevi  e  sinteGci,  desGnaG  a  regolare  

la  vita  della  Chiesa  di  rito  laGno.    •  in  cinque  libri  (per  un  totale  di  2414  canoni):  

–   il  primo  traQa  delle  norme  generali,    –  secondo  delle  persone,    –  terzo  delle  cose,  cioè  dei  mezzi  per  la  missione,  (TEMPORALI  E  SPIRITUALI)    

–  ilquarto:  dei  processi  (comprese  le  cause  di  beaGficazione  e  canonizzazione),    

–  Quinto:  diriQo  penale.    –  APPENDICE:    contenente  nove  cosGtuzioni  (vari  ambiG,dall'elezione  del  Papa  a  materie  beneficiarie  e  disciplinari)  

LIBER  PRIMUS.  NORMAE  GENERALES.      

•  TITULUS  I.  De  legibus  ecclesiasGcis.  •  TITULUS  II.  De  consuetudine.  •  TITULUS  III.  De  temporis  supputaGone.  •  TITULUS  IV.  De  rescripGs.  •  TITULUS  V.  De  privilegiis.  •  TITULUS  VI.  De  dispensaGonibus.  

LIBER  SECUNDUS.  DE  PERSONIS.  •    SECTIO  I.  DE  CLERICIS  IN  GENERE.  Can.  1O8.    par.  1.  Qui  divinis  ministeriis  per  primam  saltem  tonsuram  mancipaG  sunt,  clerici  dicun  •  PARS  SECUNDA.  DE  RELIGIOSIS.  Can.  487.  Status  religiosus  seu  stabilis  in  communi  vivendi  modus,  quo  fideles,  praetercommunia  praecepta,  evangelica  quoque  consilia  servanda  per  vota  obedienGae,  casGtaGs  et  paupertaGs  suscipiunt…  PARS  TERTIA:  DE  LAICIS  ?  =  non  preG  (duo  sunt  genera  chrisGanorum…)    

Libert  TerGus:    De  rebus  

•  PARS  PRIMA.  DE  SACRAMENTIS.    •  PARS  SECUNDA.  DE  LOCIS  ET  TEMPORIBUS  SACRIS.    

•  PARS  TERTIA.  DE  CULTU  DIVINO.  •   PARS  QUARTA.  DE  MAGISTERIO  ECCLESIASTICO.    •  PARS  QUINTA.  DE  BENEFICIIS  ALIISQUE  INSTITUTIS  ECCLESIASTICIS  NON  COLLEGIALIBUS.  

•  PARS  SEXTA.  DE  BONIS  ECCLESIAE  TEMPORALIBUS.  

Liber  Quartus:    DE  PROCESSIBUS.    

•  PARS  PRIMA.  DE  IUDICIIS.    •  PARS  SECUNDA.  DE  CAUSIS  BEATIFICATIONIS  SERVORUM  DEI  ET  CANONIZATIONIS  BEATORUM.    

•  PARS  TERTIA.  DE  MODO  PROCEDENDI  IN  NONNULLIS  EXPEDIENDIS  NEGOTIIS  VEL  SANCTIONIBUS  POENALIBUS  APPLICANDIS.  

Liber  Quintus:    DE  DELICTIS  ET  POENIS.    

•  PARS  PRIMA.  DE  DELICTIS.    •  PARS  SECUNDA.  DE  POENIS.    •  PARS  TERTIA.  DE  POENIS  IN  SINGULA  DELICTA.  

1917-­‐1948  

autorità  indiscussa    del  Codice  e  la  sua  idoneità  a  regolare  in  modo  ordinato,  sicuro  e  completo  la  vita  della  Chiesa.    

Dalla  II  guerra  mondiale  in  poi:    Esigenza  di  profondo  ripensamento  sulla  realtà  della  Chiesa  in  un  mondo  cambiato  

25  gennaio  1959    s.  Paolo  fuori  le  Mura-­‐    Roma  

 •  annuncia  a  sorpresa  la  convocazione    –  questo  Concilio,  che  avrebbe  

riunito  in  quaQro  sessioni  dal  1962  al  1965  oltre  al    

–  sinodo  della  diocesi  di  Roma  e  alla    

–  riforma  del  diriQo  canonico.  

