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Giuseppe Galeota Al Rami

Studi superiori di astrologia

L’astrologia, Facebook e la

generazione virtuale

Pubblicazioni dell’Aprile 2014. Tutti i diritti riservati ©

Comincia oggi il nostro viaggio nel mondo dell'informatica applicata all'astrologia. Il tema

in questione è fondamentale per comprendere come e quanto

1) l'astrologo si sia evoluto e involuto

2) l'astrologia abbia un ruolo sociale

3) la figura dell'astrologo abbia un ruolo sociale

4) la figura dell'astrologo sia riconosciuta come autorevole o non autorevole

5) il passaggio dell'informazione sia importante per l'interpretazione dei messaggi ricevuti

e inviati

6) altri elementi che approfondiremo durante il nostro percorso di analisi.

Sento la necessità di approfondire queste tematiche perché il compito dell'astrologo

dovrebbe essere pure quello di riconoscere il contesto storico in cui si trova, al fine di

comprendere i limiti e le potenzialità del suo operato.

Vorrei porre all'attenzione del lettore il fatto che solo in questo blog sarà possibile attingere

a questo tipo di informazioni e che saranno utili solo per chi desidera studiare l'arte di

Urania con una profondità maggiore. Ripeto che lo scopo di questi articoli è didattico ed è

destinato a un pubblico colto. Tali articoli hanno la funzione di stimolare la riflessione oltre

che aumentare la quantità di nozioni utili all'astrologo del terzo millennio.

Partiamo dal presupposto che il computer è uno strumento di comunicazione utile per

1)stabilire contatti

2)trasmettere informazioni

3)creare legami

4)coordinare risorse

5)interpretare il mondo

6)collaborare per uno scopo

7)competere per una posta in gioco

8)negoziare punti di vista

Il limite di tutto ciò sta nell'impossibilità di manifestarsi con gli atteggiamenti tipici della

comunicazione interpersonale, con i movimenti del corpo e le espressioni del viso, il modo

di vestirsi e decorarsi, che sono tutti aspetti molto importanti nella e della comunicazione.

Si tratta di codici che l'essere umano immerso nella società interpreta in base ai modelli

appresi dalla sua cultura (cultura intesa come i mezzi tramite cui l'uomo costruisce modelli

di comportamento).

Il concetto che segue è molto importante per comprendere la modalità della comunicazione

e l'effetto tramite i processi informatici.

NEL MODELLO MONOLOGICO DELLA COMUNICAZIONE esiste un EMITTENTE che

invia un MESSAGGIO. Tra il messaggio e il DESTINATARIO vi è un disturbo che nel gergo

è definito RUMORE DI FONDO. Questo significa che il messaggio viene percepito dal

destinatario che lo interpreta in base alle "interferenze culturali fisiologiche o psicologiche

di cui dispone. Queste possono disturbare la ricezione.

Parliamo di comunicazione però solo quando vi è interazione tra due o più soggetti, poiché

è solo allora che è possibile parlare di feedback cioè del grado di comprensione che il

soggetto ha del messaggio inviato.

Sono i soggetti in gioco che hanno il compito di portare a termine l'obiettivo dell' interazione

comunicativa. Qui parliamo di modello DIALOGICO.

Una prima impressione circa quanto appreso sin'ora è quella che esiste in effetti una

difficoltà nella comunicazione "face to face" in cui è necessario trasmettere messaggi facendo

leva sulla consapevolezza che la comprensione sta nell'insieme dell'espressione umana,

fisica e non solo orale. In un contesto come quello del web, la possibilità di manifestare se

stessi facendo appello a tutto il necessario per la comunicazione è ovviamente ridotta ai

minimi termini. Non solo è ridotta la possibilità di verificare un qualche tipo di feedback

ma pure di manifestare se stessi nella propria totalità.

Prima dell'avvento della tecnologia, il sapere veniva trasmesso in forma orale che ha il

difetto di non essere in grado di superare le distanze fisiche, cosa che invece il computer

permette in maniera straordinaria. Inoltre, il problema della forma orale di comunicazione

nella trasmissione di un pensiero o di un insegnamento, sta nel fatto che l'informazione

stessa, come nel gioco del telefono, finisce per subire una trasformazione che ne può

stravolgere anche completamente il senso originario. Per far fronte a questo problema

nacque la scrittura, proprio nella terra in cui poi è nata l'astrologia. Dunque la funzione della

scrittura è sia relativa al fatto che si rendeva necessario collegare persone distanti in senso

fisico e sia relativa al fatto che il passaggio dell'informazione non subisse più delle

distorsioni con il passare del tempo e delle persone a cui veniva trasmessa. L'invenzione

della scrittura a quel punto stravolge il senso del termine "comunicazione" che non è più

una relazione interattiva ma un tramite per collegare punti lontani.

In senso astrologico tutto quello che serve ad abbattere le distanze e ad avvicinare punti

lontani è da considerarsi in 3^ Casa, appunto quella legata al segno dei Gemelli e quindi

anche al suo governatore, Mercurio, che nella mitologia Greca è il messaggero degli dei.

Successiva a questo sistema di comunicazione vi è quella di massa. Da notare come durante

il corso del tempo i sistemi di comunicazione si siano rimasti intatti per quasi due millenni

mentre ora non facciamo altro che cercare di stare continuamente ai passi con l'evoluzione

della tecnologia e quindi re-imparare costantemente a usare mezzi di comunicazione

sempre diversi.

La comunicazione massmediale implica:

1) che i messaggi vengono prodotti in un luogo e trasmessi in altri;

2) che i messaggi sono unidirezionali, cioè vi è un emittente che trasmette il messaggio a un

pubblico, mentre questo è passivo;

3) che i messaggi vengano prodotti e inviati in tempi brevissimi e in uno spazio vastissimo.

Nella comunicazione mediata dal computer non scompaiono i punti 1 e 3, ma solo il 2. Infatti

grazie al computer vi è la possibilità dell'interazione.

Riassumendo, la comunicazione si è sempre in forma orale faccia a faccia, ma con il passare

del tempo si sono evoluti altri mezzi di comunicazione: quella scritta attraverso libri, poi

quella massmediale dei giornali, radio e TV e infine quella mediata dal computer.

Quest'ultima, come anticipato all'inizio, non riguarda solo la trasmissione di informazioni

in senso lato, ma anche la possibilità di stringere legami affettivi aderendo a gruppi di

discussione, chat, forum, etc. etc.

La distanza fisica è ridotta ovviamente, anche se ne risente il fatto che non esiste una vera e

propria presenza fisica. In ogni caso, i costi della comunicazione mediata dal computer sono

ridotti notevolmente rispetto ad altri tipi di comunicazione.

Un'altra delle caratteristiche importanti del web è quella di creare un effetto di maggiore

realismo attraverso l'invio di immagini. La dimensione narrativa, dunque, è parallela a

quella visiva e uditiva.

Un aspetto di fondamentale importanza all'interno del circuito del mondo del web, è quello

relativo alla manifestazione della propria personalità. Soprattutto l'anonimato consentito in

alcuni forum, gruppi o chat, permette di sperimentare, con diversi gradi di libertà, chi si

potrebbe essere. Più volte si è affermato che il web mette in luce la reale identità del soggetto,

ma questo non lo credo affatto. In realtà il web esaspera alcune caratteristiche o è l'individuo

stesso, nascosto dall'anonimato, ad esasperarle, volutamente o incoscientemente

Il fatto che la comunicazione sia asincrona (non sempre ma in molti casi a seconda del fatto

che parliamo di chat o di gruppi di conversazione e forum), permette agli individui di

riflettere sull'interazione ed è già un primo indizio di mancanza di spontaneità e quindi di

un comportamento che non consente di avere una chiara comprensione dell'interlocutore.

Quindi abbiamo un modo di scrivere che sarà tanto meno ponderato tanto più si è protetti

dall'anonimato. Se applichiamo questi concetti all'astrologo che scrive sul web e al discente

che legge e risponde, allora comprendiamo immediatamente quanto sia facile manifestare

atteggiamenti e comportamenti che non possono essere mai considerati naturali. Inoltre ci

sono casi in cui risulta difficile seguire il filo di una conversazione a causa della

sovrapposizione di più interlocutori. Per questo può capitare il fenomeno del "flaming", cioè

una serie di insulti a catena.

Analizziamo brevemente gli spazi in cui è possibile leggere di astrologia.

I siti sono pagine web in cui si può promuovere la conoscenza astrologica oppure un

astrologo stesso. Più che altro si tratta di uno spazio informativo.

I Blog, come questo, accade la stessa cosa, ma con la possibilità di interagire con il redattore,

scrivendo un commento in coda all'articolo. Rappresenta qualcosa in più di un semplice

luogo descrittivo e qualcosa in meno di una rivista.

I Forum sono spazi di discussione in cui è possibile confrontarsi. Non vi è più la

comunicazione tra docente e discente, tra informatore e informato; ma vi è un rapporto "alla

pari", senza gerarchie. In ogni caso è necessaria la presenza di un moderatore per gestire il

flusso e i toni delle conversazioni.

Le chat sono caratterizzate da una comunicazione sincrona, cioè le persone che vi

aderiscono, possono leggere in tempo reale quel che si scrive, ma con il problema che

l'immediatezza delle risposte non consente una accurata riflessione su quel che si desidera

dire.

Nella seconda parte di questo nostro percorso astro-informatico, approfondiremo

ulteriormente la questione del processo educativo e informativo.

Che rapporto esiste tra l'astrologo e il lettore sul web?

I nuovi studenti di sicuro hanno necessità diverse rispetto a quelli di una volta anche perché

grazie all'uso del web, il discente è predisposto all AUTO-APPRENDIMENTO. Di

conseguenza, l'astrologo che vuole far passare l'informazione, avrà serie difficoltà dato che

il suo pensiero è filtrato e rielaborato dalle capacità che lo studente ha sviluppato.

Se da un lato abbiamo il fatto che l'allievo si ritrova a costruire la propria conoscenza con i

suoi tempi e comodamente da casa, dall'altra parte è egli stesso che sceglie e decide cosa

imparare e come mettere insieme quel che apprende. Per questo, possiamo affermare che

ormai è superato l'approccio comportamentista dove l'insegnante esercita un controllo e

indirizza lo studente. Quindi dobbiamo riconoscere un passaggio dal paradigma

dell'insegnamento a paradigma dell'apprendimento. Secondo questi termini, l'insegnante

non è più una persona che modella gli studenti, ma più che altro una figura guida. Il

problema vero e proprio però è quello che l'utente di internet che accede alle informazioni,

non sempre è disponibile a farsi guidare e anzi, spesso adotta un atteggiamento antagonista

nei confronti del insegnante stesso.

Internet è un valido mezzo per apprendere la materia astrologica?

Il passaggio dell'informazione dall'astrologo al discente, può avvenire in maniere diverse

come premesso nel precedente articolo; ma quella che manca è una metodologia didattica

e-learning. Ho notato delle scuole di astrologia online dove non è possibile seguire un

percorso ben strutturato in maniera universitaria, anche se a oggi, mi risulta che solo il sito

di astrologia di Ciro Discepolo svolga una funzione che si avvicina molto a quelle che sono

le richieste di questa epoca tecnologica. Possiamo dire senz'altro che Discepolo è stato un

precursore che ha intuito bene le potenzialità del web, appunto fondando la scuola di AA

(astrologia attiva) che ha lo scopo di formare astrologi a partire dalla manualistica cartacea,

sino al confronto sul web.

Le caratteristiche di una piattaforma e-learning sono:

contenuti preconfezionati che possono essere utilizzati in maniera asincrona, cioè fruibili a

seconda della disponibilità di tempo del discente

apprendimento sincrono attraverso chat e videoconferenze

apprendimento collaborativo attraverso una serie di attività

L'apprendimento in questo caso è pure relativo agli strumenti tecnologici che servono per

l'apprendimento stesso, oltre che alle caratteristiche cognitive del discente.

Immaginiamo un e-learning piattaforma informatica di insegnamento universitario, al fine

delle conoscenze astrologiche: avremmo a disposizione un'alternativa alle scuole fisiche e

quindi un vantaggio rispetto all'obbligo di frequentare in date stabilite. Questo mio blog,

per certi versi può rappresentare un prototipo estremamente semplificato di piattaforma

informativa, in cui il discente che legge i miei articoli, memorizza le nozioni più interessanti.

Il passo successivo è quello del confronto diretto, online, sia in maniera asincrona attraverso

un botta e risposta al termine degli articoli, e sia attraverso la maniera sincrona della

comunicazione in webcam tramite skype o messenger.

L'e-learning, secondo la commissione europea, è il nuovo modo di progettare, distribuire,

selezionare, gestire, incoraggiare e diffondere l'informazione in base alle esigenze del

discente. Assistiamo così non al discente che si adatta all'insegnamento, ma il sistema di

insegnamento che si adatta alle necessità del discente. Vi è inoltre la possibilità del confronto

con gli altri iscritti per costruire ancora meglio il proprio percorso di istruzione. Questo se

si desidera aderire a una piattaforma di insegnamento. Se invece parliamo di Facebook o

dei forum, non esiste più la gerarchia e quindi ognuno è libero di divenire docente in

cattedra, anche chi si fregia di tre o quattro anni di studi da autodidatta. Inoltre, senza la

guida di un insegnante, l'autodidatta che trae informazioni dal web risulta solo un

contenitore di informazioni che spesso dicono tutto e il contrario di tutto.

Possiamo considerare la E di e-learning in modi diversi:

E come Electronic per indicare l'insegnamento trasmesso elettronicamente.

E come Extended per estendere l'insegnamento alla propria abitazione o in altri luoghi dove

vi sia una connessione alla rete, e l'estensione temporale in base ai propri bisogni e necessità

e disponibilità.

E come Enriched, cioè aggiornabile.

E come Experience, perché permette appunto di integrare il sapere al lavoro.

Attraverso l'interazione tra i diversi utenti che aderiscono alla piattaforma (che in questo

caso è pure amplificata dall'utilizzo di un gruppo di ricerca su Facebook), è possibile

divenire veri e propri produttori di conoscenza, appunto attraverso le dinamiche che si

instaurano tra i diversi membri, oltre che constatare il determinarsi di alcune norme sociali

auto-imposte o stabilite dal moderatore.

Che si voglia studiare astrologia o qualsiasi altra materia, sicuramente il web offre la

possibilità di apprendere a distanza. Secondo questi termini il web ha valenze Sagittariane.

Non è raro infatti che con valori di nona casa nella rivoluzione solare sia possibile pervenire

all'informazione che durante il corso dell'anno apprenderemo un nuovo linguaggio o un

nuovo sapere anche per mezzo del computer. I termini a cui mi riferisco sono relativi al fine

e non al mezzo. Se il fine è l'apprendimento (nona casa), non importa il mezzo con cui

operiamo.

(A tal proposito mi viene in mente di una simpatizzante di astrologia che si ostinava a dire

che il telefonini sono Uraniani poiché mezzi tecnologici. Le ho spiegato che la logica è

un'altra che che conta la funzione dell'oggetto. Se è comunicativa allora è Mercuriale.

Secondo questi termini se il PC è utilizzato in funzione della comunicazione, allora sarà

descritto dalla terza Casa- che è in analogia con i gemelli e quindi Mercurio-. Allo stesso

modo, se per esempio per divertimento mi impegno a leggere testi di fisica, allora essi

saranno descritti dalla 5^ casa-che ha a che fare con i divertimenti- e non dalla nona. Morale

della favola, bisogna leggere i fatti in relazione al fine soggettivo e oggettivo).

I detrattori della formazione a distanza (quindi per mezzo web) pongono attenzione sul

fatto che l'isolamento fisico può giocare un ruolo limitante nell'apprendimento.

Analizziamo insieme i vantaggi e gli svantaggi dei vari metodi di

insegnamento/apprendimento.

Prima c'erano i corsi per corrispondenza dove si apprendevano concetti attraverso delle

dispense, si attuavano verifiche attraverso dei test da compilare. Possiamo dire che

l'apprendimento è lento e relativo alle proprie capacità cognitive. Questi corsi nascono alla

fine del XIX secolo grazie alle nuove tecniche tipografiche e alla diffusione della ferrovia che

favorirono la diffusione e la trasmissione dell'informazione. Il limite era lo scarso valore

scientifico ed esperenziale. Secondo V. Eletti si tratta di una situazione circoscrivibile al

comportamentismo.

Poi sono giunti i corsi per mezzo di supporti audio video, ma anche grazie all'uso del PC. e

il processo di apprendimento a distanza ha subito una evoluzione e un miglioramento. Si

tratta di un metodo di istruzione nato dalla fine degli anni '60 del secolo scorso, e dagli anni

'80 abbiamo assistito alla diffusione dei CD ROM, altri supporto di insegnamento. Sia in

questo caso che in quello precedente abbiamo la trasmissione del sapere da docente a

discente.

Infine vi è la formazione sul web attraverso il continuo confronto tra i vari partecipanti, cosa

eccezionale per abbattere l'isolamento generato da un insegnamento per corrispondenza.

Bisogna fare attenzione, però, a non cadere nel tranello dell'autocertificazione: in sostanza

con la sola formazione autodidatta, il continuo confronto non è indice di crescita e

miglioramento se comunque non vi è alla base una direttiva, una guida che possa

permettere di riconoscere come analizzare i dati e come strutturarli. Diciamo più che altro

che senza una guida, un po' presuntuosamente ci si proclama capaci di autoregolarsi. Ho

visto numerosi astrologi/ghe infatti, ripetere "io ragiono con la testa mia" come se tale

affermazione fosse valida.

Vorrei soffermarmi su questo ultimo punto. Studio astrologia da 17 anni circa, molti dei

quali da autodidatta, cioè leggendo vari libri, centinaia di libri, e poi traendo conclusioni

personali. Mi sono reso conto che ciò era estremamente limitante. Per questo, ho cominciato

a seguire un capo scuola che potesse chiarire eventuali dubbi o rispondere alle mie

osservazioni. Questo ha ribaltato completamente la mia conoscenza astrologica

incentivandola in maniera esponenziale. Dunque ho imparato che per imparare bisogna

avere una guida. Dopo di che il mio percorso si è evoluto ancora attraverso il confronto con

altri astrologi che, per mezzo delle loro esperienze, critiche, formazioni, mi hanno portato a

elaborare ulteriori concetti e quindi hanno stimolato ulteriormente la mia riflessione e la mia

capacità di apprendimento. Ho imparato che per imparare è necessaria una guida e un

confronto. Il confronto senza una guida è un agire e ragionare disordinatamente, cioè

utilizzando solo le proprie risorse ossia quel che soggettivamente si ritiene sia giusto.

Riassumendo, ci vuole un metodo di apprendimento collaborativo, diverso da quello

tradizionale dove c'è un insegnante che inculca un pensiero al suo allievo, ma senza

dimenticare che la figura del docente deve essere sempre presente e con cui attivare un

processo di insegnamento/apprendimento. Occorre il transfert e il feedback che è costituito

dal contatto visivo e fisico, la gestualità, gli indizi del volto, cioè una sorta di globalità di

codici, come il calore umano che non è possibile trasmettere via web.

Di qui la convinzione che si possa istruire ma non educare.

In rete però la capacità di relazionarsi non manca, anzi forse è pure in eccesso. La presenza

fisica inoltre può essere un limite all'apprendimento se l'allievo è timido e si sente inibito

dallo status del professore: magari necessità di un ambiente che infonde sicurezza (anche

questo a dimostrazione che sul web non emergerà mai la vera identità di una persona).

Senza questi vincoli ne guadagna l'interazione, ma con tutti i rischi che ne conseguono (il

flaming). In ogni caso, il problema del calore umano può essere parzialmente sopperito dalla

capacità del discente di interagire e far interagire il discente per mezzo dei vari supporti

tecnologici.

Per ridurre al minimo le problematiche generate dal web, occorre una blended learning, cioè

un apprendimento misto dove vi è pure la possibilità di interagire fisicamente con il

docente. Per questo sono necessari i seminari, gli incontri (ne sto organizzando alcuni in

svizzera e in qualsiasi altro luogo mi sarà fatta richiesta) per avere un quadro totale del

percorso formativo dell'allievo (che generalmente si auto-certifica astrologo dopo qualche

anno di studio, come fanno il 99% dei presenti sul web. Mi viene in mente per esempio il

caso di una astrologa che pur studiando da più anni di me, non sapeva che avere il Sole in

8^ casa equivale a essere fortemente Scorpione. Questo la dice molto lunga sul limite di

essere autodidatta).

envenuti alla terza lezione del corso su astrologia e informatica. Per definire quanto internet

abbia influito nella formazione di nuovi astrologi e nel cambiare il vecchio, è necessario

parlare delle teorie dell'apprendimento. Inoltre tale disanima sarà utile per comprendere

ancora meglio i motivi della necessità di una guida nel processo di conoscenza

dell'astrologia. Passiamo subito in rassegna le diverse scuole di pensiero.