•  1963    prima  commissione  di  studio  

Giovanni  XXIII  

FreneGca  Produzione  normaGva  di  Paolo  VI:  

adeguamento  progressivo  al  Concilio    

Paolo  VI  

•  MA  i  lavori  di  revisione  veri  e  propri  cominciano  dopo  la  chiusura  del  Concilio,  nel  1967.  

•  m.p.  “De  Episcoporum  muneribus”  (1966),  compiG  isGtuzionali  dei  vescovi,  

•  il  m.p.  “Ecclesiae  Sanctae”,  (1966)  sull'applicazione  di  alcuni  documenG  conciliari,    

•  il  m.p.  “Sacrum  Diaconatus  Ordinem”  (1967),  restaurazione  del  diaconato  permanente  nella  Chiesa  laGna.    

•  C.  Ap.  “Regimini  Ecclesiae  universae”,  (1967),  riordino  della  Curia  romana  

•  Enc.    “Sacerdotalis  caelibatus”  (1967),  riconferma  il  valore  del  celibato  sacerdotale,    

•  Enc.  “Humanae  vitae”  (1968),  che  riconferma,  seppure  con  alcune  caute  aperture  verso  la  procreazione  responsabile,  la  tradizionale  doQrina  crisGana  in  materia  di  sessualità  e  apertura  alla  vita  

•  motu  proprio:  “Matrimonia  mixta”,  disciplina  più  moderna  e  più  rispeQosa  dei  diriV  e  della  dignità  degli  appartenenG  ad  altre  confessioni  crisGane  nella  celebrazione  dei  matrimoni  con  caQolici,  

•  Motu  proprio    “Causas  matrimoniales”  introduce  novità  di  rilievo  nel  processo  matrimoniale,  accrescendo  i  diriV  di  difesa  delle  parG  e  snellendo  il  procedimento  aQraverso  una  possibile  semplificazione  

Il  progeQo  della  LEX  ECCLESIAE  FUNDAMENTALIS  

•  hQp://www.aggiornamenGsociali.it/easyne2/lyt.aspx?Code=AGSO&IDLYT=769&ST=SQL&SQL=ID_Documento=2227  

•  Il  progeQo  fu  abbandonato  perchè,  si  ritenne  che  l'unica  CosGtuzione  della  Chiesa  possa  essere  solo  il  Vangelo.  

•  Comunque  gran  parte  della  LEF  divenne  l'aQuale  Libro  II  del  CIC.  

PRINCIPI  PER  LA  REVISIONE  DEL  CODICE  DI  DIRITTO  CANONICO    

•  ApprovaG  dal  Sinodo  dei  Vescovi  del  7  oQobre  1967    1.  Mantenere  l'indole  giuridica  del  Codice.    2.  Assicurare  uno  streQo  coordinamento  tra  foro  esterno  e  foro  interno.    3.  Equità  nell’applicazione  e  nella  legislazione,  per  far  emergere  il  caraQere“pastorale”  del  diriQo  della  Chiesa    4.  Passare  dal  sistema  delle  deleghe  a  quello  delle  riserve  (dalla  centralizzazione  alla  valorizzazione  dell’episcopato    5.  Applicare  nella  Chiesa  il  principio  di  sussidiarietà.    6.  Definire  e  tutelare  in  modo  idoneo  i  diriV  delle  persone;  centralità  della  figura  del  chrisGfideles     7.   Curare   la   procedura   per   la   tutela   dei   diriV   soggeVvi   nella   Chiesa  nell’amministrazione   della   giusGzia;   disGnzione   chiara   tra   le   funzioni   legislaGva,  esecuGva  e  giudiziaria.    8.   Rivedere   il   principio   della   permanenza   dell'indole   territoriale   nell'   esercizio   del  governo  ecclesiasGco  (possibili  giurisdizioni  “personali”).    9.  Mantenere  il  diriQo  penale,  ma  con  generale  riduzione  delle  sanzioni  canoniche.    10.  Raccordare  la  struQura  sistemaGca  del  nuovo  codice  ai  suoi  contenuG.      