Il comportamentismo tratta una serie di teorie nate negli USA nei primi del '900 spostando

l'attenzione dalla coscienza e la psiche alla capacità di adattamento che l'uomo esprime

quando interagisce con l'ambiente. In questi termini, l'uomo è il prodotto delle proprie

esperienze e questo è innegabile se preso relativamente. Il presupposto basico è che a ogni

stimolo vi è una risposta e per questo il discente si adatta al docente. Secondo V. Eletti, gli

atteggiamenti intellettivi derivano da stimoli fisiologici in risposta all'interazione con

l'ambiente. Parliamo a questo punto di un tipo di astrologia che si trasmette da maestro ad

allievo.

Il cognitivismo nasce verso la fine degli anni '50 del '900 e sempre secondo Eletti, pone enfasi

sulle capacità cognitive dell'individuo, all'intelligenza, alla creazione di schemi concettuali

individuali. Possiamo parlare di un apprendimento in astrologia (o in qualsiasi altro campo)

in cui le informazioni non vengono trattate meccanicamente come si supponeva aderendo

alle teorie comportamentiste, ma vengono strutturate in maniera personale, dato che gli

uomini non reagiscono alla stessa maniera agli stimoli ambientali poiché sono diverse le

strutture cognitive e l'interpretazione degli stimoli. Detto questo è evidente che non ha senso

l'affermazione circa cui l'allievo che segue un orientamento scolastico diretto da un maestro,

non ragiona con la propria testa. Inoltre, proprio in virtù che esiste una personalizzazione

delle informazioni, è ovvio il percolo di fraintenderle o di strutturarle disordinatamente,

come accade per il 90% degli astrologi.

Il costruttivismo è un complesso di teorie in cui si afferma che l'allievo costruisce

attivamente la propria conoscenza, e non si tratta di un semplice "travaso" di informazioni

che giungono dal docente in quanto le informazioni sono processate non solo dalle proprie

strutture cognitive ma pure dall'interazione con altri individui. Un ruolo cruciale in tutto

ciò è giocato dal tipo di coinvolgimento dell'allievo stesso che partecipa attivamente al

processo di conoscenza. In questi termini, l'apprendimento è un processo sociale in cui le

informazioni apprese vengono rinegoziate costantemente attraverso il confronto. Ed è

quello che accade nei diversi gruppi astrologici, forum, pagine web. Il padre del

costruttivismo è Jean Piaget. Egli nega che vi siano strutture cognitive innate, e che solo il

funzionamento dell'intelligenza è innato. La conoscenza pertanto, deriva da processi

costruttivi e non da forme di rappresentazione della realtà. Io ritengo che sia vera questa

affermazione, ma sempre relativamente o parzialmente perché attraverso l'astrologia

possiamo pervenire a molte informazioni circa le facoltà e capacità di apprendimento di un

soggetto. Probabilmente, il costruttivismo è relativo al "COME" apprendiamo, in generale,

ma che nel particolare abbiamo bisogno delle informazioni che ci fornisce l'astrologia che

inoltre ci informa pure del "COSA". Secondo i presupposti del costruttivismo diviene ancora

più evidente come in ogni caso, anche attraverso la figura di un docente sia sempre attivo il

processo di costruzione della propria conoscenza, grazie al confronto, proprio come

descritto nel capitolo precedente di questo corso.

Merril elenca alcuni punti per comprendere ancora meglio l'epistemologia del

costruttivismo partendo dal presupposto che:

non esiste un sapere completamente oggettivo

si apprende per esperienza attivamente dall'allievo

si apprende grazie all'interazione con altri individui

si apprende anche in funzione del contesto sociale in cui si vive

la verifica come processo parallelo al processo di apprendimento.

Ora approfondiamo ancora meglio il processo di apprendimento dell'uomo tecnologico che

desidera accrescere o formarsi nella conoscenza astrologica. Secondo Lorena Fasolino,

abbiamo tre tipologie di istruzione su internet. Analizziamo insieme.

Il modello di autoistruzione. I contenuti sono organizzati in forma manualistica, e il

materiale è di tipo informativo. Abbiamo l'allievo che legge e studia la manualistica utile

alla propria formazione.

Il modello collaborativo. Vi è l'interazione con i compagni di corso e la personalizzazione

del proprio percorso formativo. Vi è dunque l'interazione tra allievo e tutor e tra allievo e

allievo.

Il modello laboratoriale. I contenuti del corso vengono rielaborati in itinere in base alle

necessità dell'utente e a quelle del gruppo. Secondo questo presupposto l'allievo stesso

diventa fonte di crescita per il docente che rielabora e migliora i contenuti delle dispense e

dei supporti di informazione. La condivisione dell'esperienza è quella che permette

all'insegnante di ristrutturare, seppur parzialmente, o di implementare sia la metodologia

di insegnamento con supporti alternativi, e sia la propria conoscenza. Attraverso il G.R.A.S.

(il mio gruppo di ricerca di astrologia) su Facebook, infatti mi propongo un percorso

didattico oltre che collaborativo, ma c'è la problematica relativa al fatto che spesso il

rapporto non è tra docente e discente, ma tra pari.

Un sistema di formazione online che si rispetti, deve rispondere a precisi requisiti.

Fondamentalmente è necessaria una segreteria che abbia lo scopo organizzativo come la

contabilità e la gestione delle iscrizioni con supporti informativi. Ovviamente il mio

proposito attuale non è quello di aprire una vera e propria scuola di astrologia online con

tanto di iscritti paganti.

In tutto ciò è importante anche la figura di un progettista che abbia la facoltà e le competenze

per definire tutto l'occorrente per gestire e realizzare una piattaforma didattica online. Nello

specifico il progettista abilitato è sovente l'astrologo stesso, che costruisce da solo il sito, le

risorse audio e video facendo ricorso alle proprie conoscenze informatiche: uso di word, uso

delle strumentazioni tecnologiche utili alla realizzazione dei file audio e video, l'inserimento

in spazi virtuali adibiti allo scopo, la produzione di materiale e la diffusione su spazi

strategici quali siti, blog, forum. Per questo, il nuovo astrologo deve essere pure esperto di

informatica se vuole stare al passo con i tempi e incentivare la sua professione. Tali servizi

appena descritti sono offerti da un gestore o da un gruppo di persone, ognuna delle quali si

occupa di qualcosa di diverso. Nasce così l'esigenza di avere il supporto di amministratori

di alcune o tutte le funzioni della piattaforma/e informatica/che.

Il ruolo del docente, è ovviamente di fondamentale importanza perché non si deve limitare

ad erogare delle informazioni, ma deve creare una serie di relazioni sincrone o asincrone

utilizzando chat, e mail, comunicazione attraverso video, oppure attraverso altri canali

informatici in cui sia possibile interagire,seppur parzialmente.

Stando a quanto detto poco fa, il tempo che il docente impiega per istruire l'allievo è diverso

da quello in classe, poiché esso si adatta alla diverse circostanze e in base alle richieste.

D'altra parte lo studente diviene consapevole che parte del suo percorso di crescita dipende

dalla collaborazione con gli altri membri della classe virtuale e dal lavoro svolto da ciascun

membro. Deve saper inoltre cogliere gli stimoli del docente o degli altri membri, al fine di

collaborare alla realizzazione del proprio percorso formativo. Secondo questi termini, il

G.R.A.S. si appresta a divenire un territorio straordinariamente efficace per la propria

crescita astrologica, a patto, appunto, che si prendano in considerazione le nozioni che ho

elencato.

Possiamo dire che l'astrologo online è anche un tutor?

La funzione del tutor in una piattaforma informatica adibita allo studio, è quella di aiutare

il discente nel suo percorso di studi. Non sempre è una figura che ha a che fare con il

docente, più che altro si tratta, in generale, di un sostegno di tipo tecnico o motivazionale.

Online non esiste però una figura di tutor astrologico. In sostanza abbiamo più che altro

docenti che talvolta aiutano i discenti a muoversi sul web. La funzione di un tutor in una

piattaforma di e-learning è quella di: monitorare per esempio gli accessi alla piattaforma

stessa, controllare la partecipazione alla comunità virtuale, stimolare allo studio.

In sostanza si tratta di una specie di educatore poiché facilita l'apprendimento senza tuttavia

insegnare.

La formazione online necessita di:

materiale didattico congeniale alle necessità dell'allievo (in questo caso sono io a stabilire

quale sia il materiale più idoneo per il discente, poiché a me sta a cuore che impari

seriamente e non che impari le solite chiacchiere da bancarella);

un insegnante che sappia trasmettere entusiasmo e interesse;

un insegnante che sappia creare un clima amichevole e confortevole;

un insegnante che non smette mai di apprendere.

Ma quali sono le potenzialità delle piattaforme informatiche e-learning nel processo di

formazione dello studente?

Prima di tutto, è importante stare al passo con la vertiginosa velocità con cui la tecnologia

progredisce dato che essa ormai governa il mondo del lavoro.

Inoltre è attraverso il web che si può controllare l'esigenza del consumatore e per questo è

più facile anticipare le aspettative del richiedente.

Inoltre, siccome sta scomparendo la possibilità di avere un lavoro che possa durare per tutta

la vita, è sempre necessario avere una disposizione all'apprendimento continuo, cosa che

può avvenire per mezzo delle continue sollecitazioni del web.

Da ciò possiamo trarre la conclusione che oggi, il valore più importante è sicuramente quello

legato alla capacità di informazione, alla capacità di saper fare molte cose

contemporaneamente per essere al passo con i tempi. L'atteggiamento che occorre è quello

pragmatico in funzione di un continuo mutamento. Per questo io penso che stiamo vivendo

un'Era legata al segno dei Gemelli, poiché per davvero il valore più importante è quello

della conoscenza e della comunicazione. Se non hai conoscenza delle applicazioni da

utilizzare sul web, è quasi impossibile trovare lavoro dato che oggi davvero tutto è

computerizzato. La conoscenza dunque è la vera arma per poter competere nella civiltà

moderna. Conoscenza superficiale e versatile come quella dei Gemelli e non specifica come

quella Sagittariana.

Quali sono gli altri vantaggi di un tipo di formazione astrologica online? E quali gli

svantaggi?

Ne ho già parlato nel capitolo precedente, ma è bene ritornarci ancora: prima di tutto è

svantaggioso il fatto di non avere una guida che possa condurre a interpretare esattamente

quello che si studia. All'opposto è anche possibile trovare una serie di astrologi da eleggere

a insegnanti e questa cosa è improduttiva se non si approfondisce con incontri faccia a faccia

utili a comprendere per davvero il senso di quello che si studia. Nel capitolo precedente

abbiamo parlato delle diverse teorie dell'apprendimento ed è chiaro ed evidente che non è

affatto sufficiente leggere studiare un manuale e confrontarsi con altri. Diciamo che sono

condizioni necessarie ma non sufficienti. Emilio del Lipsis, intervenendo a commentare il

capitolo precedente, afferma giustamente che il processo di conoscenza è anche relativo alla

propria sensibilità e intuizione, ma queste sono cose indipendenti sia dalla formazione

online e sia dalla formazione in loco grazie a una guida. Infatti non parliamo di

caratteristiche individuali che bisogna avere per poter apprendere, ma di quali sono gli

strumenti adeguati all'apprendimento, le risorse esterne.

I vantaggi di una formazione online invece risiedono nel fatto che sicuramente i costi sono

contenuti rispetto a un corso in un posto fisico perché sono abbattuti diversi costi di

gestione. Si stima un'abbattimento del prezzo che va dal 50 al 70% in meno. Inoltre, come

anticipato precedentemente, abbiamo la possibilità di una maggiore flessibilità e di

apprendere in un ambiente comodo ogni volta che abbiamo tempo e voglia, quindi anche

più velocemente. Infatti se si elimina il tempo che si impiega per recarsi in loco, si guadagna

nel tempo di studio. Inoltre, il percorso di studi online può essere personalizzato in base alle

richieste dell'allievo e costantemente ri-aggiornato in tempo reale. Inoltre, è più semplice

monitorare i successi e i progressi dell'utente facendo ricorso proprio al conteggio numerico

delle volte che l'allievo usufruisce del materiale didattico, al numero delle volte che si

confronta con gli altri e chiede informazioni e chiarimenti al docente. Cosa che non sarebbe

possibile in un aula dove mediamente possono esserci 50 persone che non possono

interagire tra loro se non dopo la lezione e molto di rado. La formazione è disponibile 24 ore

su 24 dato che a proprio piacimento è possibile accedere ai contenuti che interessa

apprendere ed è possibile interagire con il docente e sopratutto con il tutor senza la necessità

di un appuntamento, semplicemente scambiando delle email o vedendosi in video

conferenza. Il bello del web è che comunque i contenuti informativi sono sempre in continuo

aggiornamento e per questo, è possibile apprenderli in tempo reale senza dover aspettare

necessariamente l'uscita di un libro o di un manuale, anche se il supporto cartaceo rimane

comunque il mezzo per esprimere in forma più elaborata e ragionata quello che si esprime

sul web. Ecco, possiamo dire che sicuramente la parte cartacea è concepita in maniera più

riflessiva. Gli scritti sul web invece sono spesso estemporanei e proprio per questo in

continuo work in progress.

Pertanto non è affatto strano notare degli articoli che poi, letti a distanza di anni necessitano

una revisione, una rivalutazione o un totale cambiamento. Anche questo è un pericolo del

web poiché ciò che si legge non è sempre definitivo, e l'allievo che si cimenta a imparare

l'astrologia, non ne sa nulla. E' chiaro come ciò, se effettuato in maniera autodidatta può

rappresentare un vero e proprio limite anzicché un vantaggio.

E' importante inoltre prendere in considerazione pure il fatto che esistono molte resistenze

culturali circa la possibilità di apprendere online, poiché è ancora difficile modificare i

modelli di insegnamento e apprendimento tradizionali. Inoltre pare essere un limite il fatto

che per accedere a questo modello di formazione innovativa sia prima necessario avere

conoscenza degli applicativi informatici, cosa che risulta particolarmente tediosa in chi non

ha molta dimestichezza. Infine dobbiamo pure considerare la possibilità dei guasti tecnici

relativi sia al computer in uso e sia alla linea di connessione a internet.

Bisogna a questo punto stabilire la qualità di un apprendimento in piattaforma e-learning o

sul web in generale. Prima di tutto per qualità si intende il fatto che vengano soddisfatte

alcune esigenze come per esempio quelle morali, materiali, sociali, economiche. Insomma

bisogna che si rispettino certi requisiti che a loro volta possono essere determinati attraverso

una serie di procedure e fattori controllabili.

Bloom definisce la qualità come la relazione esistente tra quel che viene proposto e la

richiesta, in base alle esigenze di chi apprende. Vertecchi aggiunge inoltre, che l'istruzione

per essere davvero di qualità deve adeguarsi alle caratteristiche individuali. Le proposte

devono adeguarsi alle necessità del singolo individuo. Secondo queste premesse è chiaro

come la scelta di un certo tipo di insegnante o di astrologia dipenda da quello che realmente

si cerca di ottenere. Posso citare per esempio chi è interessato all'aspetto mistico della

materia e non a quello pratico, o chi desidera avvicinarsi alla materia con un altro approccio.

A prescindere dal valore di verità dell'astrologia che si studia, quel che conta è che soddisfi

i requisiti del singolo allievo.

Pinnelli a proposito della qualità totale, afferma che è importante ricercare i modi per

migliorare sia il processo di insegnamento in funzione dell'apprendimento, e sia migliorare

il prodotto dell'insegnamento. Mc Clark aggiunge che la qualità è un attributo di un

processo (una lezione) o un prodotto (un libro) che assicura la rispondenza tra esso e uno

scopo. Secondo Achille Notti, ancora, la qualità è data dal raggiungimento di un risultato

attraverso l'uso ottimale di tutte le risorse a disposizione. Di Nubila infine rimanda al fatto

che la qualità si stabilisce in base al concetto della valorizzazione del soggetto. Il fare qualità

si esprime attraverso il controllo di questi fattori:

cosa insegnare, i contenuti del corso e le competenze dell'insegnante,

come insegnare, cioè le metodologie da applicare per favorire l'apprendimento (secondo

quanto detto, è ancora una volta limitante ottenere qualità dalla semplice lettura del

materiale)

dove insegnare, cioè quali spazi utilizzare.

Achille Notti, favorevole a questa catalogazione aggiunge che per porre il soggetto al centro

del processo di insegnamento ì anche necessario progettare la qualità e per questo occorre:

stabilire delle soglie oggettive per poter definire che il risultato è stato raggiunto

stabilire quali azioni sono necessarie per ottenere i risultati richiesti

provvedere alle risorse necessarie in termini di mezzi, tempi e professionalità

organizzare le operazioni di verifica e di valutazione

Galliani approfondisce la questione facendo leva su quello che Dewey voleva su base

empirica e sperimentale:

le esperienze didattiche devono essere organizzate in base a degli scopi e degli obiettivi da

raggiungere

gli obiettivi devono essere rapportati a condizioni reali sulla base delle azioni che occorrono

da parte del docente e degli allievi

la valutazione deve riguardare sia l'insegnamento e sia l'apprendimento a proposito delle

conoscenze e delle abilità necessarie

i risultati devono essere relativi al contesto, cioè al vissuto del soggetto, le sue condizioni

etniche ed educative.

Una riflessione è spontanea: non è da sottovalutare affatto la componente pedagogica nel

processo di formazione culturale in e-learning. Per questo non ha solo valore la competenza

tecnica del docente o la qualità del materiale, ma pure la capacità che il docente o il tutore

hanno di saper motivare l'utente, di farlo interagire. Differenti stili di insegnamento possono

portare a diversi risultati ovviamente.

Un corso è definito efficace in base a quanto è in gradi di portare gli allievi a raggiungere i

risultati desiderati. Ovviamente questo lo si definisce alla fine del corso. Però se si vuole

comprendere l'efficacia del corso in itinere, è necessario fissare uno standard di riferimento

per poter poi effettuare un paragone. Secondo il mio parere, in questo caso si ha

naturalmente una valutazione provvisoria poiché non è detto che quel che si sceglie rispetto

allo standard poi si rivelerà davvero efficace. Gli indicatori ritenuti sufficienti a garantire la

qualità dell'istruzione sono questi: preparazione del corso, efficacia dell'apprendimento,

tecnologie servizi e interazioni, soddisfazione del cliente, convenienza economica.

Analizziamo i concetti più importanti.

La preparazione del corso di studi deve essere effettuato considerando le conoscenze e i

prerequisiti di cui gli allievi devono già essere in possesso. Nel processo di apprendimento

della materia astrologica, a dire il vero non è esplicitamente richiesta alcuna competenza,

ma piuttosto è possibile che l'allievo coscienzioso e umile vada a studiare, successivamente,

il necessario per colmare le sue lacune, che secondo il mio punto di vista sono relative alla

statistica, alla logica, alla storia, all'epistemologia, alla psicologia. Più che altro ci si

improvvisa leggendo qua e la. Nella realizzazione del corso di studi dovrebbero essere già

esplicitati gli obiettivi e questo non accade semplicemente perché lo studente, generalmente

si limita a studiare i testi e "quel che viene viene". Il materiale deve essere poi strutturato in

maniera comprensiva ed efficace, mentre il più delle volte abbiamo materiale criptico che

necessita obbligatoriamente una conoscenza filosofica. Pertanto, è assai difficile che dei testi

letti si possa comprendere davvero qualcosa, dato che molti concetti presuppongono la

conoscenza di altre materie. Sempre per quanto attiene la preparazione del corso, è

necessario pianificare al meglio le attività didattiche con l'indicazione approssimativa dei

tempi che occorrono per lo studio dei singoli moduli.

L'efficacia dell'apprendimento dipende da quattro fattori: A) dalla qualità

dell'apprendimento; B) dalla qualità dell'insegnamento; C) dalla qualità dei materiali

didattici; D) dalla qualità del sistema pedagogico.

Relativamente al punto A, è necessario, come spiegato prima, valutare le competenze di

base dell'allievo che possono essere rilevate mediante opportuni test. Allo stesso modo, è

necessario pure che l'allievo acquisisca competenze trasversali mediate dalle strumentazioni

tecnologiche. Inoltre è necessario comprendere le motivazioni dell'allievo attraverso una

serie di questionari. L'apprendimento è tanto più efficace quanto più il percorso didattico è

strutturato secondo le proprie esigenze. Da ciò si evince che tanto è maggiore la

partecipazione, tanto è maggiore l'interesse che viene monitorato dal numero di interventi,

dal numero degli accessi in rete, dal numero dei messaggi inviati ad altri studenti e al tutor

o all'insegnante. Facendo riferimento al G.R.A.S. (il mio gruppo di ricerca), il livello di

interazione è basso a causa dell'alto livello dei contenuti dei posto. Infatti non vi è molta

partecipazione da parte dei principianti. Per la registrazione dei dati che occorrono per

monitorare gli accessi e gli interventi, occorre l'uso della LMS (learning management

system). Alla fine, la valutazione dello studente, cioè se ha appreso bene o male, non

dipende solo dal fatto che abbia superato con voti alti gli eventuali esami, ma che siano stati

raggiunti anche gli obiettivi formativi in relazione alle aspettative dello studente. A tal fine,

per valutare tutto ciò sono necessari test intermedi e anche di tipo auto valutativo.