La  promulgazione  •  Fiducioso,  quindi,  nell'aiuto  della  grazia  divina,  sostenuto  dall'autorità  dei  sanG  

apostoli  Pietro  e  Paolo,  ben  consapevole  di  ciò  che  compio,  accogliendo  i  voG  dei  vescovi  di  tuQo  il  mondo,  che  con  animo  collegiale  hanno  collaborato  con  me;  con  quella  suprema  autorità  di  cui  sono  rivesGto,  per  mezzo  di  questa  cosGtuzione,  da  valere  per  sempre  in  futuro,  promulgo  il  presente  Codice,  così  com'è  stato  ordinato  e  rivisto.  Comando  che  in  avvenire  abbia  forza  di  legge  per  tuQa  la  Chiesa  laGna,  e  l'affido  alla  vigile  custodia  di  tuV  quelli  cui  speQa,  perché  venga  osservato.  

•  Affinché  poi  tuV  possano  più  agevolmente  informarsi  e  conoscere  a  fondo  queste  disposizioni,  prima  che  esse  abbiano  effeQo  giuridico,  dichiaro  e  dispongo  che  esse  abbiano  forza  obbligante  a  parGre  dal  primo  giorno  di  avvento  di  quest'anno  1983.  Ciò,  naturalmente,  anche  se  vi  fossero  disposizioni,  cosGtuzioni,  privilegi,  anche  degni  di  speciale  e  singolare  menzione,  e  consuetudini  in  contrario.  

•  Esorto,  quindi,  tuV  i  fedeli  a  voler  osservare  le  norme  proposte  con  animo  sincero  e  buona  volontà,  nella  speranza  che  rifiorisca  nella  Chiesa  una  rinnovata  disciplina;  e  che,  di  conseguenza,  sia  sempre  più  favorita  con  l'aiuto  della  beaGssima  Vergine  Maria,  madre  della  Chiesa,  la  salvezza  delle  anime.  

•  Roma,  dal  Palazzo  Apostolico,  25  gennaio  1983,  anno  quinto  del  mio  Pon<ficato.  

CHIESA  CATTOLICA  

•  LATINA  (di  rito  LaGno)  –  Romano  –  Ambrosiano  –  Toledano  

•  ORIENTALE  –  Chiesa  maronita  –  Chiesa  caQolica  caldea  (1553)  –  Chiesa  caQolica  sira  (1663)  –  Chiesa  caQolica  greco-­‐melchita  (1724)  –  Chiesa  armeno-­‐caQolica  (1742)  –  Chiesa  caQolica  copta  (1895)  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  ucraina  (1963)  –  Chiesa  caQolica  siro-­‐malabarese  (1992)  –  Chiesa  caQolica  siro-­‐malankarese  (2005)  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  rumena  (2005)  –  Chiesa  caQolica  eGope  (1961)  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  rutena  (1969)[8]  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  slovacca  (2008)  –  Chiesa  caQolica  eritrea  (2015)  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  ungherese  (2015)  –  Chiesa  caQolica  greca  di  rito  bizanGno  –  Chiesa  bizanGna  caQolica  in  Italia  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  albanese  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  bielorussa  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  bulgara  –  Chiesa  bizanGna  caQolica  di  Croazia  e  Serbia  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  macedone  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  russa  –  Chiesa  greco-­‐caQolica  rutena  

La  svolta  di  Giovanni  Paolo  II  LA  CONCLUSIONE  DEI  LAVORI  •  incertezza  e  disorientamento:    persistere  di  una  legislazione  

ormai  superata  –  non  contraddeQa,  ma  completata  dai  principi  affermaG  dal  Concilio,  e  per  questo  largamente  disaQesa    

•  Fa  portare    a  termine  i  lavori  promulga  un  nuovo  Codice,  il  25  gennaio  1983  (cosGtuzione  “Sacrae  disciplinae  leges”.  

•   Il  Gtolo  del  nuovo  codice  resta  idenGco  al  precedente  (per  disGnguerlo  viene  abbreviata  CIC83,  o  semplicemente  CIC).    