Nel prossimo capitolo di questo corso approfondiremo gli altri punti.

Marshall Mc Luhan risulta essere il primo ad avere parlato dell'approccio alle nuove

tecnologie. Lui non pone attenzione sul contenuto, ma alle condizioni di fruizione e ai loro

effetti sociali, culturali, psicologici. Lui considera i media come delle estensioni o delle

amputazioni delle proprie facoltà fisiche e psichiche come potrebbe essere la ruota per le

gambe, o il binocolo per l'occhio. Egli fa riferimento al mito di Narciso per spiegare ancora

meglio la situazione. Narciso deriva da narcosis che significa torpore. Secondo il mito, egli

si innamorò della sua immagine riflessa nell'acqua e quindi il riflesso non era altro che

l'estensione di se stesso. Allo stesso modo l'essere umano è sensibile a ogni estensione di sé

tanto che come nel mito, non siamo più capaci di distinguere noi dalla nostra estensione.

Narciso non riusciva più a fare distinzione tra se e il medium che rifletteva la sua immagine,

cioè lo specchio d'acqua.

Mc Luhan si spinge ancora oltre affermando che il web potrebbe essere l'estensione della

mente collettiva: se infatti facciamo un parallelismo tra la memoria (hard disk) del computer

e la nostra memoria, è evidente come la prima possa significare l'estensione della seconda.

E' chiaro che se i mezzi tecnologici rappresentano la nostra estensione, operare su questi

mezzi significa indirettamente operare su di noi. Di conseguenza, anche la trasformazione

sociale è dipendente da questa proiezione di se stessi in qualcosa che sia un estensione di

un determinato senso; e la civiltà tecnologica non è altro che il risultato dell'esaltazione di

uno dei cinque sensi (come la carta stampata è l'esaltazione della vista). Qui entra in gioco

un fattore di tipo analogico tanto caro alla materia astrologica: vi è una sorta di legge di

corrispondenza inconscia, che permette all'individuo di identificarsi in quello che è simile a

sé, vuoi per un fattore di innato narcisismo a cui nessuno può sottrarsi. E l'indagine

astrologica per l'appunto aiuta ad allenare la capacità di trovare le somiglianze tra due o più

oggetti/fatti.

L'autore propone una distinzione tra media, suddividendoli in caldi e freddi. I media caldi

sono quelli che non lasciano molto spazio all'utente per completare il contenuto informativo.

Tra questi ci mette la fotografia, la radio e il cinema.

I media freddi sono quelli che includono gli utenti alla partecipazione e sono il telefono, la

tv.

I media inoltre possono avere effetto esplosivo se rappresentano l'estensione del corpo

dell'uomo a livello spaziale, e implosivo se viene annullata la dimensione spazio-temporale.

Da una civiltà di tipo esplosivo però siamo passati a una implosiva dove per mezzo del web

e dell'informatica gli spazi tra noi e il mondo sono ridotti a villaggio globale.

De Kerkhove più interessato alle attività cognitive negli ambienti virtuali e che lui definisce

"brainframes" ed è in sostanza una struttura profonda del cervello che si organizza in base

alla continua interazione con i media. Pertanto, l'uomo stesso è "ricreato" in base a ciò che

ha inventato tecnologicamente. Queste strutture mentali segnano l'attività cognitiva e

possiamo riassumerli nell'

invenzione dell'alfabeto, poiché il tipo di scrittura da destra a sinistra ha determinato una

struttura mentale analitica basata sulla linearità e sulla successione temporale (secondo il

mio parere era già presente tale tendenza alla linearità e temporalità, insita nel cervello, e la

scrittura è il risultato di ciò, non l'inverso)

nell'invenzione della TV (videoframe) poiché si è costantemente impegnati a ricostruire

immagini incomplete. Non vi è abbastanza tempo di riflettere e non vi è lo stimolo a

interagire, portando alla cultura di massa.

nell'invenzione del computer che rappresenta un po' il punto di congiunzione tra la

componente televisiva e quella alfabetica. Pertanto, il consumatore televisivo ora è diventato

consumatore di informazione interattivo, un'estensione del cervello paragonabile

all'elettricità biologica nei confronti di quella tecnologica. Caro Galimberti arriva a parlare

di inter-brainframe che rappresenta il risultato delle menti collettive in rete. Questo termine

serve a descrivere la moltitudine di strutture mentali che vengono attivate durante l

'interazione in ambiente tecnologico.

Pierre Levy invece parla di intelligenza collettiva non come brainframe, ma come un venire

a patti con il prossimo al fine di ampliare reciprocamente le capacità cognitive. Quindi il suo

approccio è socio-costruttivista perché l'individuo è disposto a rinegoziare costantemente

l'ordine delle cose (comprese le gerarchie e i ruoli).

Per questo diviene di fondamentale importanza

incoraggiare lo sviluppo dei legami sociali attraverso lo scambio di sapere;

incentivare tutti i dispositivi che garantiscono la diversità piuttosto che una diffusione

mediatica;

incentivare all'autonomia

diffondere su larga scala a beneficio della maggioranza, non solo i dati ma pure le

conoscenze simboliche dell'essere umano.

In questi termini si mette in evidenza il contatto intellettuale tra due persone, cosa che

avviene di rado in condizioni di presenza fisica. Infatti, se facciamo riflessione, il contenuto

informativo delle conversazioni tra due utenti sconosciuti che si trovano online è di gran

lunga superiore a quello di due persone sconosciute che si incontrano per strada.

Esiste un modello matematico per definire l'elaborazione e la trasmissione

dell'informazione?

Claude E. Shannon è un matematico che si è occupato di questo elaborando un modello

tecnico. Parliamo di uno schema che ha la funzione di individuare la forma generale del

processo comunicativo e i fattori che lo costituiscono.

Qui sopra si può vedere riprodotto lo schema a cui facevo allusione. Una fonte genera una

messaggio che un apparato trasmittente trasforma in segnali trasmessi da un canale fisico

che può essere disturbato da una fonte di rumore, prima di arrivare al destinatario. Questo

schema si riferisce a qualsiasi tipo di informazione trasmessa con qualsiasi tipo di

apparecchio, elettronico e non, trovando numerose applicazioni che vanno dalla psicologia

alla statistica. La lingua, secondo questo modello non è solo un codice e le interferenze

relative alla comunicazione non sono solo relative ai mezzi che noi utilizziamo per

trasmetterle, ma sono anche di tipo psicologico, linguistico, cognitivo che rafforza

ulteriormente la mia tesi circa cui non è possibile una reale comprensione dei contenuti o

delle caratteristiche umane di un soggetto qualsiasi se utilizziamo il web come strumento

di indagine. Possiamo solo avere una descrizione dei tratti che emergono di più e che non

necessariamente fanno parte delle reali caratteristiche del soggetto.

Il modello di Jakobson pone enfasi sul concetto di canale che è utilizzato per la verifica del

buon funzionamento della connessione tra due interlocutori.

Ogni messaggio deve assolvere a diverse funzioni:

una emotiva dove si comunica un pensiero o uno stato d'animo

una persuasiva in cui si cerca di convincere l'interlocutore

una informativa circa un contesto e una situazione

una funzione poetica, cioè sulla forma stessa del messaggio

una funzione di verifica per comprendere se l'interlocutore ci ha capito

una funzione metalinguistica, cioè parlare della lingua stessa.

Inoltre, facendo riferimento agli studi di Hymes e Gumperz, lo scambio comunicativo si

sviluppa in un contesto legato a

alla situazione

ai partecipanti

alla finalità

alle azioni

al tono

agli strumenti

alle norme

e al genere scelto per comunicare.

Secondo Galimberti e Riva, la comunicazione è un rapporto psicosociale contraddistinto da

quattro elementi:

la comunicazione è una situazione che coinvolge due o più personalità, quindi allarga la

nostra attenzione a registri di tipo non verbale, e paraverbali.

il linguaggio è un mezzo di trasmissione culturale e non di mere informazioni. Si tratta del

passaggio di valori e delle rappresentazioni sociali. Non parliamo più di codici, ma della

comprensione dei significati.

rappresenta l'incontro tra due campi di coscienza, ed essa si manifesta attraverso un'insieme

di canali e di codici

inoltre la comunicazione avviene in un preciso contesto psicologico oltre che fisico.

Nei modelli interlocutori di Jaques la comunicazione è dialogica e interattiva ed è un

processo di natura psicosociale. La comunicazione è determinata da "di chi è la parola"e "per

chi è intesa". Possiamo definire la parola un ponte gettato tra se e l'altra persona, in cui parte

della responsabilità della comunicazione dipende da entrambe le parti. Per questo ogni

processo comunicativo costituito da un processo di espressione e uno di interpretazione, in

un perenne gioco di riconoscimenti e aspettative. Come ho usato scrivere nel mio libro

"L'amor che move il sole e l'altre stelle", il processo di comunicazione ma anche la

responsabilità del buon funzionamento di un rapporto di coppia (che appunto si basa in

buona parte sulla comunicazione), sta nella capacità di sapersi adattare ogni volta agli

stimoli ricevuti, un po' come nel gioco del calcio dove due calciatori impostano il loro gioco

in base ai movimenti del compagno/antagonista. Per questo bisogna fare particolare

attenzione all'intenzione e all'interpretazione, cosa che non è sempre possibile comprendere

in un contesto virtuale come quello di internet.

Nel prossimo capitolo approfondiamo ancora di più i fattori che regolano la conversazione

sul web.

Oggi analizziamo la conversazione online.

Come avvengono i processi comunicativi quando sono mediati dalla tecnologia? Questo

approfondimento è molto utile non solo per comprendere come le problematiche

comunicative tra due astrologi possano sorgere a causa dell'impossibilità di riconoscere i

toni, ma pure delle difficoltà che possono sorgere nel supporto e nel sostegno del

consultante.

Tanto per iniziare vorrei scoraggiare quegli astrologi che ricevono riconoscimenti di stima

attraverso una consulenza online in forma scritta. Infatti spesso l'astrologo usa affermazioni

che non sono vere ma che l'utente riconosce come vere perché formulate in un modo

piacevole. Questo approccio è davvero troppo ingenuo perché non consente di mettere alla

prova

la reale efficacia del metodo che si usa

quanto il soggetto sia consapevole di sé.

Le teorie sulla comunicazione mediata da computer (CMC) dispongono di alcuni riferimenti

utili alla sua comprensione.

La presenza e la telepresenza in cui si definisce il luogo in cui il soggetto si trova

effettivamente e il luogo virtuale in cui avviene la conversazione sul web ("sono qui su

Facebook" si usa dire per esempio).