•  SOTTOLINEA  la  streQa  derivazione  della  nuova  legislazione  dalla  doQrina  conciliare,  

•   «quel  caraQere  di  complementarietà  che  il  codice  presenta  in  relazione  all'insegnamento  del  Concilio  VaGcano  II»,  e  «un  grande  sforzo  di  tradurre  in  linguaggio  canonisGco  l'ecclesiologia  conciliare.  È  quindi  ai  documenG  del  Concilio  che  ci  si  deve  sempre  riferire  per  intendere  nel  loro  più  genuino  e  pieno  significato  le  disposizioni  del  codice.  Ma  prima  ancora  e  al  di  sopra  di  quesG  due  libri  va  posto  il  Libro  eterno  della  Parola  di  Dio,  di  cui  centro  e  cuore  è  il  Vangelo».    

•  «come  un  ideale  triangolo:  in  alto  c'è  la  Sacra  ScriQura,  da  un  lato  gli  aV  del  VaGcano  II  e  dall'altro  il  nuovo  Codice  Canonico»  .  

Giovanni  Paolo  II  

LIBRO  I:  norme  generali  

•  203  canoni    in  11  Gtoli:    •  leggi  ecclesiasGche,  procedure,  decreG  generali,  singoli  aV  amministraGvi,  statuG  e  regolamenG,  definizione  delle  persone  fisiche  e  giuridiche,  aV  giuridici,  potere  di  governo,  uffici  ecclesiasGci,  computo  del  tempo.  

Libro  II:  il  popolo  di  Dio  

•  204-­‐746  •  543  canoni  organizzaG  in  tre  parG:    

– "I  fedeli”  –   "La  cosGtuzione  gerarchica  della  Chiesa”  –   "Gli  isGtuG  di  vita  consacrata  e  società  di  vita  apostolica".    

Libro  III:  funzione  di  insegnare  della  Chiesa    

•  (Cann.  747-­‐833)  •  87  canoni    •  la  predicazione,  la  catechesi,  l'aVvità  missionaria,  l'educazione  crisGana,  le  pubblicazioni  e  la  professione  di  fede.  

LIBRO  IV  -­‐  La  funzione  di  sanGficare  della  Chiesa    

•  (Cann.  834-­‐1253)  •  420  canoni  

–  i  sacramenG:  il  ministro  di  ogni  sacramento,  la  disposizione  del  ricevente,  la  sua  celebrazione.    

–  i  sacramentali,  l'ufficio  divino,  i  funerali,  la  devozione  ai  sanG,  i  voG  e  i  giuramenG.    

–  i  luoghi  sacri  e  le  osservanze  devozionali  (digiuni,  giorni  consacraG...).  

LIBRO  V  -­‐  I  beni  temporali  della  Chiesa    

•  (Cann.  1254-­‐1310)  •  57  canoni,    •  Parla  della  proprietà  e  dei  beni  temporali  acquisizione,  amministrazione,  alienazione;  si  occupa  anche  di  lasciG  e  pie  fondazioni.  

LIBRO  VI  -­‐  Le  sanzioni  nella  Chiesa    

•  (Cann.  1311-­‐1399)  •  89  canoni  relaGvi  alle  punizioni  ecclesiasGche  (tra  cui  la  scomunica,  l'interdeQo...)  

LIBRO  VII  -­‐  I  processi    

•  (Cann.  1400-­‐1752)  •  353  canoni  sulle  norme  procedurali.    •  le  regole  per  i  tribunali,  i  vicari,  la  giurisdizione  ordinaria  e  straordinaria,  i  gradi  di  giudizio  e  l'appello,  le  procedure  amministraGve  per  i  tribunali  e  le  regole  per  gli  uffici  che  si  occupano  di  dirimere  contenziosi  riguardanG  l'esercizio  dell'autorità  amministraGva.  

Attuali fonti di diritto canonico

•  Codice di diritto canonico (1983) •  Codice dei canoni delle Chiese orientali (1990) •  Completano il diritto della Chiesa: •  Pastor bonus (1988) / organizzazione della Curia

romana •  Cost. Universi dominici gregis (1996) / sede

vacante ed elezione del Pontefice (+ riforma 2007) •  Cost. Divinus perfectionis Magister (1983) /

procedure per la canonizzazione •  Concordati

Pastor  Bonus  (PB,  1988)    •  introduzione    •   art.  1,  2,  3,  13:    •   art.  28-­‐32:  visita  ad  limina    •  •  art.  39,40,41,45,46:  Segreteria  di  Stato    •  •  art.  48,  51,  56,  58,  62,  67,  68,  71,  76,  77,  85,  89,  93,  96,  105,  106,  110,  111,  112,  113,  115,  116:  le  nove  congregazioni    