L'equivalente dello spazio interlocutorio è quindi lo spazio virtuale.

Inoltre si avverte la presenza sociale, cioè il computer ha il potere di far percepire la presenza

dell'interlocutore, appunto in uno spazio virtuale e di conseguenza in uno spazio mentale

del soggetto (se prendiamo in considerazione la teoria dei Brainframes esposta nel capitolo

precedente).

Il computer inoltre si presta alla capacità di collegare diversi argomenti in maniera ordinata

e avere la possibilità di apprenderli in un dato arco temporale.

La CMC inolte richiede un tempo di scrittura maggiore rispetto ai tempi dedicati al dialogo

faccia a faccia.

Vengono a mancare gli aspetti della metacomunicazione come per esempio i gesti e la

mimica, come affermato nei precedenti capitoli di questo corso.

Ma ciè è parzialmente supplito da una serie di abbreviazioni e dagli emoticons.

Inoltre l'emittente non può avere la garanzia che il messaggio sia ricevuto e il destinatario

ricevente non può avere la garanzia dell'identità del soggetto emittente.

I modelli psicosociali RCS di Sproull e Kiesler approfondiscono quanto detto sin'ora:

La CMC è priva dei condici comunicativi non verbali e questo ha ripercussioni su come

l'interlocutore intende quel che viene comunicato. Senza la conoscenza di questi

presupposti, è impossibile dare un qualche valore al feedback che otteniamo quando

veniamo criticati o lodati da un interlocutore online. Per esempio mi ricordo di un episodio

tanto spiacevole quanto bizzarro. Un'astrologa sedicente, mi accusò di averle previsto un

cancro, mentre quel che le dissi fu completamente diverso. Nonostante la mia estrema

chiarezza, quella persona, inserita in un contesto psicologico deleterio, interpretò le mie

affermazioni a suo piacimento e lì per lì non mi informò nemmeno del fatto che avesse

recepito bene o male, sempre perché durante il corso della conversazione online, alcuni

aspetti della conversazione non possono emergere. Le reazioni successive, mediate da altri

apparecchi di comunicazione, ebbero un risvolto isterico, reazione che forse sarebbe stata

gestita diversamente se tutta la conversazione fosse avvenuta in presenza.

La CMC inoltre non ci permette di dare importanza a segnali sociali come la competenza, la

professionalità, il grado gerarchico a cui si appartiene, poiché l'assenza fisica implica un

abbassamento delle convenzioni culturali.

Questo è pure da attribuire al fatto che non esistono abbastanza norme da rispettare.

Di conseguenza:

Le persone sono più libere e disinibite sul web, sono isolate dalle regole sociali e si sentono

al sicuro da critiche, anche se poi le reazioni ad esse sono comunque evidenti. La CMC rende

più facile esprimere disaccordo.

Avviene l'annullamento dello status sociale e quindi tutti comunicano alla pari. Diciamo che

l'approccio è più democratico per certi aspetti, ma io non lo condivido poiché non ha sempre

senso sfidare l'autorevolezza di una persona competente. Questo naturalmente mette in

evidenza che esiste un cambiamento di certi valori, e quindi il fatto che ognuno può ritenersi

competente a prescindere dal proprio status. Questo crea un passaggio dall'oggettivo al

soggettivo.

La mancanza di norme crea dunque dei problemi a livello relazionale con le relative

difficoltà a gestire le conversazioni.

Ne deriva ancora che è possibile adottare una serie di comportamenti maleducati se favoriti

dall'anonimato. Ricordo un certo soggetto curioso inserito in un gruppo di astrologia,

curioso in quanto incapace di armonizzarsi in un contesto di astrologi perché non

interessato all'astrologia. Egli, dietro al filtro del web, si permetteva atteggiamenti

denigratori sia nei confronti della materia astrologica e sia della cultura generale degli

astrologi stessi.

Un aspetto positivo della CMC è che comunque, i membri appartenenti a uno status meno

elevato interagiscono di più che se fossero in presenza fisica. La conversazione dunque, è

distribuita in modo più democratico, cosa che non avviene in presenza, dove lo status

sociale determina delle resistenze da parte di chi ha meno competenze.

Nel modello SIDE (Social identity de-individuation) di Spears e Lea si discosta dal modello

precedente per questo motivi:

La larghezza di banda di un mezzo di comunicazione non ha nulla a che vedere con la

capacità di trasmettere indici sociali poiché gli indici sociali sono comunque contenuti nelle

intestazioni e nel contesto a cui si aderisce. Ma non è sempre così. Infatti anche in spazi dove

è esplicitato il ruolo, la funzione, lo status, vi sono fenomeni di estrema libertà nel

manifestare discordia. Inoltre scrivere in un determinato contesto non implica che tutti

quelli che vi partecipano siano competenti, e nemmeno che lo status che rappresentano sia

indice di competenza.

L'identità sociale comunque si manifesta attraverso le diverse manifestazioni del sé. Ora

bisogna vedere pure come l'interlocutore INTERPRETA ognuna delle diverse

manifestazioni e quale elegge a caratterizzante della personalità dell'individuo emittente.

Tutto dipende dalle normative imposte nello spazio di discussione: se vengono imposti certi

standard ognuno può avere la possibilità di osservare il proprio ruolo in maniera più rigida.

La mancanza di norme non spinge l'individuo a manifestare la sua vera identità poiché la

vera identità è il frutto delle norme e delle convenzioni culturali e sociali, cioè del contesto

in cui il soggetto vive. Altri contesti, come quello virtuale, mostrano peculiarità del soggetto

che spesso sono distorte ed esasperate dal ricevente o dalla mancanza stessa di normative.

Secondo il modello di cui sopra, il web non è deterministico come invece descritto dall RCS.

Infatti molte volte ho parlato della facoltà di auto-imporsi un comportamento etico, io stesso

che più volte sono stato accusato di non rispettare quel che propongo. Secondo il modello

SIDE, dunque, il problema non risiede nel web ma nella capacità individuale di

autodisciplinarsi, dimenticando, a mio avviso, le problematiche relative all'interpretazione

dei comportamenti. In definitiva, sempre con il modello SIDE la dimensione sociale si

manifesta con una tempistica diversa rispetto a quella faccia a faccia, ma sussiste comunque,

cosa che il modello RCS escludeva e interpretava come "isolamento sociale".

Il modello SIP (social information processing) di Walther invece parte dalla critica degli

esperimenti condotti con il modello SIDE in relazione a quello RCS.

Gli esperimenti condotti con il modello SIDE consistono nella disposizione di due gruppi

sperimentali in stanze distinte e separate e li pone nelle condizioni caratteristiche della CMC

(ricordo comunicazione mediata dal computer).

Quelli appartenenti al gruppo di controllo sono seduti nella stessa stanza e quindi possono

conversare tra loro. L'esperimento è criticato poiché vengono a mancare le motivazioni per

creare dei legami a causa della mancanza di aspettative nel ritrovare in futuro la stessa

persona dall'altra parte. Inoltre, l'esperimento è svolto con una tempistica obbligata, cosa

che riduce la spontaneità del costruire una relazione secondo dei tempi non stabiliti a priori.

Insomma il modello SIP critica gli esprimenti di laboratorio perché sono troppo distanti

dalle interazioni che avvengono realmente. La dimensione sociale dunque non è

predeterminata in partenza come deviante o a-sociale perché vi è sempre la possibilità di

costruire le relazioni aggiungendo altri atteggiamenti tipici dell'essere umano, come per

esempio la chiamata in webcam o al telefono. In sostanza, si sceglie volutamente quali

rapporti meritano rimangano limitati all'uso del computer.

Il modello NP (Network paradigm) come spiega Mantovani, è una nuova concezione della

comunicazione in cui non ci si sofferma ad analizzare l'interazione tra due individui, poiché

le relazioni non sono biunivoche e isolate, ma le interazioni di tutti i partecipanti al gruppo

o comunità virtuale. Confermo che in effetti la comunicazione dipende pure dalle modalità

consentite nel gruppo, poiché certe volte ci si adegua a uno standard. Mi viene in mente il

caso di un utente sedicente astrologo che a ogni mia affermazione reagiva in maniera

impropria a causa delle reazioni che una fetta ristretta del gruppo aveva nei miei riguardi,

sempre in funzione di quel che nel gruppo era lecito dire in determinate condizioni.

Nel modello ATS (adaptative structuration theory) in cui partendo dal presupposto che

sono le persone a produrre le tecnologie e non viceversa, si afferma che l'uomo ha la capacità

adattativa di creare artefatti cognitivi. Questo significa che le tecnologie sono adattate a

come l'uomo le adatta per farle funzionare come protesi (esempio di Narciso) o come

semplici strumenti. Secondo Contractor e Seibold i limiti di questa teoria sono legati al fatto

che indicano solo in maniera approssimativa le condizioni in cui si creano determinate

condizioni legate alla CMC.

Per questo Mantovani elabora il modello TAS (teoria dell'azione situata) in cui l'azione del

soggetto non è altro che un atto ADATTATIVO al contesto in cui si trova (e agli stimoli che

riceve aggiungo). Dunque ogni azione nella CMC dipende dalle circostanze materiali e

sociali. Adattiamo i nostri piani alle situazioni,anche se esse fossero pianificate (da un

atteggiamento tipico aggiungo io). Il concetto di contesto sociale dunque non è statico, ma

dinamico, non è solo fisico ma pure concettuale, e agiamo secondo modelli dati dalla nostra

cultura che a sua volta è in continua trasformazione a causa delle scelte dei soggetti. La

società secondo Mantovani è continuamente alterata dall'intervento pratico dell'uomo.

Allora come analizzare il contesto in modo adeguato? Mantovani usa un modello a tre livelli

dove il primo livello è la costruzione del contesto, il secondo è l'interpretazione della

situazione, e il terzo livello ha a che fare con l'interazione. Secondo questa struttura abbiamo

che:

i contesti vengono costruiti e non sono mai predeterminati a causa del fatto che l'uomo li

altera costantemente;

la struttura della società è condizionata dai principi culturali a cui si appartiene e che di

volta in volta scegliamo di utilizzare, sia in quanto esseri individuali e sia in quanto esseri

facenti parte di una cultura che ci fa sentire parte del gruppo;

l'azione non è mai isolata dalle circostanze e per questo l'individuo genera scopi adatti a

ogni situazione;

chi partecipa alla CMC rielabora costantemente i modelli sociali acquisiti;

la pratica quotidiana e l'esperienza permette agli individui di rielaborare le categorie

culturali nella realizzazione di progetti pratici.

Nel modello PT (position theory) di R. Harré, si spinge ancora oltre sostituisce al "ruolo" il

processo di posizionamento in cui l'uomo colloca se stesso e gli altri, e serve a spiegare come

l'essere umano spiega il proprio comportamento quotidiano e quello degli altri.

Semplicemente si tratta di adattamento creativo a posizionare se stessi e gli altri. A

differenza delle altre teorie, questo modello pone enfasi sulle attività discorsive dato che

proprio attraverso il discorso sono inclusi il maggior numero dei fenomeni mentali.

Da tutto questo discorso elaborato in questo e nei precedenti capitoli possiamo sintetizzare

a proposito della comunicazione, che esistono tre diversi approcci:

uno cognitivo dato dal rapporto tra le diverse menti

uno legato all'aspetto dialogico, un processo lineare da emittente a ricevente

uno legato all'identità degli interlocutori per giungere alla conclusione che l'utente non è

parte passiva della tecnologia ma come plasmatore dello spazio virtuale.

Prima di concludere questo capitolo, (che reputo più importante degli altri nella formazione

dell'astrologo), vorrei sintetizzare alcuni concetti sulla comunicazione e sulla comunità.

Il termine comunicazione deriva da communicare che significa mettere in comune qualcosa

(a partire da Cicerone). Oggi il termine è esteso più che altro alle vie di comunicazione. Il

concetto di comunità viene affrontato da F. Tonnies e da allora ripreso in più modi, spesso

associato a un'idea romantica legata ai tempi in cui l'industrializzazione non aveva un po'

alterato il fare comunità. La comunità dipende dalla comunicazione? Non necessariamente

poiché è invece necessario un insieme di relazioni sociali non vincolate per forza da uno

spazio fisico. La metafora di cyberspazio ha portato a considerare la rete del web come una

specie di luogo geografico dove riprodurre gli spazi della socializzazione e della

comunicazione e infatti, le comunità sorgono in tutti quei luoghi in cui esista la possibilità

di connettersi alla rete. Da ciò possiamo trarre la conclusione che sicuramente l'essere

umano è un essere sociale, che ha necessità costante di aderire a un gruppo e lo può fare

molto più facilmente aderendo a una comunità virtuale perché comporta uno sforzo minore

ma sempre con lo scopo di condividere valori comuni e un sistema di simboli a cui aderire

per distinguersi dagli altri gruppi o dal resto della gente.

BIBLIOGRAFIA COMPLETA

Sezione Psicologia:

L'uomo e i suoi simboli -C. G. Jung- Raffaello Cortina Editore

La psicologia dell'inconscio -C. G. Jung- Newton Compton

Psicologia e alchimia -C. G. Jung- Bollati Boringhieri

Ricordi, sogni, riflessioni -C. G. Jung- Bur

Il libro rosso -C. G. Jung- Bollati Boringhieri

La sincronicità -C. G. Jung- Bollati Boringhieri

Gli archetipi dell'inconscio collettivo -C. G. Jung- Bollati Boringhieri

L'interpretazione dei sogni -S. Freud- Mondolibri

Complesso, archetipo, simbolo -J. Jacobi- Bollati Boringhieri

Metodologia della ricerca psicologica -Pedon, Gnisci- Il mulino

Oltre la coscienza ordinaria -V. Ampolo- Kurumuny

50 grandi idee di psicologia -A. Furnham- Dedalo edizioni

Costruisci la tua intelligenza -M. Polito- Editori riuniti university press

Dispense di Psicologia generale prof. Velardi (facoltà di Psicologia)

EMDR -F. Shapiro, M. S. Forrest- Astrolabio

Dispense di psicologia della comunicazione prof. Vannoni (facoltà Psicologia)

Dispense di psicologia clinica prof. Vegni (facoltà Psicologia)

Dispense di fondamenti anatomo-fisiologici dell'attività psichica prof.ssa E. Russo (facoltà

di Psicologia)

Re-visione della Psicologia -J. Hillman- Adelphi

Riza psicosomatica -AAVV- abbonamento giugno 2014/giugno 2015

Mente e cervello -AAVV- abbonamento maggio 2015/maggio 2016

A tu per tu con Raffaele Morelli -D. Mosca- edizioni Riza

Corso pratico di autostima vol. 1, 2, 3 -R. Morelli, V. Caprioglio, K.Vignoli- edizioni Riza

Dispense di psicologia dell'Handicap -nell'ambito del corso di sostegno per disabili

LUME-

Dispense di psicologia dello sviluppo prof.ssa C. D'Ardia (facoltà di Psicologia)

La nuova psicologia -S. Grof- Spazio interiore edizioni

Educare oggi (libro+DVD) -P. Crepet- Enea edizioni

La sindrome degli antenati -A. A. Schutzemberger- Di Renzo editore

Il codice dell'anima -J. Hillman- Adelphi

Anatomia della guarigione -E. F. Poli- Anima Edizioni

I complessi -H. Dieckmann- Astrolabio

Sezione filosofia, logica ed epistemologia

Nulla succede per caso -R. Hopcke- Mondadori

Intelligenza analogica -D. Frigoli- MB

Filosofia -AAVV- 16 volumi- Biblioteca di Repubblica:

Felicità,

Libertà,

Arte,

Male,

Uguaglianza,

Bellezza,

Mente,

Morale,

Potere,

Pensiero,

Violenza,

Passione,

Senso,

Linguaggio,

Scienza,

Filosofia.

Il fuzzy pensiero -B. Kosko- Dalai editore

Dal mondo del pressappoco al'universo della precisione -A. Koyre- Einaudi

Logica della scoperta scientifica -K. Popper- Einaudi

Storia della filosofia della scienza -D. Oldroyd- Net

Non è vero ma ci credo -J. Brockman- Il saggiatore

Idea di natura -E Cadelo- Marsilio

Il vangelo secondo la scienza -P. Odifreddi- Einaudi

Corso di logica -D. Palladino- Carocci

La causalità -F. Laudisa- Carocci

Logiche non classiche -Palladino- Carocci

Pensare -Coliva, Lalumera- Carocci

Ragionare con chiarezza -J. Canseco- Giunti

Linguaggio e analisi filosofica -E Picardi- Patron

Contro il metodo -P. Feyerabend- La Fletrinelli

Pensiero e realtà -M. Dummet- Il Mulino

Come ragioniamo -M. Frixione- Laterza

Pauli e Jung un confronto tra materia e psiche -Tagliagambe, Malinconico- Cortina editore

La logica delle scienze sociali -K. Popper- Armando editore

L'arte di essere felici -L. A. Seneca- Newton compton editori

Il Libro del Tao -Lao-Tze- Newton compton editori

La filosofia delle origini -G. Bonomo, L. Zamperini- Demetra edizioni

Buddha, i quattro pilastri della saggezza -K.E. Newman, G. De Lorenzo- Newton

Compton

Arthur Schopenahuer, l'arte di ottenere ragione -G. Giani- Newton Compton

Aristotele -Le confutazioni sofistiche- Bur

L'amicizia -Cicerone- Newton Compton

Il mondo di Sofia (romanzo sulla filosofia) -J. Gaarder- Longanesi

Pensieri superflui sullo spirito ai tempi di Facebook -T. Custodero- Pietre vive editore

Sezione sociologia, antropologia, biografie, storia, mitologia

Astri e disastri -T. Neuberg- Fazi editore

Gli usi della comparazione -A. Baldissera- Franco Angeli editore

Il sentiero degi Indiani morti -M. perrin- Il saggiatore

Babilonia -P. Brusasco- Raffaello Cortina Editore

Ballando nudi nel campo della mente -K. Mullis- Dalai editore

Pragmatica della comunicazione umana -P. Watzlawick- Astrolabio

Lo zodiaco -F. Cumont- Adelphi

Storia dell'astrologia -Bold, Bezold, Gundel- Laterza

Gli uomini vengono da Marte le donne da Venere -Jhon Gray- Rizzoli

L'arte della guerra -Sun Tzu- Newton compton editori

Dèi e miti -AA VV- S. Di Fraia Editore

Il segreto delle Ere -P. M. Ragone- Macro edizioni

Dispense di Antropologia culturale Prof.ssa Cardinali (facoltà di Psicologia)

Dispense di Informatica e capacità relazionali Prof.ssa Cardinali (facoltà di Psicologia)

Dispense di Sociologia generale Prof.ssa Velardi (facoltà di Psicologia)

Storia dell'astrologia -K. Von Stuckrad- Oscar Mondadori

Ciro Discepolo, lo scienziato delle stelle -P. Gargano- Guida editori

Mito e modernità -J. Campbell- Red edizioni

Sezione PNL, pensiero positivo, marketing, sviluppo personale

I livelli del pensiero -R. Dilts- NLP

Cambia vita in 7 giorni -P. Mckenna- TEA

Enneagramma e PNL -V. Fanelli- Macro edizioni

La nuova legge di attrazione -G. Bruno, V. Grunet- Edizioni MyLife.it

Reality Transurfing, lo spazio delle varianti -V. Zeland- Macro edizioni

Ottieni il massimo dal tuo cervello -D. Perlmutter, A. Villoldo- BIS edizioni

Genio in 21 giorni -G. Navone, M. De Donno- Sperling & Kupfer

Implosione, la scienza segreta dell'estasi e dell'immortalità -D. Winter- Edizioni My Life.it

Zero Limits -J. Vitale- Ed. il punto d'incontro

La rivelazione ofenica -V. Bridges, Darlene, T. Burns- Ed Mylife.it

Essere -L. Coit- Macro edizioni

Dispense di comunicazione e marketing -nell'ambito del corso di formazione PFM-

Lettura veloce 3x -G. Bruno- Bruno editore

Memoria veloce 3x -E. Sigurtà- Bruno editore

Apprendimento veloce 3x -G.Ballarani E. Sigurtà- Bruno editore

Sezione scienza, astronomia, fisica

Scienza, i grandi protagonisti -AAVV- biblioteca di Repubblica:

Pitagora,

Tolomeo,

Galileo,

Newton,

Darwin,

Maxwell,

Pasteur,

Lavoisier-Mendeleev,

Gauss-Reimann-Pincarè-Hilbert,

Curie,

Einstein,

Fermi,

Godel-Turing,

sul DNA,

Teoria dei Giochi,

Genoma umano,

Teoria dei numeri,

Teoria delle stringhe.