•  •  art.  117,  118,  121,  122,  123,  124,  126,  128:  i  tre  tribunali    

•  •  (elenco  dei  dodici  ponGfici  consigli)  

PASTOR  BONUS  :  norme  generali  •  Nozione  di  Curia  romana  (art.1)  StruQura  dei  Dicasteri  (arts.  2-­‐10)  Modo  di  procedere  (arts.  11-­‐21)  Riunioni  di  Cardinali  (arts.  22-­‐23)  Consiglio  dei  Cardinali  per  lo  studio  dei  problemi  organizzaGvi  ed  economici  della  Santa  Sede.  (arts.  24-­‐25)  RapporG  con  le  Chiese  parGcolari  (arts.  26-­‐27)  Visite  «ad  limina»  (arts.  28-­‐32)  CaraQere  pastorale  dell'aVvità  nella  Curia  Romana  (arts.  33-­‐35)  L'Ufficio  Centrale  del  Lavoro  (art.  36)  RegolamenG  da  osservare  (arts.  37-­‐38)  

PASTOR  BONUS  :  segreteria  di  stato  

•  Prima  Sezione  (arts.  41-­‐44)  affari  generali  •  Seconda  Sezione  (arts.  45-­‐47)  rapporG  con  gli  staG  

PASTOR  BONUS:  Congregazioni  •  Congregazione  della  DoQrina  della  Fede  (arts.  48-­‐55)  •  Congregazione  per  le  Chiese  Orientali  (arts.  56-­‐61)  •  Congregazione  del  Culto  Divino  e  della  Disciplina  dei  SacramenG  (arts.  

62-­‐70)    •  Congregazione  delle  Cause  dei  SanG  (arts.  71-­‐74)  •  Congregazione  per  i  Vescovi  (arts.  75-­‐82)  •  Pon<ficia  Commissione  per  l'America  La<na  (arts.  83-­‐84)  •  Congregazione  per  l'Evangelizzazione  dei  Popoli  (arts.  85-­‐92)  •  Congregazione  per  il  Clero  (arts.  93-­‐104)  •  *  Pon<ficia  Commissione  per  la  Conservazione  del  Patrimonio  Ar<s<co  e  

Storico  (arts.  99-­‐104)  in  base  al  Motu  proprio  del  25  marzo  1993  è  denominata  Pon<ficia  Commissione  per  i  Beni  Culturali  della  Chiesa  Congregazione  per  gli  IsGtuG  di  Vita  Consacrata  e  per  le  Società  di  Vita  Apostolica  (arts.105-­‐111)  

•  Congregazione  dei  Seminari  e  degli  IsGtuG  di  Studi  (arts.  112-­‐116)    

PASTOR  BONUS:  Tribunali  

•  Penitenzieria  Apostolica  (arts.  117-­‐120)  •  Supremo  Tribunale  della  Segnatura  Apostolica  (arts.  121-­‐125)  

•  Tribunale  della  Rota  Romana  (arts.  126-­‐130)    

PASTOR  BONUS:  ponGfici  consigli  •  *  PonGficio  Consiglio  per  i  Laici  (arts.131-­‐134)  *  PonGficio  Consiglio  per  la  Famiglia  (arts.  139-­‐141)  *  

Il  Pon<ficio  Consiglio  per  i  Laici  e  il  Pon<ficio  Consiglio  per  la  Famiglia  hanno  cessato  la  loro  aVvità.    Le  loro  competenze  e  funzioni  sono  state  assunte  dal  Dicastero  per  i  Laici,  la  Famiglia  e  la  Vita.  

•  PonGficio  Consiglio  per  l'Unione  dei  CrisGani  (arts.135-­‐138)  •  **  PonGficio  Consiglio  della  GiusGzia  e  della  Pace  (arts.  142-­‐144)  

**  PonGficio  Consiglio  «Cor  Unum»  (arts.  145-­‐148)  **  PonGficio  Consiglio  della  Pastorale  per  i  MigranG  e  gli  IGneranG  (arts.  149-­‐151)  **  PonGficio  Consiglio  della  Pastorale  per  gli  Operatori  Sanitari  (arts.  152-­‐153)  **  Il  Pon<ficio  Consiglio  della  Gius<zia  e  della  Pace,  il  Pon<ficio  Consiglio  «Cor  Unum»,  il  Pon<ficio  Consiglio  della  Pastorale  per  i  Migran<  e  gli  I<neran<  e  il  Pon<ficio  Consiglio  della  Pastorale  per  gli  Operatori  Sanitari  hanno  cessato  la  loro  aVvità.    Le  loro  competenze  e  funzioni  sono  state  assunte  dal  Dicastero  per  il  Servizio  dello  Sviluppo  Umano  Integrale.  

•  PonGficio  Consiglio  dell'Interpretazione  dei  TesG  LegislaGvi  (arts.  154-­‐158)  PonGficio  Consiglio  per  il  Dialogo  Inter-­‐Religioso  (arts.  159-­‐162)  

•  ***  PonGficio  Consiglio  per  il  Dialogo  con  i  non-­‐CredenG  (arts.  163-­‐165)  ***  PonGficio  Consiglio  della  Cultura  (arts.  166-­‐168)  ***  Il  Pon<ficio  Consiglio  per  il  Dialogo  con  i  non-­‐Creden<  e  il  Pon<ficio  Consiglio  della  Cultura,  in  base  al  Motu  proprio  del  25  marzo  1993  sono  riuniG  in  un  unico  organismo  chiamato  Pon<ficio  Consiglio  della  Cultura.  

•  ****  PonGficio  Consiglio  delle  Comunicazioni  Sociali  (arts.169-­‐170)****  Il  Pon<ficio  Consiglio  delle  Comunicazioni  Sociali  confluisce  nella  Segreteria  per  la  Comunicazione.  

PASTOR  BONUS:  Uffici  

•  Camera  Apostolica  (art.  171)  •  Amministrazione  del  Patrimonio  della  Sede  Apostolica  (arts.  172-­‐175)  

•  PrefeQura  degli  Affari  Economici  della  Santa  Sede  (arts.  176-­‐179)  (agisce  nella  sede  apostolica  vacante)  

PASTOR  BONUS:  altro  •  VII  ALTRI  ORGANISMI  DELLA  CURIA  ROMANA  

–  PrefeQura  della  Casa  PonGficia  (arts.  180-­‐181)  Ufficio  delle  Celebrazioni  Liturgiche  del  Sommo  Pontefice  (art.  182)  

•   VIII      AVVOCATI    (arts.  183-­‐185)  

•  IX  :  ISTITUZIONI  COLLEGATE  CON  LA  SANTA  SEDE    (arts.  186-­‐193)    

•  ADNEXUM  I  •  Il  significato  pastorale  della  Visita  «ad  limina  Apostolorum»  di  cui  

agli  arGcoli  28-­‐32  •  ADNEXUM  II  •  I  collaboratori  della  Sede  Apostolica  come  cosGtuenG  una  Comunità  

di  lavoro,  di  cui  agli  arGcoli  33-­‐36  

CCEO  •  Giovanni  Paolo  II  il  18  oQobre  1990  (con  vigore  dal  1º  

oQobre  1991)    •  codice  comune  a  tuQe  le  Chiese  sui  iuris  diverse  dalla  

Chiesa  laGna.  •  Can.  1(cf  CIC83,  C.1)  I  canoni  di  questo  Codice  riguardano  

tuQe  e  sole  le  Chiese  orientali  caQoliche,  a  meno  che,  per  quanto  riguarda  le  relazioni  con  la  Chiesa  laGna,  non  sia  espressamente  stabilito  diversamente.    

•  Can.  2  (cf  CIC83,  C.6  §2)  I  canoni  del  Codice,  nei  quali  per  lo  più  è  recepito  o  adaQato  il  diriQo  anGco  delle  Chiese  orientali,  devono  essere  valutaG  prevalentemente  partendo  da  quel  diriQo.  