La fisica unigravitazionale -R. Palmieri- III M

La grande storia del tempo -S. Hawking- Rizzoli

Il tao della fisica -F. Capra- Adelphi

Dio e la nuova fisica -P. Davies- Mondadori

I Numeri dell'universo -J. Barrow- Mondadori

Entanglement -M. Teodorani- Macro edizioni

La sezione aurea -M Livio- BUR

La strada che porta alla realtà -R. Penrose- BUR

Pianeti -D. Sobel- Rizzoli

Intervista al cervello -Diolaiuti, Bonuccelli- Sperling & Kupfer

La scienza volume 1 -AAVV- biblioteca di Repubblica

Einstein: la teoria della relatività -D. Blanco Laserna- RBA

L'origine delle specie -C. Darwin- Newton Compton

Dispense di Piscobiologia -Prof. Peluso Cassese- (facoltà di psicologia)

Dispense di psicometria e nozioni di statistica -Prof. F.M. Melchiori- (facoltà di psicologia)

Le coltivazioni e la Luna -AAVV- Mariotti publishing S.r.l

Dispense di pedagogia sperimentale -Prof. R. Melchiori- (facoltà di psicologia)

Sezione esoterismo, ESP, orientalismo

Il mistero dell'anfora parlante -A. Papò- Mediterranee

La via iniziatica -M. Bizzarri- Atanor

Predire il futuro -AAVV- Rizzoli

Babbo, io vivo! -Giuseppe Novellini- Artestampa

Lettere private con Giuseppe Lenzi

Kundalini Yoga -S. Singh- MEB

Chi Kung -Y. J. Ming- Mediterranee

Uomini e spettri -S. Conti- Mondadori

Sezione Astrologia

Le effemeridi dal 1900 al 2010 -C. Discepolo- Armenia

Le effemeridi dal 2000 al 2050 -C. Discepolo- Armenia

Le tavole delle case -C. Discepolo- Armenia

Revisione dell'astrologia -C. Discepolo- Armenia

Astrologia esoterica -C. Negri- Armenia

Astrologia esoterica onomantica -A Del Bello- Hoepli

Moderno trattato di astrologia -B. Crozier- volumi I II e III- Armenia

Sinastria -J. Texier- Armenia

Astri e denaro -E. Acampora- Armenia

Astrologia Karmica -D. De Bizemont- Armenia

Mercurio -P. Tyler- Armenia

Astrologia della coppia -R. Hand- Armenia

L'interpretazione del tema natale -C. Discepolo- Armenia

Giove -E. Jackson- Armenia

Cicli planetari -B. Lundsted- Armenia

Tecnica delle rivoluzioni solari -A. Volguine- Armenia

I pianeti nelle case -R. Pelletier- Armenia

Gli aspetti planetari -R. Pelletier- Armenia

Rivoluzioni lunari e terrestri -C. Discepolo- Armenia

Nuovo trattato delle rivoluzioni solari -C. Discepolo- Armenia

I simboli planetari -C. Discepolo, M. Rossena- Armenia

I fondamenti dell'astrologia medica -C. Discepolo- Armenia

Putone -H. Paul- Armenia

Nuovo trattato di astrologia -C. Discepolo- Armenia

Astrologia attiva -C. Discepolo- Mediterranee

Astrologia Lunare -A. volguine- Mediterranee

I Nodi lunari -F. Capone- Capone

Astrologia delle relazioni -S. Vanni- Alzani

L'astrologia della personalità -D. Rudhyar- Astrolabio

Gli aspetti planetari -T. Marks- Astrolabio

Gli asteroidi -F. Mocco- Capone

Il ciclo di lunazione -D. Rudhyar- Astrolabio

Rivouzione solare e lunare -A. Guzzi- Nuovi orizzonti

Studio astrologico dei complessi psicologici -D. Rudhyar- Astrolabio

Lilith la Luna nera -C. Negri- Nuovi orizzonti

Il significato astrologico della divina commedia -A. Leclaire- Alzani

L'eco dei Feaci -AAVV-vol I-II-III 2008

Astro e geografia -C. Discepolo, A. Rossetti- Blu diamond

Introduzione alla sinastria -C. Discepolo, F. Maggiore- Blu diamond

Elementi di astrologia professionale -C. Discepolo, F. Maggiore- Blu diamond

Esercizi sulle rivoluzioni solari -C. Discepolo- Blu diamond

Psicologia e astrologia -Dinacci, Tersani- Capone

Le rivoluzioni solari -M. De Longchamps- Mediterranee

Gli aspetti astrologici -F. Mocco- Capone

Fratello Sole e sorella Luna -F. Mocco- Capone

Farsi l'oroscopo -U. Lewis- Melita editore

Astrologia e psicologia -H. Meyer- FK

Astrologia trattato teorico pratico -N. S. Kurylo- Hoepli

Chirone -P. Crimandi- Capone

Il valore dell'astrologia -A. Barbault- Capone

Astrologia e professione -A. Barbault-

La scienza dell'astrologia -A. Barbault-

Astri e concepimento -E. Jonas, Discepolo-

Archetipi, sincronicità, astrologia -E. Dinacci- Capone

Osservazioni politematiche sulle ricerche Discepolo Miele -Discepolo, Miele-

Astrologia scientifica -P. Foglia- dal web

Astrologia umanistica -AAVV- Albatros

Per una rifondazione dell'astrologia -C. Discepolo-

Astrologia si e no -C. Discepolo-

Quattro cose sui compleanni mirati -C. Discepolo-

Risonanze celesti -L. Marinangeli- Marsilio

Guida ai transiti -C. Discepolo- Armenia

Principi di astrologia medica -A. Cavadini- Hoepli

Linguaggio astrale -AAVV- dal 150 al 159- Alzani

Sestile -AAVV- dal 160 al 188- Alzani

Le basi astronomiche dell'oroscopo -M. Gambassi- Capone

Ricerca '90 - AAVV- dal 34 al 80- Edizioni Ricerca '90

Astrologia e amore -L. Greene- Astrolabio

Il tuo oroscopo -Lyle, Aspland- tecniche nuove

Venere e Marte -AAVV- Mir

Noi e le stelle G. Melluso- Le dispense

Lo zodiaco applicato alla psicologia -M. Senard- vol I, II- ECIG

Terapia familiare astrologica -E. Bauer- Mediterranee

Transiti e rivoluzioni solari -C. Discepolo- Armenia

Introduzione all'astrologia -L. Morpurgo- TEA

Il convitato di pietra -L. Morpurgo- TEA

La natura dei transiti -L. Morpurgo- TEA

La natura dei segni -L. Morpurgo- TEA

La natura delle case -L. Morpurgo- TEA

La natura dei pineti -L. Morpurgo- TEA

Nuova guida al'astrologia -C. Discepolo- Armenia

L'astrologia rivisitata -C.Negri- Capone

The love relationship formula - C. Rakele- Llewellyn

Amore e discernimento -S. Berti- GE l'Espresso

Dizionario astrologico -F. Capone- Capone

I segreti dello zodiaco -R. Fleury- EDH

L'oroscopo Cinese -R. Fleury- Cartedit

Il libro astrologico della natura -E. Dinacci- Blu diamond

Astrologia applicata -C. Dicepolo- Armenia

Nuovo dizionario di astrologia -C. Discepolo- Armenia

La relazione d'amore in astrologia -L. Livaldi Laun- Capone

Le stelle fisse - I. Vorel- Capone

Dizionario degli asteroidi -R. Baldini- Capone

Le Case, i templi del cielo -D. Houlding- Capone

Lo strabismo di Venere- M. Romagnoli- Gruppo editoriale L'Espresso

I Cicli planetari nella storia mondiale -A. Barbault- Capone

Le dodici Case -H. Sasportas- Mediterranee

Manuale di astrologia -M. L. La Barbera- opuscolo di Astra.

Astrologia -AAVV- Edizioni spazio interiore

Astrologia e bioenergetica -A. Lavezzi, E. Restelli- Xenia edizioni.

La chiave del tuo oroscopo -A. Leo- testo online

Astrologia eretica -A. L'Eclaire- testo online

Gli aspetti astrologici -C.E.O. Carter- testo online

Tetrabiblos di Tolomeo -S. Feraboli- Arnoldo Mondadori editore

La ruota della vita -R.Ferrari- Reverdito edizioni

Astrologia -tratto da "l'astrologo moderno"- Fratelli Fabbri editori

I nostri simboli interiori -L. Fassio- Edizioni spazio interiore

Trattato di Astrologia di Raimondo Lullo - a cura di G. Bezza- Mimesis

Astrologia e mito -R. Sicuteri- Astrolabio

Sezione mie pubblicazioni

Risultati immagini per l'amor che move il sole e l altre stelle al rami

L'amor che move il sole e l'altre stelle -G. Galeota- Gruppo editoriale l'Espresso

Non sarà una bolla di sapone -G. Galeota- Gruppo Albatros il filo.

BIOGRAFIA AL 2015

-Nato a Fasano il 21 dicembre 1975 alle ore 21.58. Sagittario ascendente Vergine.

-Astrologo ricercatore professionista.

-Non autodidatta ufficialmente riconosciuto da uno dei massimi astrologi al mondo (Ciro

Discepolo).

-Inventore dell'escluisiva formula Wild Horse di biocosmologia motivazionale e studioso

della psiche.

-Formazione astrologica dal 1997 alla scuola di Astrologia Attiva di Ciro Discepolo, il più

grande esperto al mondo di rivoluzioni solari e lunari mirate.

-Responsabile per la provincia di Brindisi della scuola di Astrologia Attiva.

-Studioso di importanti testi di autori antichi e contemporanei. Ricercatore astrologico e

fondatore del G.R.A.S il gruppo di ricerca di astrologia sperimentale per soli professionisti.

-Studioso autodidatta di testi di logica e fisica quantistica.

-Studioso di neuroscienze, sociologia, antropologia a livello universitario nell'ambito della

facoltà di psicologia.

-Iscritto alla facoltà di PSICOLOGIA.

-Formazione artistica, teatrale e cinematografica. Qualifica di maestro di arte.

-Mi occupo di:

Lettura del telma natale: le tue caratteristiche astrologiche.

Affinità di coppia: Lei, Lui e la compatibilità matrimoniale.

Astrologia elettiva: le date migliori per inaugurare un'attività o per sposarsi.

Rivoluzioni Solari e Lunari mirate: il luogo migliore per festeggiare il compleanno e

ottenere il meglio da un anno astrologico.

Esorcizzazione del simbolo: come sostenere i transiti negativi.

Rilocazione: il luogo migliore dove vivere.

Metodo Wild Horse: come potenziare i propri punti forti facendo ricorso all'astrologia.

-Lavoro per radio, televisione e giornali.

-Autore del libro astrologico sui rapporti di coppia intitolato "L'amor che move il sole e

l'altre stelle" e di un romanzo sul pensiero positivo intitolato "Non sarà una bolla di

sapone".

-Si parla di me su molti siti di astrologia e non.

-Noto in molti ambienti astrologici.

-Blog astrologico alla pagina: www.alramiastrologo.blogspot.it