CCEO:  discorso  di  presentazione  di  Giovanni  Paolo  II  25  oQ  1990  

•  4.  Quando  ho  promulgato  il  Codice  di  DiriQo  Canonico  per  la  Chiesa  laGna  ero  consapevole  che  non  tuQo  era  stato  faQo  per  instaurare  nella  Chiesa  universale  un  tale  ordine.  Mancava  un  riordinamento  della  Curia  Romana  e  mancava,  si  può  dire  da  molG  secoli,  un  Codice  contenente  il  diriQo  comune  a  tuQe  le  Chiese  orientali  caQoliche,  un  Codice  che  non  solo  ne  rispecchiasse  il  patrimonio  rituale  e  ne  garanGsse  la  salvaguardia,  ma  che  anche,  e  primariamente,  ne  tutelasse,  assicurasse  e  promuovesse  la  vitalità,  crescita  e  vigore  nell’adempiere  la  missione  loro  affidata  (cf.  Orientalium  Ecclesiarum,  1).    

•  Si  è  messo  tuQo  l’impegno  e  si  è  faQo  ogni  sforzo  per  colmare  al  più  presto  queste  due  lacune.  Al  riordinamento  della  Curia  Romana  si  è  provveduto  con  la  CosGtuzione  apostolica  Pastor  bonus  del  28  giugno  1988,  che,  come  già  deciso,  deve  essere  aggiunta  alle  edizioni  ufficiali  di  entrambi  i  Codici,  essendo  una  legge  riguardante  la  Chiesa  universale.    

•  Per  quanto  riguarda  il  Codice  comune  alle  Chiese  orientali  caQoliche  si  è  pervenuG  in  porto  durante  questa  oQava  Assemblea  generale  ordinaria  del  Sinodo  dei  Vescovi.    

•  Solo  ora  invero,  l’aggiornamento  dell’intera  disciplina  della  Chiesa  caQolica,  iniziato  dal  Concilio  VaGcano  II,  è  stato  portato  a  termine  e  Dio  ne  sia  ringraziato.    

•  È  però  anche  vero  che  la  promulgazione  del  Codex  Canonum  Ecclesiarum  Orientalium  segna  l’inizio  di  un  cammino  il  quale,  nella  nostra  fiduciosa  speranza,  ci  auguriamo  luminoso  e  fecondo.  Formuliamo  altresì  l’auspicio,  già  espresso  nel  mese  di  giugno  1986,  che  nel  Codice  or  ora  promulgato  le  venerande  Chiese  d’Oriente  “possano  riconoscere  non  solo  le  loro  tradizioni  e  discipline,  ma  anche  e  sopraQuQo  il  loro  ruolo  e  la  loro  missione  nel  futuro  della  Chiesa  universale  e  nell’ampliamento  della  dimensione  del  Regno  di  Cristo  Pantocrator”  (AAS  79  [1987]  195-­‐196)  e  che  esso  possa  essere  davvero  “vehiculum  caritaGs”  al  servizio  della  Chiesa.  

IL  CODICE  DEL  1983  •  Promulgato  il  25  gennaio  1983,  CosGtuzione  apostolica  Sacrae  disciplinae  leges  

Giovanni  Paolo  per  la  Chiesa  caQolica  di  rito  laGno,  entrato  in  vigore  la  prima  domenica  d'Avvento  successiva.  

•  divisione  delle  materia  con  criteri  di  derivazione  teologica;  –  LIBRO  I:  norme  generali    –  LIBRO  VI:  penale    –  LIBRO  VII:  diriQo  processuale.    

•  Nuova  è  invece  la  sistemaGca  dei  quaQro  libri  centrali:  –  LIBRO  II:    (di  chiara  impostazione  conciliare)    Il  popolo  di  Dio,  normaGva  su  tuV  i  soggeV  

appartenenG  alla  Chiesa  –  i  chrisGfideles  –  nelle  loro  varie  condizioni  ed  arGcolazioni;  le  norme  che  regolano  la  struQura  di  governo  in  tuV  i  suoi  molteplici  livelli.  

•  Seguono  i  libri  sulle  funzioni  (TRIA  MUNERA:  REGENDI,  DOCENDI,  SANCTIFICANDI)  principali  della  chiesa:    

–  LIBRO  III:  MUNUS  DOCENDI  –  LIBRO  IV:  MUNUS  SANCTIFICANDI      –  LIBRO  V:  I  beni  temporali